读书破万卷（6391）·《东城老父传》
《东城老父传》，唐代传奇小说。陈鸿撰。出自《太平广记》卷485。
陈鸿事迹参见《读书破万卷（6390）·<长恨歌传>》。
《东城老父传》原文：
老父，姓贾名昌，长安宣阳里人。开元元年癸丑生，元和庚寅岁，九十八年矣。视听不衰，言甚安徐，心力不耗，语太平事历历可听。父忠，长九尺，力能倒曳牛，以材官为中宫幕士。景龙四年，持幕竿随玄宗入大明宫，诛韦氏，奉睿宗朝群后，遂为景云功臣，以长刀备亲卫。诏徙家东云龙门。
昌生七岁，趋捷过人，能抟柱乘梁，善应对，解鸟语音。玄宗在藩邸时，乐民间清明节斗鸡戏。及即位，治鸡坊于两宫间。索长安雄鸡，金毫、铁距、高冠、昂尾千数，养于鸡坊。选六军小儿五百人，使驯扰教饲。上之好之，民风尤甚.诸王子家、外戚家、贵主家、侯家，倾帑破产市鸡，以偿鸡直。都中男女，以弄鸡为事；贫者弄假鸡。帝出游，见昌弄木鸡于云龙门道旁，召入，为鸡坊小儿，衣食右龙武军。
三尺童子，入鸡群，如狎群小，壮者，弱者，勇者，怯者，水谷之时，疾病之候，悉能知之。举二鸡，鸡畏而驯，使令如人。护鸡坊中谒者王承恩言于玄宗。召试殿庭，皆中玄宗意.即日为五百小儿长，加之以惠厚谨密，天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。开元十三年、笼鸡三百，从封东岳。父忠死太山下，得子礼奉尸归葬雍州。县官为葬器丧车，乘侍洛阳道。十四年三月，衣斗鸡服，会玄宗于温泉。当时天下号为＊神鸡童”。时人为之语曰：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。能令金距期胜负.白罗绣衫随软舆。父死长安千里外，差夫持道挽丧车。
昭成皇后之在相王府，诞圣于八月五日，中兴之后，制为千秋节，瞻天下民牛酒乐三日，命之曰“酬”，以为常也。大合乐于宫中，岁或酬于洛。元会与清明节，率皆在骊山，每至是日，万乐具举，六宫毕从。昌也雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎拂，导群鸡叙立于广场，顾眄如神、胁辱风生。树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜；进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。角抵万夫，跳剑寻橙，蹴球踏绳，舞于竿颠者，索气沮色，逡巡不敢入。岂教猱扰龙之徒欤？
二十三年，玄宗为娶梨园弟子潘大同女，男服佩玉，女服绣襦，皆出御府。昌男至信、至德。天宝中，妻潘氏以歌舞重幸于杨贵妃。夫妇席宠四十年，恩泽不渝，岂不敏于伎，谨于心乎？上生于乙酉鸡辰，使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。上心不悟。十四载，胡羯陷洛，潼关不守。大驾幸成都，奔卫乘舆。夜出便门，马路道阱。伤足，不能进，杖入南山，每进，鸡之日，则向西南大哭。禄山往年朝于京师，识昌于横门外。及乱二京，以千金购昌长安、洛阳市。昌变姓名，依于佛舍，除地击钟，施力于佛。
洎太上皇归兴庆宫，肃宗受命于别殿。昌还旧里，居室为兵掠，家无遗物。布衣憔悴，不复得入禁门矣。明日，复出长安南门，道见妻儿于招国里，菜色黯焉。儿荷薪，妻负故絮。昌聚哭，诀于道。遂长逝息长安佛寺，学大师佛旨。大历元年，依资圣寺大德僧运平住东市海池，立陶罗尼石幢。书能纪姓名；读释氏经，亦能了其深义至道，以善心化市井人。建僧房佛舍，植美草甘木。昼把土拥根，汲水灌竹；夜正观于禅室、建中三年，僧运平人寿尽。服礼毕，奉舍利塔于长安东门外镇国寺东偏，手植松柏百株。构小舍，居于塔下，朝夕焚香洒扫，事师如生.顺宗在东宫，舍钱三十万，为昌立大师影堂及斋舍。又立外屋，居游民，取佣给，昌因日食粥一杯、浆水一升，卧草席，絮衣；过是，悉归于佛。妻潘氏后亦不知所往。
