山海经:有因民国，匀姓黍食，有人曰王亥。甲骨文卜辞有商先公:高祖王亥，印证了山海经人物记载。而且，夏族诞生于“吴获迄古，得两男子”，吴即吴权，吴权之妻曰阿女。山海经:黄帝之孙韩流娶淖子阿女，生帝颛顼，淖即逴龙烛九阴，钟山之神。商族以“天命玄鸟”起源，山海经:炎帝之孙伯陵同吴权之妻阿女缘妇，缘妇孕三年，是生鼓延，殳是始为侯，鼓延是为钟。“同”即“通”。楚竹书:契之母（简狄），娠三年划于膺，生乃呼曰铯，是契也”。天问:永遏在羽山，夫何三年不施?又有:伯禹愎鲧，即三年有“鲧腹生禹”。这么些三年，非偶然，乃为同一事件，即烛龙阿女生契。山海经:有鱼偏枯，名曰鱼妇，颛顼死即复苏。逸周书:其西鱼复，鼓锺，锺牛。所以鱼妇即鼓之母阿女。我主观认为应该是夏商并存的，三朝始祖启契弃，亦是同一人。
话再说回来，山海经:王亥托于有易河伯仆牛，有易杀而放之，有易潜出，为国于兽（万兽山）方食之，名曰瑶民帝舜生戏戏生瑶民。晋代郭璞:殷王子亥，托于有易而有淫焉，有易君杀王亥取仆牛。是故其子上甲假河伯之师，以伐有易，灭之，遂杀有易君绵臣。这一段是商族崛起史，在甲骨文卜辞中，王亥冠以大鸟，商人视之为鸟图腾，而关于王亥，天问也有两段，第一段:简狄在台，喾何宜？玄鸟致贻，女何喜？该秉季德，厥父是臧。胡终弊于有扈，牧夫牛羊？干协时舞，何以怀之？平胁曼肤，何以肥之？有扈牧竖，云何而逢？击床先出，其命何从？恒秉季德，焉得夫朴牛？何往营班禄，不但还来？昏微循迹，有狄不宁。何繁鸟萃棘，负子肆情？眩弟并淫，危害厥兄。何变化以作诈，而后嗣逢长？从这一段的“干协时舞”、“平胁曼肤”和“眩弟并淫”，可以发现，天问前面有一段，也是在记载王亥:“眩妻爰谋”、“大鸟何鸣，夫焉丧厥体”“撰体协胁，鹿何膺之”，并有“伯陵同吴权之妻”与“王亥托于有易而有淫焉”相符。综上所述，王亥即是降而生商的玄鸟伯陵，而简狄即烛龙、阿女、鱼妇，上甲即鼓。
天问:天式从横，阳离爰死。大鸟何鸣，夫焉丧厥体？又有:惟浇在户，何求于嫂?何少康逐犬，而颠陨厥首？女歧缝裳，而馆同爰止。何颠易厥首，而亲以逢殆？汤谋易旅，何以厚之？覆舟斟寻，何道取之？王亥为有易牧竖，有文献记载少康为有仍牧正，所以天问在这段告诉我们的是大鸟身死即少康身死，有易即有仍。由此延伸出王亥即是少康、商汤。
天问:女岐无合，夫焉取九子?我们联系羿射九日传说，即收服了九个图腾部落，再有天问:胡射夫河伯，而妻彼雒嫔?从而我们可以认为女歧即是洛神雒嫔。
天问:惟浇在户，何求于嫂和女歧缝裳，而馆同爰止两句。向我们述说了彼时那段凄美的爱情真相，雒嫔被寒浇霸占，玄鸟王亥即将身死于寒浇，事前寻求嫂嫂帮助，只为死后与爰谋合葬，而这却让我们想到另一个记载，即成汤死后与伊尹的合葬，所以爰谋即伊尹，我们可以更大胆的猜测“眩爰即轩辕”，是为黄帝，赞叹为“扶桑可薪,析木可焚,是桂永存”。