禅宗历史上有两个重要的法门，一是顿悟法门，代表人物是六祖慧能；一是渐悟法门，代表人物是神秀。无论是顿悟也好渐悟也好，从法理上讲都是积累的。有的人积累到第十年上了，他已经很成熟了，那一刹那就突破了，发现那一刹那突破的那个人，认为这个人真厉害，这么快，一刹那就突破了，这是顿悟法门，实际上他已经用了很多年的时间在积累。释迦佛在《四天王经》上说了这么一句话：“我今做佛乃往昔积业所致”。我这一生能成佛，是往昔生生世世积累的一种善业，所以我这一生成佛了。我们现在也是在一点点积累，积累自己的功德和智慧。在这个过程当中，消一些业障。最终想提高，还离不开你得在高人的指点下有福报进入甚深的禅定。
禅宗的禅定，天台宗的禅定，密宗的禅定，统统不一样，里面非常微细。一般人如果没有正确理念作指导，只有两种可能：要么是永远没有觉受，就是修不出什么东西来，要么就是修出东西来下道了。
很多人说你得入定，啥也不能想。啥也不想，睡觉就能办到。有些人误人不浅。你想提高，一点感觉都没有，从凡夫到成佛一点感觉都没有，可能吗？成了佛，是啥都知道，没有感觉哪来的啥也知道。
成佛是两种功德智慧圆满：一种是尽所有智；一种是如所有智。如就是本来如此的意思，诸法皆无自性，本来如此。证得空性以后很明朗，因为他智慧开显了，证得诸法皆具空性了，叫如所有智圆满。尽所有智，也叫遍一切智，啥意思呢？什么事相都知道，一切事相因果的来源都会清清楚楚。所以刚才那句话“没有对错，只有因缘”，这句话完全不对了。应该是：“一切对和错皆由因缘和合而显现”。