楼主对创世神话很是感兴趣，所以在此发些内容上来。有共趣的可以讨论讨论。

先贴一下圣经当中的创世神话～

圣经中神造人的神话故事：
摩西告诉我们：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当” (创世记2:7)。因此，人由两个部分组成：身体和灵魂。耶稣说：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们。惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他”（马太福音10:28)。”所罗门写道：“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的神” （传道书12:7)。

灵魂有很多功能：它给身体带来生命(创世记2:7)；人的身体将归回尘土，但灵魂却永恒不灭(创世记3:19)。灵魂在人死后继续生存 （传道书12:7；路加福音23:46；使徒行传7:59) 。（诗篇77:6)，这显示出智慧。灵魂让人能感觉情感，诗篇的作者问道：“我的心灵，你为何忧闷，为何在我里面烦躁？”（诗篇42:5)。耶稣说：“我心里甚是忧伤，几乎要死”（马太福音26:38)。灵魂还赋予我们性格。一个回转的灵魂有能力与神进行属灵的相交。一个信徒的灵魂渴望赞美神。”（诗篇35:9)。

第一章1:1 起 初 神 创 造 天 地 。

1.1地是空虚混沌。渊面黑暗 。神的灵运行在水面 上 。

1.2神说,要有光,就有了光 。

1.3 神看光是好的,就把光暗分开了。

1.4神称光为昼,称暗为夜。有晚上,有早晨,这是头一日。

1.5神说,诸水之间要有空气 ,将水分为上下。

1.6 神就造出空气,将空气以下的水 ,空气以上的水分开了。事就这样成了 。

1.7 神称空气为天。有晚上,有早晨,是第二日。

1.8神说,天下的水要聚在一处 ,使旱地露出来。事就这样成了 。

1.9神称旱地为地,称水的聚处为海 。神看是好的 。

1.10神说,地要发生青草,和结种子的菜蔬,并结果子的树木 ,各从其类 ,果子都包着核。事就这样成了 。

1.12于是地发生了青草 ,和结种子的菜蔬 ,各从其类 ,并结果子的树木,各从其类 , 果 子都包着核。神看着是好的 。

1.14有晚上,有早晨 ,是第三日 。

1.15神说, 天上要有光体,可以分昼夜,作记号, 定节令,日子 ,年岁。

1.16并要发光在天空 ,普照在地上。事就这样成了 。

1.17于是神造了两个大光 ,大的管昼 ,小的管夜。又造众星 。

1.18就把这些光摆列在天空,普照在地上 。

1.19管理昼夜 ,分别明暗。神看着是好的 。

有晚上 ,有早晨,是第四日 。

1.20神说,水要多多滋生有生命的物 , 要有雀鸟飞在地面以上 , 天空之中 。

1.21神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物 , 各从其类 。 又造出各样飞鸟 , 各从 其类。神看着是好的 。

1.22神就赐福给这一切,说 ,滋生繁多,充满海中的水。雀鸟也要多生在地上。

1.23有晚上,有早晨,是第五日 。

1.24神说, 地要生出活物来,各从其类。牲畜,昆虫 ,野兽,各从其类。事就这样成了 。

1.25于是神造出野兽，各从其类。牲畜 ,各从其类 。地上一切昆虫 ,各从其类。神看着是好的。

1.26神说,我们要照着我们的形像,按着我们的样式造人,使他们管理海里的鱼 , 空中的鸟 ,地上的牲畜,和全地,并地上所爬的一切昆虫 。

1.27神就照着自己的形像造人 ,乃是照着他的形像造男造女 。

1.28神就赐福给他们,又对他们说 ,要生养众多,遍满地面 ,治理这地。也要管理海里的鱼,空中的鸟,和地上各样行动的活物 。

1.29神说,看哪,我将遍地上一切结种子的菜蔬和一切树上所结有核的果子,全赐给你们 作食物 。

1.30至于地上的走兽和空中的飞鸟 ,并各样爬在地上有生命的物 , 我将青草赐给它们作食物。事就这样成了。

1.30神看着一切所造的都甚好。有晚上,有早晨 。

创世纪第二章：

2.1天地万物都造齐了。

2.2到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。

2.3神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。

2.4创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样：

野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地，但有雾气从地上腾，滋润遍地。

2.6耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。

2.7耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。

2.9耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。

2.10有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子，并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。

2.11耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。

2、12耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”

2、13耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。”

2、14耶和华　神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。

2.15那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。

2.16耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。

2.17耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。

2.18 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。”

2.19因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。

2.20当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

……

圣经中的做人道理:

遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝……”

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他 挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。

但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔、

神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

我（我，灵魂，就是神）是葡萄树，你们（血肉的身体）是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。（这个说一下，这个“我”就是每个人身体中的“神”，也就是“灵魂”。）

人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。

肢体虽多，仍是一个身子。（一个灵魂）

如灵与身成为一人，神与人成为一基督。（灵魂与人的血肉之身合一体为人。）

人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。（人本来是神，何等的尊贵）

……

纠正一下:
遵守神命令的，就住在神里面。神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。

愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道上帝的旨意，好叫你们 行事为人对得起主，凡事蒙他喜悦，在一切善事上结果子，渐渐地多知道上帝……”

若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他 挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。

