《墨子》卷21节用（中）诗解圣王给民衣食兵甲车船棺墓宫室利民

题文诗：

墨子言曰:古者明王,圣人所以,能王天下,

正诸侯者,乃由彼其,爱民谨忠,利民谨厚,

忠信相连,示之以利,是以百姓,终身不餍,

殁世不倦.利民为本.是故古者,圣王制为,

节用之法,曰凡天下,群百工者,轮车鞼匏,

陶冶梓匠,使各从事,其所能曰:凡足奉给,

民用则止.诸加费不,加于民利,圣王弗为.

古圣王制,为饮食法,曰凡足以,充虚继气,

强其股肱,耳目聪明,则止不极,五味之调,

芬香之和,不致远国,珍怪异物.何知其然?

尧治天下,南抚交阯,北降幽都,东西以至,

日所出入,莫不宾服.逮其厚爱,黍稷不二,

羹胾不重,饭于土塯,啜于土形,木勺以酌,

俯仰周旋,威仪之礼,圣王弗为.古者圣王,

制为衣服,之法曰冬,服绀之衣,轻便且暖;

夏服绤衣,轻凊则止.诸加费不,加于民利,

圣王弗为.古者圣为,猛禽狡兽,暴人害民,

于是教民,以兵器行.每日带剑,为刺则入,

为击则断,旁击不折,此剑之利.铠甲为衣,

则轻且利,动则便从,此甲之利.车之利为,

服重致远,乘之则安,引之则利,安不伤人,

利以速至.古圣王为,大川广谷,不可济乃,

利为舟楫,足将则止.虽上至者,三公诸侯,

舟楫不易,津人不饰,此舟之利.古圣王制,

为节葬法,曰衣三领,足以朽肉;棺木三寸,

足以朽骸;堀穴深度,不通于泉,流不发泄,

如是则止.死者既葬,生者毋需,久丧用哀.

古者人之,始生未有,宫室之时,因陵丘焉,

堀穴而处.圣王虑之,以为堀穴,曰冬虽可,

以避风寒,逮夏下润,湿上熏烝,恐伤民气,

于是作为,宫室而利.为宫室法,将奈何哉?

墨子言曰:宫室旁可,以御风寒,上可以圉,

雪霜雨露,其中蠲洁,可以祭祀,足为男女,

之别则止.诸加费不,加民利者,圣王弗为.

【原文】


子墨子言曰：“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠，利民谨厚，忠信相连，又示之以利，是以终身不餍（1），殁世而不卷（2）。古者明王圣人其所以王天下、正诸侯者，此也。”

是故古者圣王制为节用之法，曰：“凡天下群百工，轮车鞼匏（3），陶冶梓匠，使各从事其所能，曰：凡足以奉给民用，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。

古者圣王制为饮食之法，曰：“足以充虚继气，强股肱，耳目聪明，则止。不极五味之调、芬香之和，不致远国珍怪异物。”何以知其然？古者尧治天下，南抚交阯，北降幽都，东、西至日所出、入，莫不宾服。逮至其厚爱，黍稷不二　①，羹胾不重②，饭于土塯 ③　，啜于土形（4），斗以酌　⑤，俯仰周旋，威仪之礼，圣王弗为。

古者圣王制为衣服之法，曰：“冬服绀之衣，轻且暖；夏服绤之衣，轻且凊，则止。”诸加费不加于民利者，圣王弗为。

古者圣人为猛禽狡兽暴人害民，于是教民以兵行。日带剑，为刺则入，击则断，旁击而不折，此剑之利也。甲为衣，则轻且利，动则兵且从（5），此甲之利也。车为服重致远，乘之则安，引之则利，安以不伤人，利以速至，此车之利也。古者圣王为大川广谷之不可济，于是利为舟楫，足以将之，则止。虽上者三公、诸侯至，舟楫不易⑥，津人不饰⑦，此舟之利也。

古者圣王制为节葬之法，曰：“衣三领，足以朽肉；棺三寸，足以朽骸；堀穴，深不通于泉，流不发泄，则止。”死者既葬，生者毋久丧用哀。

古者人之始生、未有宫室之时，因陵丘堀穴而处焉。圣王虑之，以为堀穴，曰：冬可以避风寒，逮夏，下润湿上熏烝，恐伤民之气，于是作为宫室而利。然则为宫室之法，将奈何哉？子墨子言曰：“其旁可以圉风寒，上可以圉雪霜雨露，其中蠲洁（6），可以祭祀，宫墙足以为男女之别，则止。”诸加费不加民利者，圣王弗为。

