王维

独坐悲双鬓，空堂欲二更。
雨中山果落，灯下草虫鸣。
白发终难变，黄金不可成。
欲知除老病，惟有学无生。

上次锅子来蓉，与余暨勇哥三人于泡桐树街私房菜馆小酌，言谈间锅子曰：“兄已数言及半百之年，然年岁岂问题也，心态年轻即可！”虽然，年华老去，精力日衰，岂能自欺，岂心态所能改变。余不得不思及死亡，死亡乃个体独自面对之生命重负，无人能替代你去死亡。余读《秋夜独坐》诗，乃见千三百年前之诗人王维，亦同此悲感。

诗人秋夜独坐，听秋雨淅淅沥沥地落下，念及自己两鬓斑白，不觉悲从中来。偌大空堂之中，惟有一灯相伴，何其孤独凄凉也。

诗人心绪烦乱，时至二更，不能入眠，雨中时闻熟透山果落地之钝重声音，而天气渐冷，蟋蟀已避入空堂于灯下哀鸣。秋日寒蝉及蟋蟀之哀鸣，皆予人悲切之感，唤起诗人对死亡之敏感。学者景凯旋及黄晓丹谈及“雨中山果落，灯下草虫鸣。”一联诗，皆言有闲适，超然之禅意云云，其然矣，岂其然哉！
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实则山果落乃指植物之凋零，草虫鸣乃代表包括昆虫在内的动物之死亡。无论植物动物，皆无从逃脱死亡，然则死亡乃生命之必然结局及逻辑之内在蕴涵，死亡亦是生命之特权。万物之灵的人类，既与植物动物同属生命，则死亡固亦是其必然之结局。然必死之万类生命中，惟人能提前意识到死亡，感到虚无并苦思何法可超越之。

既然肉身之衰老死亡不可避免，然则如何超越死亡耶？古代炼丹之士认为，食用丹砂炼成之黄金作鼎烹煮之食物，将会长生不老。然炼丹修道而得以长生不老之人，古来皆未曾见过。故终属虚妄也。

于是诗人认为，惟有修佛坐禅，窥破肉体生灭乃虚妄心所执著之二元对立幻象，领悟不生不灭之真如实相，乃能消除对衰老，疾病和死亡之恐惧。

肉体之衰老死亡属于身体层面，悲伤恐惧衰老死亡的乃是执著之虚妄心，而无生无灭之心性本体则属灵性之本根存在。

此诗呈现了步入暮年的诗人王维对死亡的敏感，悲伤及如何超越死亡的思考，也再次印证了我的一个断言：王维乃是死亡意识最为敏感和强烈的古代诗人之一。

@江江江晚月 2022-08-26 15:44:42
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是说着玩的吗？电话打不通。