但你这属神的人要逃避这些事，追求公义、敬虔、信心、爱心、忍耐、温柔、

神爱我们的心，我们也知道也信。神就是爱。住在爱里面的，就住在神里面，神也住在他里面。

我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子。因为离了我，你们就不能作什么。

你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子。你们若不常在我里面，也是这样。

人若不常在我里面，就像枝子丢在外面枯干，人拾起来，扔在火里烧了。

全神，亦全人，具有理性之灵，血肉之身。

肢体虽多，仍是一个身子。

如灵与身成为一人，神与人成为一基督。

人在尊贵中，而不醒悟，就如死亡的畜类一样。

……

古兰经的做人道理:
莫谦善小而不为。
每个时代都有自己的书。
不知感谢人者,就没有感谢真主。
热爱祖国,是信仰的一部分。

1，做一个孝顺的人 【弗6:2】要孝敬父母,使你得福,在世长寿。这是第一条带应许的诫命。
2.做一个善良的人 【罗2:7】凡恒心行善寻求荣耀尊贵,和不能朽坏之福的,就以永生报应他们。
3.做一个守信的人 【赛26:2】敞开城门,使守信的义民得以进入。
4.做一个宽容的人 【弗4:2】凡事谦虚,温柔,忍耐,用爱心互相宽容。

中国古代的上帝:
上帝，传说是万物之神，是人类的祖先，那么上帝是谁？上帝长什么样子？其实从殷周以来，对天帝的称呼也日趋繁化，名目错出，有：帝、上帝、天、皇天、昊天、皇天上帝、昊天上帝、维皇上帝，等等，指的都是有意志的人格化的神。
上帝在殷商甲骨文卜辞和周朝金文中又称“帝”、“上帝”、“天”。在甲骨文中，“天”与“上”或“大”字通借。孔子曰：“周因于殷礼”。而儒家则继承了商周的礼制，祭祀的最高神就是上帝。在儒家经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝、天帝。

传说舜尧时期亦信仰上帝

司马迁说，尧帝有通神的智能，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。他测准了春分，夏至。秋分，冬至的日子，确
司马迁说，尧帝有通神的智能，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。他测准了春分，夏至。秋分，冬至的日子，确定了一年三百六十六天，用闰月来调整误差。那时候九族融洽，百姓亲和，诸事通达，百工兴旺。

司马迁说，尧帝有通神的智能，天一般的仁爱，凡事敬畏上帝。

尚书·召诰》：“皇天上帝改厥元子兹大国殷之命。”《论语·尧曰》：“敢诏告于皇皇后帝”。《尚书·舜典》：“肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。”
《中庸》“践其位，行其礼，奏其乐，敬其所尊，爱其所亲。郊社之礼，所以事上帝也。宗庙之礼，所以祀乎其先也。”
《周易》：上经·豫：“先王以作乐崇德，殷荐之上帝，以配祖考。”下经·鼎：“圣人亨以享上帝，而大亨以养圣贤...”
商书-汤誓：“夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正。”
汤诰：“惟皇上帝，降衷于下民。...尔有善，朕弗敢蔽。罪当朕躬，弗敢自赦，惟简在上帝之心。”
伊训：“惟上帝不常，作善，降之百祥；作不善，降之百殃。”

太甲下：“先王惟时懋敬厥德，克配上帝。”

此外，黄帝内经以及黄帝外经中也多有上帝的字眼出现。

先秦诗经中出现的上帝
上帝是依
《閟宫》
上帝临女
《閟宫》
上帝是祗
《长发》
上帝板板
《板》
皇矣上帝
《皇矣》
上帝耆之
《皇矣》
荡荡上帝
《荡》
疾威上帝
《荡》
匪上帝不时
《荡》
明昭上帝
《臣工》
昭事上帝
《大明》
上帝临女
《大明》
上帝甚蹈
《菀柳》
上帝甚蹈
《菀柳》
上帝是皇
《执竞》

古国古代的做人道理:
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
天行健，君子以自强不息
玉不琢不成器，人不学，不知义
满招损，谦爱益
君子成人之美，不成人之恶。

上帝存不存在楼主也不知道，不过可以分析一下这什么情况。假设上帝是存在的，那么实际上只有一位创世上帝。

上帝（神）：《圣经》中的“上帝”源于希伯来文“Elohim”，作为基督教的至高神，上帝是宇宙万物的创造者和主宰，并对人赏善罚恶。“上帝”本是中国儒家经典《诗经》《尚书》《礼记》及二十四史中至上神的概念。中国典籍中最早出现上帝一词的是《尚书》的《虞书·舜典》。明末清初时期，翻译者难以确定“God”对应的中文用词，便用拉丁概念“Deus（天上的）”的音译“徒斯”代替。最早把“God”翻译成“上帝”的是利玛窦，他在1595年编写的《交友论》中，开始使用“上帝”这个概念来指称造物主。利玛窦以基督教的目光阅读和研究中国典籍时，在中国经典中发现了“天”和“上帝”的概念，认为可以用来翻译“Deus”；后来，他了解到朱熹将“天”解释为一种义理，与《圣经》中“Deus”的含义不同，故采用“天主”和“上帝”来翻译。之后马礼逊采用“神”一词进行翻译。太平天国的传教士翻译《圣经》时，“上帝”被广泛使用。

古兰经中的创造宇宙万物的独一主宰的名称，阿拉伯语音译安拉。波斯语、乌尔都语和突厥语称之为“胡达”，中国通用汉语的穆斯林在沿用真主、胡达称呼的同时，还将其译称为“真宰”“真主”等。伊斯兰教认为，真主是全世界穆斯林崇拜的唯一主宰，是创造宇宙万物并养育全世界的主。

由这些信息可以推理，圣经中的上帝就是古兰经中的安拉真主。从前面的创世神话也可以看到，两者是很相近相似的。