家里在老一辈就存有许多相面书籍，到了我这辈更是锦上添花，又搜罗了许多相面书籍。有的甚至是孤本，或是孤本的影印版。
一直都在学习相面博大精深的学问，其间也拜访了许多远近的名师。有的是纯粹骗钱，有的是真有本事却不愿教授，还有的就是我拿自己的本事和别人换来的。这条路总觉得是越走越远，越走就觉得需要学习的地方越多。
后来，也就是在二十年前左右，步入佛门做了居士，才知道佛教也有相面的书籍和传承，只是知道的人寥寥无几。但从印光大师文钞里面学到了儒佛并用的理论。再加上我的叔叔是研究道教的，在我叔叔那里学习了风水知识和太乙金华宗旨的理论。学得越多越觉得自己还是个小学生，提高和需要学习深究的地方也许一辈子都学不完。
其间，也碰见几个异人，本事不小的令人钦佩，但有的这样的人就连他自己都不知道自己是怎么突然“开窍”就领会了他们师父的教诲。
总之，我既然已在路上，就不要停止了。一生的归宿和要务是念佛，和念佛的目的就是往生西方极乐世界作为归宿。然后，随缘随分随力的度化众生。以易理珍命。以佛理医命，让更多的人生活得到希望和憧憬。让更多的人从情绪和命运的阴霾里得到解脱。也许这才是人生最重要的意义。


为了更好的利益大家，我会把我自己写的《菜根谭析义》的前言，摘录在前面。一边写《通天神相全编》，一边让大家得到最殊胜的利益。是比给你几万块钱还要重要万倍的利益。钱只能解决一时之困，但佛教的义理能解决你万劫亿生的轮回困囚。种下成佛的金刚种子，利益世世后生的际遇。

菜根谭前言

《菜根谭》是一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集。

好几年前，我就已经想写“《菜根谭》析义”了。因为这本书，我非常喜欢，而且在写的同时也可以让我的知识串联起来，可以尽情的旁征博引、捭阖纵横。俾得我越写越欲罢不能。

在我的女儿出生的那一年，也就是2008年，我正式步入佛门，确立了对佛教的信仰，做了居士。如今6,7年过去了，看了不少佛教的书籍，再加上抄经，读经，念佛，持咒等各种修行方式，和在适当的境况中随缘度化众生，让我越来越觉得自己是一个莫大的幸运儿，因为只在此生便可永绝轮回，脱离凡夫之身，死后顿生极乐世界了。可以成佛成圣之后再回娑婆度化众生了。我觉得我找到了人生的真谛。

佛教有八万四千法门，我主修的是净土法门，最爱看的是净土宗的佛书。“南无阿弥陀佛”——六字洪名，便是我的至宝，是我一生修行的主课，为之精进的根本和要务。　　有一天，我突发奇想，为何不写一些东西，以便或多或少的弘扬佛法呢？于是，思来想去，终于有了这一部“《菜根谭》析义”的开始。

所谓：“礼佛一拜，罪灭河沙：念佛一声，福增无量。”这句话的意思是：诚心顶礼佛一下，可以灭去印度一条恒河中的沙子那么多的罪业，念一句南无佛，或是念这一句南无阿弥陀佛，可以增添无量无边的福报。

在这里，要说明的是“南无阿弥陀佛“，应读作：“拿（na）模（mo）啊（a）弥陀佛。”电视剧中有的就把读音读错了，正确的读音是这样读。

那么，念佛到底有多少好处，有多少福报和功德呢？下面简单说一下：

经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多，不如劝人，念佛一声，其福胜彼。　　“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多”。这很多啦！以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，那得的福报太多了，“得福甚多”；但是下面说：“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。这是经中明言，说你用四天下七宝供养佛菩萨，你得这么大的福报，那不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。那又何况自己念，何况天天念，一向专念！所以念佛是多善多福，经文的意思很明了，也不用解释。　　 《 涅盘经》言：　　“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”　　假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。

