汉字“十”字的文化含义探源
发表时间：2022-08-24 08:08:28 更新时间：2022-08-24 08:24:20
楼主：沙滩老鳖001
时间：2022-08-24 00:08:28
汉字“十”字的文化含义探源（bsbq233）
一、七千多年前的蚌埠双埠陶文内容。
在2020年11月2日《第二片蚌埠双墩陶文成功破译》一文当中，笔者将该片双墩陶文内容识读为：“贝螃蚝蜃，龟鳖蚌蛤，兕熊秣鞍，草木巢枞，除陵鲵鲋”。该陶片文字反映了七千多年前江淮一带二十个部族的名称。其中，“兕”字应指今天伏牛山地区，平面地形若伏牛，牛头朝东南在南召县、鲁山县、方城县之间，牛角在南阳北侧与平顶山西侧。“熊”字应指今天大別山、桐柏山一带，熊之双目地形在新县县城与大悟县五岳山，左臂地形在红安与麻城之间山地，右臂地形在红安与孝感之间山地。“鳖”字应指淠河西岸、沙颖河南岸一带，包括今天颖上县、霍丘县一带，而老鳖象形地块的头部则在沙颖河下游东侧、淮河北岸一带。位于大别山与伏牛山之间的桐柏山，今天既可以视作秦岭余脉一部分，也可以视作淮阳山脉一部分。桐柏山平面地形，就是汉字“十”字形状，又若一个昂首向天伸开双臂的巨人。
远古时期的九丘当中有赤望之丘。赤望之丘是桐柏山、大别山一带地形的合称，平面地形又若汉字“望”字。鳖三足为熊，三足鳖、熊、大“十”字均属远古有熊氏的图腾符号。大量古籍记载，炎帝、黄帝、鲧、禹等人死后均化作黄能三足鳖，这种神话文化记忆当中包含了真实的图腾文化记忆。
二、五六千年前西亚、北非文字当中的汉字“十”字。
中国人自称夏人并非始于四千年前的夏朝，而是在七八千年之前。夏字，本义其实是夏蝉的头翼足象形。八千年前的兴隆洼文化时期已有玉蝉图腾。目前发现的最早的成熟汉字并非三千年前的甲骨文，而是七千多年前的蚌埠双墩陶文。五六千年前西亚、北非地区使用的是由中国辗转传播出去的一种早期汉字支系文字系统。在2020年7月26日《西亚、北非苏美尔早期文字系统属汉字支系文化》一文当中，笔者识读了20板西亚、北非一带出土的早期泥板文字。类似于蚌埠双墩陶文的内容，反反复复都是远古时期西亚、北非地区五个主要部族的名称。
西亚、北非一带出土的早期泥板文字内容显示，五六千年之前中土炎帝大夏时期，兴都库什山往西到波斯湾一带，再往西到红海一带，再往西到北非撒哈拉地区一带，主要包括五大族，其中两支的名称与汉字“十”字有关。
什叶，指兴都库什山，平面地形若汉字十字。氾叶，息叶，即《海内东经》玺晔、巜史记-大宛列传》条枝，位于今摩洛哥国一带。其西岸山地若树木枝叶，故称条枝。树上有鸟，是谓鹌鹑。鸟息之枝，是谓鹌枝、奄兹。奄兹之山，日落之处，是远古华夏文化记忆当中最西边的山。东侧山地也若汉字十字，也称什叶。山地东侧地形若两片肺叶，故又称息叶。
为什么记作汜叶？因为汉字“十”字在远古时期的含义是“甲”或“七”，汉字“十”字在远古时期的主流读音是“七”。
三、china的本义是什么？
有人认为china原本的含义是一千多年前的契丹。有人认为china原本的含义是二千多年前的秦朝。在之前的文稿当中
笔者认为china原本的含义是与四千多年前的弃族文化相关的祁岭、祁连山，因为中国西北羌族先民弃族与中亚、西亚各族文化交流更为广泛。现在回头再看，舜帝时期18族之一的弃族只是七八千年前有熊氏的后裔。有熊氏文化在西域地区的传播与弃族必定有关，但china原本的含义应与更早时期有熊氏的“十”字图腾符号直接相关。汉字“十”原本的含义，一是甲，一是切、楔，与后世的“七”字一样。四千多年前的弃、稷、契、夷、禹、益等等，均是七八千年前有熊氏的后裔。
既然七千多年前有熊氏的这个“十”字图腾符号影响如此之大，麒麟会否也是远古时期有熊氏的另一个图腾符号呢？如果根据文献记载当中的麒麟形状在地图上去到处乱找，那是一定找不到的。我推测远古时期的麒麟图腾可能与有熊氏早期部族文化有关，于是就在这个“十”字地理原型桐柏山的旁边找到了这个鹿头、独角、狼蹄、狼尾的麒麟图腾地理原型。鹿头在确山县城西侧，独角在确山县城西北，狼蹄在确山县城南侧张马岗、黄山一带，狼尾在方城县大寺森林公园一带。
至于几大主流宗教当中的“十”字文化符号，大致是来源于远古时期的原始萨满教。远古时期的原始萨满教与远古时期华夏核心部族文字文化及图腾文化有何关联，这是另外的话题，本文从略。
何连红2022.8.23.
