天地四方日宇，古往今来日宙。宇宙是一个整体，我与你、与他、与周围的场景、与日月星辰，看似不同的个体，但我们所有的行为、动作、甚至思想，都是全息的。过去、现在、未来，也是一个整体。把我与万物、过去、现在、未来连在一起，形成一个整体的力量，叫做共业。
什么是业？世间万物，有因有果。因果变化的根本力，是熵增。事物从因到果变化的势能，叫做业力。世间万物皆由念力构筑而成，万物变化的因果，即是念头变化的因果。你生起一个念头，由这个念头牵引生出其它念头，在脑海中形成一个场景，这个场景就是果，也是下一个场景的因。念念相续不曾间断，每一个念头都是未来场景的因，心中每一个当下的场景都是过去无数念头的因缘聚起而成，现实中每一个当下场景也是由过去无数念头和行为的因，缘起而成。每个人都在不断的生起念头，做出行为，创造出无数个因，这是个人的业。我们共同生活在一个世界 ，每个生命体都在互动，每个生命体的因果都在相互纠缠，几乎所有人都认为一切都是客观存在的，所以用主观意识去攀附客观的存在。客观真的存在吗？我们的主观意识散发出去，和其它人散发的意识力纠缠，形成了集体意识，集体意识创造了客观存在的相。人们都相信客观存在，所以世界的运行就不受人们的控制。所有个体主观意识力，随着欲望和情绪不受自己主观控制地散发出去，聚集成客观集体意识，这就是共业。

这个宇宙的一切本是从常寂光中一念无明降维而来，从一念“异常”的非想非非想，到异常降频释放无限能量的无所有处，意识到“有”的识无边处，再到意识到“我”的空无边处，这已经是产生了四种变化，。在常寂光状态是无念无限的，有了念，就有了限，一念灭，一念生，没有记忆的认知，所以下一念就会忘记上一念。一念就是一世。一念降一维度。
在空无边处有了我的意识，为了区别我与非我，我就可以任意创造出各种非我的相，来帮助体验自我的存在和伟大，这就是大自在，这是生出一念的究竟目的，所以叫色究竟天。
有了能发出“念”的我，就不再是一念一轮回。但是我对来处没有记忆，在体验到存在后，就会带着无限的能量创造出各种非我的形像来辅助思考我的存在与目的。所有思考创造出来的形像，都非常寂光，就像第一次走出家门的小孩，忘记了家的方向，只有参照周围的景物来思考家在哪里，但这些景物都不是家，越是参照，离家越远。这时候的我已经不再是单纯的一个念，而是能发出念的意识体，所以也就有了记忆。记忆和思考出来的形像，形成了认知。而且并非只有一个我，无限频率降成有限，释放无限的能量，创造了无数个意识，无数的意识带着无限的能量创造出各种形像，各种形像交织在一起，形成了一个共业的世界。念头创造每一个像，都是通过最初的相一步步思考出来的，所以每一个相都是由其它更为细小的相因妄念聚在一起而成，这叫作缘起。
一开始，意识体思考出的各种相，都是为了研究自己存在的目的，这个时候没有欲望的烦恼，没有对生灭的贪恋和恐惧，所以也作叫舍念清净地，在舍念清净地，意识体思考的形像越来越多，越来越复杂，就会一层层降维，直到意识体会到我存在，我思考，我创造的喜悦，这种喜悦是没有欲望苦乐掺杂的清净喜悦，喜悦，是第一次生出了情感，无限的能量随着喜悦的情感降维出上千个平行维度，叫做离喜妙乐地，也叫中千世界，在中千世界里众意识体的共业纠缠形成的形像越来越复杂一个中千世界的维度，再次降维成上千个平行维度，叫小千世界，小千世界中的意识体，还没有被共业创造出来的幻相所迷失，意识力还能定在“我”这里，我的意识所有的想法和创造，都是以我为中心，对这个越来越复杂的世界有欣赏、喜悦的心，但知道这一切都是幻相，不会因为各种形像所迷失自我，这叫定生喜乐地，定生喜乐地。随着喜悦的情感越来越多，一个小千世界会再次降维成上千个平行的小世界。在小世界维度中，一开始是没有欲望，不贪恋生，也不恐惧灭，依然能感受到自我存在的喜悦。这叫离生喜乐地，但每降一个维度，意识体生灭轮回的时间就越短，于是开始贪恋生，贪恋存在而忘记了追求自我存在的意义，对存在、对形像的贪恋执著，让自已失去了定心，忘记了万物都是我的思想创造的，开始认为万物都是客观存在的，这种虚妄的认知引导着无限的创造能量把形像创造成了有质。有质，并非有质，因为众生认为有质，就有了质。最终，意识体创造了一切，也给自己创造出一个囚笼。我们的宇宙，只是无数平行世界杯中的一个小世界。常寂光的一念降频，带着无限的能量不断降维，随着意识创造出了一个三千大千世界。这一个三千大千世界中的一切，都只是常寂光的一次“异常”的降频波动。如果某一个意识体意识到这一切，通过一步步修行回归到这最初一念的存在，带着轮回成长的体验和记忆，把一念有限重新成长为无限，就像来处一样的频率，却又不是来处，这个境界，如同来处，所以叫如来。如来，可以化出三千大千世界而不减少一分。可以化出只有清净喜悦无无明的极乐世界。化出自己的净土。
三千大千世界，为一佛世界。是中更无余佛