桃园神社被爆供奉日本“神”,岛内学者骂:连对别人家的鬼也要谄媚。(转)
发表时间:2023-03-01 17:11:44 更新时间:2023-03-06 15:05:55
楼主:战域决裁士霍尔丹
时间:2023-03-01 09:11:44
桃园神社被爆供奉日本“神”,岛内学者骂:连对别人家的鬼也要谄媚。
@环球网 2023-02-27 14:32
【环球网综合报道】台湾《中国时报》27日消息称,天气转暖,春游之际,不少岛内民众觉得越来越多的景点“日本风”过头了。除许多景点盖鸟居、穿浴衣、办日本祭典外,去年甚至有以古迹为名保留下来的“日据时期”神社,迎回日本的“天照大神”并予以祭拜。有学者表示,这根本不能以“促进观光”做借口,主导者的心态已是自视为日本臣民,不伦不类了。还有学者骂道,“谄媚活人还不够,连别人家的鬼也要来媚一下,实在是不肖子孙!”
桃园神社从日本迎来“天照大神”等供奉,成为全台唯一供奉神道教神明的神社。图为今年元旦假期岛内民众前往桃园虎头山踏青。台湾《中国时报》资料图。
据台湾《中国时报》报道,“日据时期”台湾盖了不少神社,官方认定的有68座、若加上未认定者多达200多座;日本战败后,许多神社被拆除并转为忠烈祠,而桃园虎头山的桃园神社以“保护古迹”为名未被拆除,转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等人。不料去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作,从日本迎来“大国魂命”、“天照大神”、“丰受大神”供奉,成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社,去年跨年夜还仿日式习俗过除夕夜。
台湾东华大学民族事务暨发展学系教授施正锋对此表示,台湾人拜日本的神,不伦不类、莫名其妙,除非自认为被日本统治过,自视为日本臣民。
报道称,台湾嘉义大学应用历史系教授吴昆财也表示,日本撤出台湾之后,向来只有把日本神社改建为忠烈祠,没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼,胡乱祭拜,那叫谄媚!谄媚活人还不够,连别人家的鬼也要来媚一下,实在是不肖子孙!”
桃园神社(台湾中时新闻网资料图)。
另据中时新闻网报道,岛内日本研究专家李中邦则认为,神社在台湾,可算是“去中国化”、将台湾日本化,作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。
李中邦表示,台湾在被日本殖民统治之前,既没有神社,也没有神道教。神社之所以会在台湾出现,完全是殖民政府为了方便殖民台湾的日本人祭祀方便而普遍兴建的。“神社本来被台湾人淡忘!”李中邦说,只是李登辉及陈水扁上台以来,从中学历史教科书变更开始,在台的日本文化、建筑都快速恢复、复旧。
李中邦透露,桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例,屏东牡丹乡的高士神社也是。而高士神社是2015年由日本“李登辉之友会”会员、日本神职人员佐藤健一出资重建,是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。
2020年5月,时任民进党籍桃园市长郑文灿检查桃园神社第2期修复工程。台湾中时新闻网资料图。
报道称,李中邦表示,在台湾的神社,有的仅有建筑,有的有仪式,但有仪式是很怪的,那等于是向日本皇室、国家、精神表忠,他认为:“民进党当局‘去中国化’的背后,就是想用台湾的日本化,恢复在台的日本文化来填补部分的历史空缺。”
@环球网 2023-02-27 14:32
【环球网综合报道】台湾《中国时报》27日消息称,天气转暖,春游之际,不少岛内民众觉得越来越多的景点“日本风”过头了。除许多景点盖鸟居、穿浴衣、办日本祭典外,去年甚至有以古迹为名保留下来的“日据时期”神社,迎回日本的“天照大神”并予以祭拜。有学者表示,这根本不能以“促进观光”做借口,主导者的心态已是自视为日本臣民,不伦不类了。还有学者骂道,“谄媚活人还不够,连别人家的鬼也要来媚一下,实在是不肖子孙!”
桃园神社从日本迎来“天照大神”等供奉,成为全台唯一供奉神道教神明的神社。图为今年元旦假期岛内民众前往桃园虎头山踏青。台湾《中国时报》资料图。
据台湾《中国时报》报道,“日据时期”台湾盖了不少神社,官方认定的有68座、若加上未认定者多达200多座;日本战败后,许多神社被拆除并转为忠烈祠,而桃园虎头山的桃园神社以“保护古迹”为名未被拆除,转为主祀郑成功、刘永福和丘逢甲等人。不料去年桃园神社与日本北海道钏路鸟取神社合作,从日本迎来“大国魂命”、“天照大神”、“丰受大神”供奉,成为全台唯一供奉日本神道教神明的神社,去年跨年夜还仿日式习俗过除夕夜。
台湾东华大学民族事务暨发展学系教授施正锋对此表示,台湾人拜日本的神,不伦不类、莫名其妙,除非自认为被日本统治过,自视为日本臣民。
报道称,台湾嘉义大学应用历史系教授吴昆财也表示,日本撤出台湾之后,向来只有把日本神社改建为忠烈祠,没有忠烈祠改为日本神社、还拜日本鬼神的。“日本神社是别人家的鬼,胡乱祭拜,那叫谄媚!谄媚活人还不够,连别人家的鬼也要来媚一下,实在是不肖子孙!”
桃园神社(台湾中时新闻网资料图)。
另据中时新闻网报道,岛内日本研究专家李中邦则认为,神社在台湾,可算是“去中国化”、将台湾日本化,作政治斗争、认知作战等整个环节的一部分。
李中邦表示,台湾在被日本殖民统治之前,既没有神社,也没有神道教。神社之所以会在台湾出现,完全是殖民政府为了方便殖民台湾的日本人祭祀方便而普遍兴建的。“神社本来被台湾人淡忘!”李中邦说,只是李登辉及陈水扁上台以来,从中学历史教科书变更开始,在台的日本文化、建筑都快速恢复、复旧。
李中邦透露,桃园神社不是在台湾重建神社的唯一事例,屏东牡丹乡的高士神社也是。而高士神社是2015年由日本“李登辉之友会”会员、日本神职人员佐藤健一出资重建,是台湾亲日势力引进日本神道的一个具象征性的活动。
2020年5月,时任民进党籍桃园市长郑文灿检查桃园神社第2期修复工程。台湾中时新闻网资料图。
报道称,李中邦表示,在台湾的神社,有的仅有建筑,有的有仪式,但有仪式是很怪的,那等于是向日本皇室、国家、精神表忠,他认为:“民进党当局‘去中国化’的背后,就是想用台湾的日本化,恢复在台的日本文化来填补部分的历史空缺。”
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