贞元中，长子至信衣并州甲，随大司徒燧入觐，省昌于长寿里。昌如已不生，绝之使去。次子至德归，贩缯洛阳市，来往长安间，岁以金帛奉昌，皆绝之。遂俱去，不复来。元和中，颍川陈鸿祖携友人出春明门，见竹柏森然，香烟闻于道，下马觐昌于塔下。听其言，忘日之暮。宿鸿祖于斋舍，话身之出处，皆有条贯。遂及王制，鸿祖问开元之理乱。昌曰：“老人少时，以斗鸡求媚于上。上倡优畜之，家于外宫，安足以知朝廷之事。然有以为吾子言者。老人见黄门侍郎杜暹出为碛西节度，摄御史大夫，始假风宪以威远。见哥舒翰之镇凉州也，下石堡，戍青海城，出白龙，逾葱岭，界铁关，总管河左道，七命始摄御史大夫。见张说之领幽州也，每岁入关，辄长辕挽辐车，辇河间、蓟州庸调缯布，驾铛连辄，金入关门。输于王府，江、淮绮縠，巴、蜀锦绣，后宫玩好而已。河州敦煌道岁屯田，实边食，余粟转输灵州，漕下黄河，入太原仓，备关中凶年。关中粟米，藏于百姓。天子幸五岳，从官千乘万骑，不食于民。老人岁时伏腊得归休，行都市间，见有卖白衫白叠布。行邻比廛间，有人禳病，法用皂布一匹，持重价不克致，竟以幞头罗代之。近者，老人扶杖出门，阅街衢中，东西南北视之，见白衫者不满百。岂天下之人皆执兵乎？开元十二年，诏三省侍郎有鞅，先求曾任刺史者；郎官缺，先求曾任县令者。及老人四十，三省郎吏，有理刑才名，大者出刺郡，小者镇县。自老人居大道旁，往往有郡太守休马于此，皆惨然不乐朝廷沙汰使治郡.开元取士，孝弟理人而已，不闻进士宏词、拔萃之为其得人也。大略如此。”因泣下，复言曰：“上皇北臣穹庐，东臣鸡林，南臣滇池，西臣昆夷，三岁一来会。朝觐之礼容，临照之恩泽，衣之锦絮，饲之酒食，使展事而去，都中无留外国宾。今北胡与京师杂处，娶妻生子。长安中少年，有胡心矣。吾子视首饰癫蜓之剑不与向同，得非物妖乎？”鸿祖默不敢应而去。
内容概述：小说写玄宗时代，少年贾昌仅仅善于驯鸡，特被皇上优宠，享尽荣华，成为普天下羡慕的“神鸡童”。安史之乱以后，贾昌看破红尘，寄身寺院。小说以采访录的形式记下了开元、天宝年间的斗鸡盛况及其惨痛的教训，说明唐代走向衰败的原因就在于以玄宗为首的统治集团的腐朽昏聩，很有现实意义。
小说的前一部分，写的是贾昌在唐玄宗朝以斗鸡得宠，名闻天下的经过；中间述其一家经＂安史之乱”，困苦不堪，妻离子散，其遁入佛门的悲剧；最后是其为陈鸿祖追忆开元盛世的遗闻轶事，感叹世风日下，今不如昔。
斗鸡之俗，古已有之。我国至今仍有许多地区保留着这种斗鸡的习俗。有的地区甚至每年还要举办斗鸡大赛。但以斗鸡闻名于天下、显赫一时的艺人，自古至今并不多见，贾昌可算是个幸运儿。唐玄宗李隆基自幼一鸡成癖。早在当太子时，就热衷于清明节的斗鸡把戏，一旦登基即位，他就在两宫之间建造了斗鸡坊，遍选长安城内出类拔萃的雄鸡上千只，并从六军中拔出五百人，专门饲养和训练这批斗鸡。“上之好之，民风尤甚”，公主王孙、外戚显贵不惜倾家荡产，抢购善斗之鸡。一时间，长安城内以玩鸡为要事，斯风日滋。在这种奢侈淫靡的社会风气下，贾昌斗鸡的才能有了充分施展的机会。他因玩木鸡，被玄宗恩遇于云龙门道旁。小试锋芒后，被管理鸡坊的太监王承恩举荐于玄宗。天子“召试殿庭，皆中玄宗意”。当天，贾昌就被封为五百名驯鸡人的领班。“加之以忠厚谨密，天子甚爱幸之。金帛之赐，日至其家。”以至其父亡故，朝廷为之送葬，“县官为葬器丧车，乘传洛阳道。”