论人文科学的立论基础和社会化的正确选择

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:05:54

5. 社会化内容的选择生死攸关

某高原民族，一贯骁勇善战，自从选择了某个神秘教派来社会化后，就变得神秘莫测。其做法事的信念浸透于每一个种族成员中，繁衍的本能变得似乎不再重要了，而其领土也再未扩大过。某中央王朝再未感受到过其威胁，从敌对转而拼命拉拢；特别是，其洗礼了某个北边马背民族后；不管时代变迁，对其高层不吝金箔。

而北边的马背民族，就变得越来越温良恭俭让了。其曾经将某个儒教国家的北半边几乎杀光的历史，仿佛是不存在。其丁口，在人口爆炸的某古代时期，居然出现了和平的减少。

其祸害文明本事的消亡，固然是可喜可贺，然则于其本民族而言，似乎只有精神的慰藉；当然，其高层的不差钱，亦贯穿于始终。

而同时代的西突厥，本欲皈依佛教，在国师劝谏下，皈依于伊斯兰教。继续西迁之后，于数百年后，控制几乎整个伊斯兰地区。大帝国崩溃后，亦成功保留了本部疆土，人口由青壮数万，发展至数千万。其鼎盛繁华，似乎是太世俗了；实在不及某高原民族的虔诚来得慈悲。

信念之选择，于民族如斯，于国家如斯，于个人亦如斯。

社会化的出现，本为着更好的生存和繁衍。及至能独立山头，则化身成了核弹；能毁灭敌人，亦能毁灭自己。于个人，于家庭，于社会，于国家，均当慎之再慎之。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:06:08

二、社会化的正确选择

社会化的需求，从人类进化出了共同想像力之后，就一直缠绕着人类。当其高高在上地协调着人类的原始本能的时候，似乎生存的本能都不再是不可跨越的障碍，而繁衍的需要则要看其心情，才能显现。

所谓，“生命诚可贵，爱情价更高；若为自由故，两者皆可抛”，不外如斯。

但是，人类的社会化存在着的强烈的窗口期限制。因此，如何于璀璨的文明中，找寻到合适的社会化方式，就变成了，处在社会化窗口期的人类的，一个最迫切的问题。然而，事情似乎并没有满意的答案。

或许，这会是人类永恒的难题。

本文试图给出一些选择的判据，希冀于迷雾中，点燃几盏不算明亮的灯火，照亮于探索者的前程。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:06:21

1. 社会化的正确标准

判别于社会化结果的正确，或许是挑选社会化方式的先决条件。然则，这个正确的标准究竟为何物？

若以众生快乐为依据，则，众生于快乐中集体走向生命的终结，是否为正确；若以科技发展为依据，则，世界于核战中毁灭，可否算是正确的方向。

或许，回归于社会化的初始目地，能得其正确的标准。

社会化的初始出现，是为着生存与繁衍的需要。若以此为依据，则，即便是最为强词夺理的诡辩者，亦不得不于心中承认其合理性。

生存和繁衍，其与社会化鼎足而立的两种基本本能，就此成为了社会化正确与否判据。其中之诡异，似乎只能归咎于生命的无常。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:06:42

1.1 消费主义和享乐主义

消费主义和享乐主义，带着人类原始的，对物质资源的占有欲望，和对快乐感受的追求欲望，扑面而来。因为其原始，所以其蕴含着强劲的本能支持；因为其快乐，所以其天然地吸引着每一个人去追寻。其席卷之势，冲击着各个文明，似乎锐不可当。

其实，在每一个人类生产过剩的时期，其均会强劲地冒芽；只是现代社会生产过剩过于严重，其冒芽得过了头，似乎是要变成整个社会的信仰了。

人类的每一种本能，不管是善的或者恶的，好的或者坏的，均有其存在的必然理由。若从道德上审判，只是陷入先验的轻佻的偏见；若强行压制，则不仅于事无补，还经常会掉入有害的境地；徒留尴尬。然若是，过于放纵，甚至凌驾于生存与繁衍之上；则，生命遗传的消失，不过是落下后人耻笑的名声。

其中控制的把握，考量着每一个人的智慧。不有害于生存繁衍，似乎就不必介怀。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:07:01

1.2 社会发展主义

科技水平于同时代的高低，划分了一个民族或者国家，在世界上的先进和落后；若是能加上相应的人口规模，则决定了其于世界上的发言权。这种社会发展的思想，姑且定义为社会发展主义。