一、七千多年前的蚌埠双埠陶文内容。
在2020年11月2日《第二片蚌埠双墩陶文成功破译》一文当中，笔者将该片双墩陶文内容识读为：“贝螃蚝蜃，龟鳖蚌蛤，兕熊秣鞍，草木巢枞，除陵鲵鲋”。该陶片文字反映了七千多年前江淮一带二十个部族的名称。其中，“兕”字应指今天伏牛山地区，平面地形若伏牛，牛头朝东南在南召县、鲁山县、方城县之间，牛角在南阳北侧与平顶山西侧。“熊”字应指今天大別山、桐柏山一带，熊之双目地形在新县县城与大悟县五岳山，左臂地形在红安与麻城之间山地，右臂地形在红安与孝感之间山地。“鳖”字应指淠河西岸、沙颖河南岸一带，包括今天颖上县、霍丘县一带，而老鳖象形地块的头部则在沙颖河下游东侧、淮河北岸一带。位于大别山与伏牛山之间的桐柏山，今天既可以视作秦岭余脉一部分，也可以视作淮阳山脉一部分。桐柏山平面地形，就是汉字“十”字形状，又若一个昂首向天伸开双臂的巨人。
远古时期的九丘当中有赤望之丘。赤望之丘是桐柏山、大别山一带地形的合称，平面地形又若汉字“望”字。鳖三足为熊，三足鳖、熊、大“十”字均属远古有熊氏的图腾符号。大量古籍记载，炎帝、黄帝、鲧、禹等人死后均化作黄能三足鳖，这种神话文化记忆当中包含了真实的图腾文化记忆。
二、五六千年前西亚、北非文字当中的汉字“十”字。
中国人自称夏人并非始于四千年前的夏朝，而是在七八千年之前。夏字，本义其实是夏蝉的头翼足象形。八千年前的兴隆洼文化时期已有玉蝉图腾。目前发现的最早的成熟汉字并非三千年前的甲骨文，而是七千多年前的蚌埠双墩陶文。五六千年前西亚、北非地区使用的是由中国辗转传播出去的一种早期汉字支系文字系统。在2020年7月26日《西亚、北非苏美尔早期文字系统属汉字支系文化》一文当中，笔者识读了20板西亚、北非一带出土的早期泥板文字。类似于蚌埠双墩陶文的内容，反反复复都是远古时期西亚、北非地区五个主要部族的名称。
西亚、北非一带出土的早期泥板文字内容显示，五六千年之前中土炎帝大夏时期，兴都库什山往西到波斯湾一带，再往西到红海一带，再往西到北非撒哈拉地区一带，主要包括五大族，其中两支的名称与汉字“十”字有关。
什叶，指兴都库什山，平面地形若汉字十字。氾叶，息叶，即《海内东经》玺晔、巜史记-大宛列传》条枝，位于今摩洛哥国一带。其西岸山地若树木枝叶，故称条枝。树上有鸟，是谓鹌鹑。鸟息之枝，是谓鹌枝、奄兹。奄兹之山，日落之处，是远古华夏文化记忆当中最西边的山。东侧山地也若汉字十字，也称什叶。山地东侧地形若两片肺叶，故又称息叶。
为什么记作汜叶？因为汉字“十”字在远古时期的含义是“甲”或“七”，汉字“十”字在远古时期的主流读音是“七”。
三、china的本义是什么？
有人认为china原本的含义是一千多年前的契丹。有人认为china原本的含义是二千多年前的秦朝。在之前的文稿当中
笔者认为china原本的含义是与四千多年前的弃族文化相关的祁岭、祁连山，因为中国西北羌族先民弃族与中亚、西亚各族文化交流更为广泛。现在回头再看，舜帝时期18族之一的弃族只是七八千年前有熊氏的后裔。有熊氏文化在西域地区的传播与弃族必定有关，但china原本的含义应与更早时期有熊氏的“十”字图腾符号直接相关。汉字“十”原本的含义，一是甲，一是切、楔，与后世的“七”字一样。四千多年前的弃、稷、契、夷、禹、益等等，均是七八千年前有熊氏的后裔。
既然七千多年前有熊氏的这个“十”字图腾符号影响如此之大，麒麟会否也是远古时期有熊氏的另一个图腾符号呢？如果根据文献记载当中的麒麟形状在地图上去到处乱找，那是一定找不到的。我推测远古时期的麒麟图腾可能与有熊氏早期部族文化有关，于是就在这个“十”字地理原型桐柏山的旁边找到了这个鹿头、独角、狼蹄、狼尾的麒麟图腾地理原型。鹿头在确山县城西侧，独角在确山县城西北，狼蹄在确山县城南侧张马岗、黄山一带，狼尾在方城县大寺森林公园一带。
至于几大主流宗教当中的“十”字文化符号，大致是来源于远古时期的原始萨满教。远古时期的原始萨满教与远古时期华夏核心部族文字文化及图腾文化有何关联，这是另外的话题，本文从略。
何连红2022.8.23.