第八回：
……宝钗因笑说道：“成日家说你的这玉，究竟未曾细细的赏鉴，我今儿倒要瞧瞧。”[甲戌双行夹批：自首回至此，回回说有通灵玉一物，余亦未曾细细赏鉴，今亦欲一见。]说着便挪近前来。宝玉亦凑了上去，从项上摘了下来，递在宝钗手内。宝钗托于掌上，[甲戌双行夹批：试问石兄：此一托，比在青埂峰下猿啼虎啸之声 何如？甲戌眉批：余代答曰：“遂心如意。”]
“石头”在青埂峰下为“那僧托于掌上”，现在“宝钗托于掌上”，隐示僧人是原创作者，宝钗是破译作者。掌上，拆“尚”，“尚”拆“当头”，指作者。
……只见大如雀卵，[甲戌侧批：体。]灿若明霞，[甲戌侧批：色。]莹润如酥，[甲戌侧批：质。]五色花纹缠护。[甲戌侧批：文。]这就是大荒山中青埂峰下的那块顽石的幻相。[甲戌侧批：注明。]后人曾有诗嘲云：
女娲炼石已荒唐，又向荒唐演大荒。
失去幽灵真境界，幻来亲就臭皮囊。[甲戌侧批：二语可入道，故前引庄叟秘诀。]
好知运败金无彩，堪叹时乖玉不光。[甲戌侧批：又夹入宝钗，不是虚图对得工。二语虽粗，本是真情，然此等诗只宜如此，为天下儿女一哭。]
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。[甲戌侧批：批得好。末二句似与题不切，然正是极贴切语。]
解析如下：
女娲炼石补天本就是荒唐的传说，现在又用荒唐的补天石演绎出更荒唐的《石头记》。又，拆“文不加点”。、读作zhu，古同主，隐示作者。《石头记》是为填补清朝历史空白的（无材可去补苍天），因时局所限，没有作者署名。
《石头记》只有变换面容，隐藏着它的背面，才能出现在人间。
叹息《石头记》不能露出真面目，要破译需要等到清朝灭亡之后。金，不是指薛家，而是隐示清朝。
白骨如山忘姓氏，无非公子与红妆。多数读者以为这一句的意思是，死了很多人，白骨堆积如山，但不知道名字，无非是男人和女人。作者早已想到这一点，所作在脂批中说：“末二句似与题不切”。但脂批又说这是“极贴切语”。于是贾珍们就开始胡乱联系了。雍正夺取皇位，死了很多人。
白骨如山忘姓氏，隐示的是王杰。一将功成万骨枯，“白骨如山”隐示的是英雄豪杰的“杰”。忘，谐音王。此句隐示“王杰”不如他处明显，这一点必须说明。公子，指王杰。红妆，指女性。作者写得是阴阳两面书，背面需要有人去破译，此人就是作者占卜预测出的薛宝钗（王杰幻身）。与，是指给与。王杰是男性，但作者在书中给与女性角色。这就是末二句的隐意。
薛宝钗为王杰幻身，有作者吕方预测的生日八字（丙午年九月十日）以及原籍、名字为证（见薛宝钗解析）。王杰在书中有许多幻身，共二十个，拆“王”。
作者设计王杰的生日为二十一日，“薛妹妹二十一日生日”这一句后面有脂批曰“好！”。好在哪里？为什么作者在这一日期后加入这一个字的批语？
二十一日，拆“昔”，隐示“反串花旦，不用化妆”。薛宝钗在书中为女性，，不施粉黛，这是书中正面的形象，反面是指男性，名为杰。二十一日生人，拆“借”，谐音杰。