《大智度论》云：　　“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，　　满中七宝，奉施于佛；　　不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”　　譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声「南无阿弥陀佛 」。　　这只是摘录了一点点，其实念佛的好处有很多。比如：增福增寿，成圣成贤，内心清净，摆脱烦恼，化险为夷，清净喜悦，现世安乐，往生成佛等等。可参看书籍《唯说念佛》《念佛胜易》《老实念佛》“念佛的功德和福德”《净土宗大意》《四十八愿精解》等等有很多。可参看的法师讲经开示的有：大安法师、净空法师、净宗法师、慧净法师、智随法师、信愿法师、慧律法师等等，也有很多。

请您耐心的再看一点，我再讲一个四句偈，前言就完了。　　《金刚经》末后的一个四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”

这一个四句偈，是什么意思呢？下面我先引用自己“《菜根谭》析义”里的一小段，来给大家讲一讲：

如同《金刚经》所说“凡夫之人，贪著其事“。事：就是“事相”，我们心中的爱恨情仇嫉，贪嗔痴慢疑，财色名食睡，以及宏观到宇宙万物，山河大地；中所及人类的士农工商，各行各业，所想所思。和各种动物，各种植物；微观到中子，质子，电子，夸克。再有三维空间，四维空间，五维空间，直至无量无边维度空间；以及过去，现在，未来，一劫，一世纪，一年，一月，一秒，等时间单位。总之，空间和时间，精神和物质，（空间和时间，精神和物质，都是“不二”的。《维摩诘经》的不二法门，就是讲的“一切都是不二”。）就是“贪著其事”里说的“事”，也就是“事相”的意思。————　　　　还有，《金刚经》的名偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。之中的“有为法”就是指的以上的“事”，另外还包括六道轮回，有所思，有所想，有所求，有所得，另外“无明”也是有为法，“凡所有相，皆是虚妄”都是虚妄的，“凡是有生有灭的”，这些都是“有为法”，“凡是有生有灭的”，都是梦幻，都是虚妄，如同肥皂泡，如同露水，如同闪电一样，一闪而过，虚妄，了不可得。(请参看《金刚经讲义》（江味农著）《金刚经感应录》，里面详细阐释了能读诵金刚经，哪怕就是只念诵了一句，也有不可思议，无量的功德和大福报！）————

关于《金刚经》的功德和福报，我摘录其第“第十一品无为福胜分”、“第二十四品福智无比分 ” 和“第三十二品应化非真分 ” 作为说明：

第十一品无为福胜分　　须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

第二十四品福智无比分　　须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

第三十二品应化非真分　　须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

好了，到此。我的前言就要结束了。之所以要讲一讲佛教的一些东西，是因为我会在每篇更新的文章前头以“南无阿弥陀佛”和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”置顶。担心读者不知其意，所以要解析一番。以用来给读到这部书的人，种下成佛的金刚种子。也但愿我的书，能给社会起到如星云大师所说的“匡正社会人心，增加人间道德勇气。”的一点点作用。也但愿世间能多一人哪怕是多念一句佛，给人间增加一团祥和福瑞之气。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。



古代相学著作多不胜数，但大多数是相互转抄的，自成体系且较为实用的主要有《麻衣神相》、《柳庄相法》、《神相全编》、《水镜集》、《相理衡真》、《神相铁关刀》等。其中《麻衣神相》流传最广，《神相全编》体系最完备。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。




上面的那首诗，是我自己写的。平时我也爱好文学，在中国诗歌网已经发表六百多首诗歌。从来不会想到自己有一天会成为诗人，但发表六百多首诗后，别人自然而然的就给我冠于诗人的标签。惭愧，自己总是觉得诗人这个称号很神圣，最起码我自己觉得自己还不能够到诗人的水平和涵养。以后，我会时不时的发些自己的诗在这篇帖子上，是因为一个易学爱好者，研究易学，如果没有想象力的话，也是通达不了其高深的境界的。这是我的见解。毕竟文学就是人学，如果不了解透彻文学对于人的精神世界的研究，对于易学的深究和参详，是不会有一个新的高度的。南无阿弥陀佛~！