【注释】

（1）“餍”通“厌”。（2）“卷”为“倦”。（3）“鞼”为“■”之假借字。“匏”为“鲍”之假借字。（4）“土形”即“土铏”。（5）“兵”为“弁”字之误，为“便”字之音借。（6）“蠲”通“涓”。

①　黍稷不二：　黍和稷只吃一种，不吃两种。黍：　黏黄米。稷：　谷子。　②　羹胾不重：　不同时喝肉汤，吃大块肉。羹：　肉汤。胾：　大块肉。 ③　饭于土塯：　用瓦器吃饭。土塯：　土烧制成的瓦器，盛饭用。　④　啜于土型：　喝汤用瓦盆。啜：　喝，饮。型：　土烧制成的瓦器。　⑤　斗以酌：　用木勺斟酒。　⑥　舟楫不易：　船桨不换。　⑦　津人不饰：　船工不装饰。

【译文】

墨子说道：“古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，是他们爱护百姓确实尽心，利于百姓确实丰厚，忠信结合，又把利益指示给百姓。所以（他们）终身对此都不满足，临死前还不厌倦。古代的明王圣人所以能统一天下、长于诸侯的原因，即在于此。”
所以古代圣王定下节用的法则是：“凡是天下百工，如造轮车的、制皮革的、烧陶器的、铸金属的、当木匠的，使各人都从事自己所擅长的技艺，只要足以供给民用就行。”而那种种只增加费用而不更有利于民用的，圣王都不做。
古代圣王制定饮食的法则是：“只要能够充饥补气，强壮手脚，耳聪目明就行了。不穷极五味的调和与气味芳香，不招致远国珍贵奇怪的食物。”怎么知道是这样呢？古时尧帝治理天下，南面安抚到交阯，北面降服到幽都，东面直到太陽出入的地方，没有谁敢不归服的。至于他最喜爱的，饭食不超过两种，肉食有一即可，盛饭的碗是瓦做的，盛水的杯子是泥土烧制的，盛酒的勺子是木头做的，那些俯仰周旋显示排场威仪的礼节，圣王是不会去做。
古代圣王制定做衣服的法则是：“冬天穿的天青色的衣服，轻便而又暖和；夏天穿细葛或粗葛布的衣服，轻便而又凉爽，这就可以了。至于那些只增加人民负担而不给百姓实惠的事，圣王也是决不会干的。

古代圣王因为看到凶禽狡兽残害人民，于是教导百姓带着兵器走路。每日带着剑，用剑刺则能刺入，用剑砍则能砍断，剑被别的器械击了也不会折断，这就是剑的好处。铠甲穿在身上，轻巧便利，行动时方便又顺意，这是甲衣的好处。用车子载得重行得远，乘坐它很安全，拉动它也便利，安稳而不会伤人，便利而能迅速到达，这是车子的好处。古代圣王因为大河宽谷不能渡过，于是制造船桨，足以行驶，就可以了。即使上面的三公、诸侯到了，船桨也不加更换，掌渡人也不加装饰。这是船的好处。

古代圣王制定节葬的法则是：“衣服三件，能够裹住尸体，足够使死者骸骨朽烂在里面;棺木三寸厚，足够使死者肉体朽烂在里面。墓穴深度不接触地下水源，尸体的气味不至于散发到地面就可以了。”死者既已埋葬，生者就不要长久服丧哀悼。

远古时代刚有人类的时候，还不知道修建房屋，依着山丘挖洞穴而居住。圣人因此忧虑，认为住在洞穴里面，虽然冬天可以避风寒;但一到夏天，下面潮湿，上面热气蒸发，恐怕伤害百姓的气血，于是建造房屋来使百姓便利。既然如此，那么建造宫室的法则应该怎样呢?墨子说道：“房屋四边可以抵御风寒，屋顶可以防御雪霜雨露，屋里清洁，可供祭祀，壁墙足以使男女分别生活，就可以了。”至于各种增加人民负担而不能给人民带来实惠的事情，圣王是决不会去做的