天子为其择偶娶妻。“天下号为‘神鸡童＇”.小说特地引用了当时的民谣“生儿不用多识字，斗鸡走马胜读书。贾家小儿年十三，富贵荣华代不如”，对唐玄宗骄奢淫佚的生活和玩物丧志的心态进行了辛辣的讽刺，关于这段历史，唐代大诗人李白在其不朽诗篇（《古风》二十）中有过无情的嘲讽，“路有斗鸡者，冠盖何辉赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。＂由此可见当时斗鸡之风何等盛行，斗鸡的“佼佼者”又是何等的富有、威风、趾高气杨。《霓裳羽衣》曲未终，“渔阳鼙鼓动地来”。天宝十四载，安禄山几十万反叛大军横扫中原，将歌舞升平、纸醉金迷的百年盛世击个粉碎。小说在此巧妙地将“安史之乱”与唐玄宗淫逸的生活联系起来，指出“使人朝服斗鸡，兆乱于太平矣。”用意极为深刻。
“安史之乱＂，使近百年繁盛的唐王朝自此一蹶不振，陷入了藩镇割据的混乱局面。当年不可一世的“神鸡童”，也只能隐姓埋名，“依于佛舍，除地击钟，施力于佛。”“安史之乱”后，贾昌与离散多年的妻子、儿子喜遇于报国里，抱头痛哭于道。但是，国破家亡的现实和多年的磨难，终于使贾昌看破红尘，心皈佛门。
小说的最后，东城老父贾昌面对陈鸿祖，回忆当年开元盛世，抚今追昔，不胜感慨。而且即使“开元全盛日”，腐败之风已见端倪。张说领幽州时，每年都向朝廷运送大批绸布，然而“输于王府，江、淮绮鷇，巴、蜀锦绣，后宫玩好而已。”“文章合为时而著”，小说通过贾昌大起大落的一生，真实地反映了唐王朝由盛而衰的历史。有警省当世、告诫未来之功效，至于历史上有无贾昌其人其事，现已不得而知，但从萧士赟评李白《古风》“大车扬飞尘”一首说：“此篇讽刺之诗，盖为贾昌辈而作。”由此看来，虽不能说确有其人，但确有其事。作为小说中的贾昌这个人物形象，很可能为作者经过艺术加工、提炼、合成的人物，即“典型环境中的典型人物”。
鉴赏：分析这篇小说的结构布局，不难看出小说的作者是善于选材，精于剪裁的。小说虽写了贾昌九十八年的一生，但重点写的是斗鸡、动乱和晚年这三个生活横断面。通过其生活境遇的变迁，生动地揭示了人物性格变化的“三部曲”：由少年得志、倍受君王赏识的“神鸡童”，至改姓换名、寄居佛寺的落难人，至看破红尘、遁入空门的佛家弟子。所不足的是，结构略显松散。
对比手法的成功运用，贯穿于小说的始终。其中有贾昌“安史之乱”前后生活的对比；有贾昌当年斗鸡时技压群芳、踌躇满志的神态与其他艺人垂头丧气、黯然失色的对比；也有唐代元和年间与开元年间世风、时事的对比……，不一而足。倒叙手法的运用也较为成功。作者先从年事已高的贾昌写起，通过其不堪回首的回忆，记叙其福祸交织的一生。小说善于借人物自身语言来塑造人物形象。小说中贾昌回忆的一段，语言凄凉，动人心扉。鲁迅先生称此文“其语甚悲”，洪迈也说“读此传，玄宗全盛，俨然在目；至写昌一段，去国失宠，尤足寓凄感也，”其感人心魄的话语，不仅启人以兴废之感，也是其晚年不幸引起人们同情的因素之一。
成功的细节描写增强了小说的感染力。如“昌冠雕翠金华冠，锦袖绣襦裤，执铎拂，导群鸡叙立于广场，顾眄如神。指挥风生.树毛振翼，砺吻磨距，抑怒待胜；进退有期，随鞭指低昂，不失昌度。胜负既决，强者前，弱者后，随昌雁行，归于鸡坊。”把唐代宫廷斗鸡的场面描绘得如此生动逼真，令人叹为观止。同时，这种如同工笔画般的精雕细琢，活画出贾昌志得意满的心态。
评：少年得志善驯鸡，皇上优宠倍赏识，天下羡慕“神鸡童”，荣华富贵也有时。
《霓裳羽衣》曲未终，“渔阳鼙鼓动地来”。安史乱后却困苦，改姓换名寄佛寺。
妻离子散遁佛门，世风日下不如昔。抚今追昔感慨多，腐败之风见端倪。