其发展一个民族或者国家，让其跻身于发达的行列，本无可厚非。然则，若是为着这个目的，而压制于生存和繁衍的需求，甚至于达到对人口进行自我毁灭的境地；则未免太过舍本逐末了。

生存与繁衍，才是一个群体，一个个人，的最终诉求。若是逆了这个目的，自我毁灭了人口，而达到先进；让他国看到一个璀璨的自我毁灭的火炬，除了让人目瞪口呆，就只能让人引以为戒。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:07:15

2. 有神论和无神论

四大文明中，其实都存在着有神论与无神论的争执。无神论者常耻笑于有神论者曰：以自然科学论，世上本无神。然则，其似乎并不明白，有神论与无神论，只是一种社会化的理论，并不是一种自然科学。判别于有神论与无神论正确与否的依据，不是自然科学，而是其是否能促进生存和繁衍。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:07:30

2.1 人类的服从强者的本能

群居生物，是人类于社会化生物之前的确然存在。其时间跨度，定然有着千万年之久。于十万年前，开始认知革命之前，人类为群居生物；于数百万年前，古猿类进化成人类前，亦是群居生物；再之前，古猴类褪去尾部，变成古猿之前，还是群居生物。群居生物的本能，天然地种植在人类的基因中：譬如保护群体，譬如服从强者。

此被服从之强者，或许是体能上的杰出者，或许是智慧上的领导者，或许两者都是。而其本能上的服从，最大限度地保证了种族的生存，亦最大限度地保证了个体的繁衍。

发端于十万年前，结束于七万年前的认知革命，完成了人类的初步社会化。其距离当今社会，亦不过十万年的光景。短短十万年的光阴，来不及抹杀上千万年的进化痕迹。

故，现代社会中的人类，依然保留着祖先对于强者的服从本能。

如此，我们方能理解树立社会典型的伟大意义，方能理解百姓对于领袖的狂热盲从；也唯如此，方能解释，在极端的大规模饥荒中，因为没有领头人物的出现，人们宁可集体饿死，亦不会大规模暴乱。

一群再大规模的枯草，若是没有火星，也绝对不会发展成燎原的大火。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:07:44

2.2 神或者天是强者的抽象化

有神论中，“神”或者“天”，一般会作为正义的、光明的化身，救赎于百姓，给出正确的指引，给出光明的前途。或许其包含着对于自然的畏惧，这一点，在原始的拜物宗教中昭然若揭，譬如对山川河流的崇拜，譬如对动植物的崇拜；然则，于其拟人化后，就确然地变成了强者的化身，其人类的面貌，人类的性格，无不验证着这一个特点。

将人类强者的能力理想化，极端化，无所不能化，于是就产生了宗教中的“神”或者“天”。 “神”或者“天”只是人类对于强者的抽象化想像；唯有如此，才能解释， “神”或者“天”对于人类的极端偏爱。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:07:57

2.3 无神论的天然硬伤

无神论者，总是站在科学的角度，解释着自己的正确。似乎，每一个人都应该是理智的化身，每一个人都应该天然地爱好真理。

其实，人类只是一种生物，有着天然的趋利避害的本能。其对于自然科学的探索，本质上只是认为这样东西于自己有利。若是认为有害，人类是决然不会发展出现代科学的。

或许，有人纠结于一些为了科学而献身的存在。其实，只是其社会化的内容告诉他们，这样做于人类有利，他们当不惜献出生命去做。而这恰恰是社会化对于生存和繁衍压制的体现。社会化可以让个体服从于整体的利益，实际上是让被社会化的人相信，社会整体的生命延续，就等同于其本人的生命延续。

虽然，因为受到了那些探索者留下的成果的恩惠，于感情上，必须对于他们表示由衷的敬意。但是，求取事情的真像，不沦落到自欺欺人的地步，似乎是对于他们行为的更好的一种致敬。

依着是否有利于生存和繁衍的标准，无神论的科学上的正确，并不能成为优于有神论的证据，甚至是沦落到不应该被讨论的地步了。而有神论中对于“神”或者“天”的概念的建立，天然地引发了人类对于强者的服从本能，天然地能更好地接受其传播的理念。

无神论在凝结众人信仰的比拼上，似乎就要落败了。

但是，无神论显然不会愿意如此束手待毙。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:08:24

2.4 无神论的自我拯救和产生的问题

无神论似乎天然地感受到了没有“神”或者“天”的劣势，其出现在世人面前的时候，就自然地附带着伟人或者领袖。这样的效果似乎比“神”或者“天”要更好，更是在近代社会几乎呈现席卷全球之势，似乎就要立刻打败有神论。

