《南华参始》小序

幼慕真宗，志在道德，历尽寻道之心，遍尝求道之苦。天涯海角久觅不得门庭，道经佛典读破儒学诸书，穷理于蒲台之指，入窍于鹏汉之言。三十六年苦习，四十六岁甘甜，沂南龙峰醒道，太易太乙灵明。2018劳动节会羲皇于回龙峰上，遇庄圣在宿舍营房。点透身心大窍，托授一整慈盘，珠珠晶莹在耳，颗颗明亮光前。魂惊远境，神开我心。潜行三载于九瑞曼城，默证五年于君怡美筑。研神人之典述，究吕帝之门墙，悟太虚之指正，得懒圣之隐言。壬寅清明开笔，夙注吾师真经，敬感先师默佑，传承启印后人。因数天前童子与山翁有讲读《南华参始寥疑》之约，今以承诺讲解之缘，又许乡下人录之是行。

山村乡下人序。

庄子·内篇

内篇是《南华经》的核心，庄子把整个修身证道的实践方法分为七个步骤，每一个步骤写成一篇文章。七个步骤就是从初步阶段开始，然后一个阶段一个阶段的进步提高，直至第七阶段修成大道符应天帝。每一个阶段对应每一个阶段的实修功夫和实际功课。

内篇第一逍 遥 游（愿望志向第一）

1-1: 鲲鹏的逍遥

北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。

翁曰：

本节讲鱼成长为鲲，鲲进化鸟，鸟成长为鹏。隐喻通过修身证道改造生命产生质的飞跃。对应丹道精化气，气化神，神化虚，虚化道。此处不作功夫讲，只是拿来举例宇宙时空中有如此高境界的生灵。）

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而 舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。

翁曰：

此段加以说明鹏的生命境界很高志向远广，地面奔跑的野马与大鹏比就相当于是尘埃。舟大舟小，不取决于船自身的大小，而是取决于水面江河湖海的大小。生命的大小高低不在生命自己的认知，而在于所处时空地域的大小境界。大船放大海里都是小的，生命对太空来讲全是微小生灵。

1-2: 蜩与学鸠所处的逍遥

蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三飡而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！

汤之问棘也是已。穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏，背若太山，翼若垂天之云，抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鷃笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也？”此小大之辩也。

翁曰：

（蜩和鸠这类生命所处的境界就更低了，但蜩和鸠很乐意的逍遥在自己所处的境界里。不理解大鹏还讥笑大鹏是很正常的。小境界的当然不理解大境界的。天地间的动物植物都各自逍遥在自己的境界里。各有各的认知太正常了。庄子是在纪实，并不是在耻笑小动物小生命。）