但是，人毕竟不是神。人身上是有弱点的，而“神”或者“天”就没有。一些领袖个人的弱点，把很多国家，很多民族，带入了几乎万劫不复的境地。随之而来的，是信仰的瓦解。

没有真正的权威或者领袖可以信仰了，无神论者们立刻陷入了极端自私自利的境地。其迅速捕光了某大国沿海的鱼，毒害了某大国北方的大部分地下水源。其他不顾群体利益的事情，就不一一举例了。仿佛是一夜之间，国家内所有的其他人都是其不共戴天的竞争对手了。其群体利益，似乎只是存在于极端小的范围。只要顾及这一小撮人的利益就可以了；大不了，还可以移民他国。

其短视，其疯狂，似乎是面临灭绝的民族才会出现的景象。

而有神论，虽然于无神论者中部分地收复了失地。但是，离现代最近的伊斯兰教，也不过是一千四百年前才出现，而且在无神论国家中并不流行。佛教出现于两千五百年前，基督教出现于两千年前，其教义似乎有些古旧，救赎不了被无神论洗脑过的现代人。

于是，无神论国家，在信仰崩溃中沉沦。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:08:39

2.5 有神论和无神论的无休止争论

现代消费主义和享乐主义的出现，解救了无神论国家的燃眉之急。其发自于人类本能的喜好，弥补了没有可以追随的强者的遗憾。有神论，也因为其古旧的教义，只能对无神论的领地发动细微的蚕食。

无神论和有神论对于信众的争夺似乎要无休止地进行下去。没有人能预测其胜负，也许永无胜负。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:08:53

3. 世界主义和民族主义

世界主义不独存在于社会主义中，其存在于任何宗教、任何主义。区别只在于，有的是寻求转化外部人口，有的是寻求杀光外部人口。个中差别，界定了文明与野蛮。

民族主义则仅仅寻求于本民族的利益；对于外部的民族，或者视为必须消灭的敌人，或者视为无关紧要的存在。其似乎有着强烈的自私因子，不如世界主义来得伟大崇高。

然则，若是考虑到人类的进化阶段，同类已经成为了进化中的主要竞争对手；我们的态度，或许会有微妙的变化。

若是存在不同文明的对抗，则世界主义必然有着广阔的市场；若是一种文明统一了世界，则必然以种族主义或者民族主义占领世界；若是一个民族统一了世界，则地域主义只能成为世界的主流。

“世界人民大团结”的口号，似乎只能在整个世界四分五裂的时候才能喊出。

其中的诡异，其中的微妙，只能意会，不可口传。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:09:09

4. 社会主义和资本主义

二十世纪，人类世界在精神领域最为激烈的斗争，就发生于社会主义和资本主义之间；其甚至直接主宰了二十世纪后半期的人类社会。其所来何自，其归去何方，似乎触动着每一个人的神经，也牵动着每一个人的利益。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:09:22

4.1 理想主义和现实主义的本质

社会主义形成于十九世纪，缘由可以归结于工业革命早期，工厂主对于工人的过度盘剥。有着强烈社会责任感的知识分子，怀抱着对于工人的无限同情的情怀，畅想出了改革过度剥削问题的社会制度。此种理想化之社会制度，即为社会主义。

因为资本于工厂主的决定性作用，故他们将现实中存在的制度，蔑视地称为为资本主义。

故，社会主义最初只是一种理想，资本主义只是一种现实。

理想照进现实，固然是可歌可泣；若是理想完全不向现实妥协，实现的又似乎只是悲剧。这一点，印证于任何社会主义国家早期的弯路。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:23:31

4.2 阶级斗争的问题

为着夺取政权，必须团结大多数人；为着团结大多数人，必须孤立极少数人。于是，出现了阶级斗争的理论：把社会中的少数得利者，划分为剥削阶级；把占社会大多数的工人和农民，划分为被剥削阶级。

被剥削阶级打到剥削阶级，似乎就变成了一种必然。

实际上，剥削阶级只是社会中的更有能力、更有学问的群体，其于社会生产中，占据着领导地位；其于社会产品的分配中，亦占据着支配地位。而且，被剥削阶级的领导者，绝大多数只能是来自于剥削阶级；因为只有这批人，才有足够的学识，完成夺取政权的理论准备和组织准备。这种背叛阶层、背叛家庭的行为，可以归因于人类维护群体的本能，在社会化洗脑下的激发。

于社会主义国家中，伴随着剥削阶级的被打倒、被消灭，无一例外地都发生了社会生产的大规模倒退。阶级斗争坚持的时间越长，对社会的破坏越大；反之亦然。

似乎，阶级斗争只能是一种夺取政权的手段；其重新分配财富的诱惑，其重新分配地位的事实，于众人，都透着无尽的吸引力。而夺取政权后的继续实行，则不过是一场必然的灾难。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:27:04

4.3 改良的社会主义和改良的资本主义

在狂热的理想中，社会主义国家无不碰得头破血流：大规模的流血，大规模的饥荒，大规模的生产倒退。似乎，只要能够出现的问题，都能在伟大的名义下，重新演绎一遍。终于，其执政者部分地恢复了资本主义制度，而社会就立竿见影地恢复了生气。神奇的现实，似乎是在嘲笑当年理想者们流下的鲜血。

而资本主义国家，也在社会主义的威慑中，不断改良了社会制度，工人和农民似乎生活得更好了，更是大多超过了社会主义国家。

转了一圈下来，人类似乎才明白：南极和北极都是冰天雪地，温带才是最适合人类生存的地方。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:27:20

4.4 两种主义与宗教思想的兼容

资本主义本是一种现实存在的社会制度，各种宗教天然地存在于其中。

社会主义第一次夺取政权的时候，叫做科学社会主义，或者共产主义。其天然地附带着有领袖存在的无神论思想。其夺取政权后，亦对国内的各种宗教派别进行了彻底的清洗。似乎，无神论彻底地统一了社会主义国家。

在领袖光环破产后，无神论的禁锢受到了松动，传统宗教又卷土重来，似乎和政权亦相安无事。

而且，西欧和北欧国家，在进入发达社会后，转向了社会主义制度，即未发生流血，也未进行宗教清洗。

似乎，无神论和阶级斗争理论一样，都只是夺取政权的需要。社会主义的本质，并不受其影响。

也许，剥离了无神论和阶级斗争理论的社会主义，才是真正的社会主义；其和资本主义一样，只是一种组织社会生产的方式和分配社会产品的原则。

其并不涉及对个人行为的道德规范，亦不涉及政府的组织形式。

如此，当某一天，政教合一的国家，在其宗教领袖的带领下，宣布实行社会主义的时候，我们才不致于惊掉下巴。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:28:30

4.5 对两种主义的未来的思考

资本主义从来就不是一种主义，只是一种现实存在的社会制度。社会主义也并不等同于无神论，虽然其最初融入了无神论的思想，但是这一部分完全可以分割出来；社会主义在本质上是对于现实不满而产生的一种制度改良，是一种组织社会生产和分配社会产品的制度。

以改良的资本主义或者改良的社会主义做为社会制度，以某几种宗教甚至是无神论，做为个人的道德行为规范，似乎是现在和未来社会的必然趋势。

当社会主义放下了无神论和阶级斗争的束缚后，他才是真正的社会主义；而改良后的社会主义，即便是保留了培养懒汉的特质，也必然会和资本主义一直共生共存下去。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:28:44

5. 性别的竞争

男女平等的观念，确然地成为了西方发达社会的主流。又因为西方文化的强势，其蔓延于基督教社会，儒教社会，甚至是波及到了印度教社会和伊斯兰社会。

宣扬男女的不平等，似乎就是滔天的罪过，就是极端的道德败坏。

而且，女性们在这件事上，显现出了空前的团结；其跨越种族，跨越文明的呼应，似乎是昭示着坚决的不达目的不罢休的气势；此，足以让任何持有反对观念的人，不得不犹豫再三。

然则，性别的差异和性别的竞争又确然地存在着。

楼主：将军百战声名裂时间：2019-02-22 15:28:57

5.1 性别差异天然存在

男人和女人于进化上的天然差异，源自于生物性别上的分工不同。男人更加体魄强健，更加有理智，更能适合于挑战性的工作。女人记忆力更强，更加依靠感性行事，更适合于琐碎的工作。

此为统计上的考量。若是执着于个体，则女权主义者可以把个例举到世界的尽头。所以，和理智更多的人，才有讨论问题的可能；其于胡搅蛮缠者，肢体语言方为正确的说话方式。

因此，女性天然地为着生育和照顾家庭而进化，男性天然地为着挑战和冒险而前行。忘记了生物进化上的需要，而执着于平等的伟大，不过是选择性的失明。

天涯脱水

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