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。




这篇内容非常非常重要，念一遍这里的佛号，永远不会堕落三恶道，常在人天轮回，受胜妙乐。



南无毗婆尸佛 南无拘留孙佛 南无宝胜如来 南无宝髻如来 南无波头摩胜如来 南无大通山王如来 南无地藏王菩萨 南无观世音菩萨 南无阿弥陀佛





尔时地藏菩萨摩诃萨白佛言。世尊。我今为未来众生演利益事。于生死中。得大利益。唯愿世尊听我说之。

在那个时候，讲完了前面第八品，在第九品刚刚开始的时候，这位地藏菩萨大菩萨对佛说：‘世尊！我现在为未来世一切众生，演说利益众生的事情，在他们的生死之中，都可以得到很大的利益，唯愿世尊听我详细说明。’

佛告地藏菩萨。汝今欲兴慈悲。救拔一切罪苦六道众生。演不思议事。今正是时。唯当速说。吾即涅槃。使汝早毕是愿。吾亦无忧现在未来一切众生。

佛告地藏菩萨说：‘你现在要兴起大慈大悲心，为救拔一切罪苦六道里的众生，演说不可思议的法门，而今正是最适合的时机，应该赶快说呀！不然我就将要入涅槃了。我欲助你快点圆满你的愿力，这样我也没有忧虑，不必再去挂念现在未来一切众生了。’

地藏菩萨白佛言。世尊。过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号无边身如来。若有男子女人闻是佛名。暂生恭敬。即得超越四十劫生死重罪。何况塑画形像。恭敬赞叹。其人或福无量无边。

地藏菩萨对佛说道：‘世尊！在过去无量的阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫无边身如来。若有善男子善女子，听了这佛的名号，暂时能生出恭敬的心来，就能得到超过四十劫生死的重罪。何况更能用金银等塑画其形像，供养及赞叹呢？这人所获的福德，是无量无边的。’

又于过去恒河沙劫。有佛出世。号宝性如来。若有男子女人闻是佛名。一弹指顷。发心皈依。是人于无上道永不退转。

‘又在过去恒河沙数的劫中，有一位佛出世，他的名号叫宝性如来。宝是珍宝，性是本性，意思是说诸佛如来和我们众生的本性一样。若有男子女人听了这佛名字，在一弹指的时间，发菩提心归依这佛，这人对于无上的佛道，就可以永不退转。’

又于过去有佛出世。号波头摩胜如来。若有男子女人闻是佛名。历于耳根。是人当得千返生于六欲天中。何况志心称念。

‘又在过去有佛出世，他的佛号叫波头摩胜如来（华译为红莲花佛。莲花有好多种颜色，红色最佳，所以名胜义。莲叶千瓣，比喻千返。六欲不净，佛法和莲花一样，可以出污泥而不染的意思），若有善男子善女人一听这佛的名字，经过其耳根，这人当得千次的往返投生在六欲天中，何况他能志心去称念佛号，那更不会堕落了。’

又于过去不可说不可说阿僧祇劫。有佛出世。号师子吼如来。若有男子女人闻是佛名。一念皈依。是人得遇无量诸佛摩顶授记。

‘又在过去不可说不可说的阿僧祇劫，有位佛出世，名叫师子吼如来，意思是修证了正等正觉，在广大众前演妙法音唤醒群迷，好像狮子吼。假使有男子女人听了这佛的名字，起了一念要去归依他，这个人就能得到无量数的诸佛来摩他的顶，给他授记。’

又于过去有佛出世。号拘留孙佛。若有男子女人闻是佛名。志心瞻礼或复赞叹。是人于贤劫千佛会中。为大梵王。得授上记。

‘又在过去有一位佛出现于世，他的名字叫拘留孙佛（华译‘应断’），假使有男子或女人，一听这位佛的名号，以专诚的心意来瞻仰礼拜，或是再赞叹这位佛，这人在贤劫千佛里，则做大梵王，还能得授无上的菩提记。’

又于过去有佛出世。号毗罗尸。若有男子女人闻是佛名。永不堕恶道。常生人天。受胜妙乐。

‘又在过去，有位佛出世，这佛的名字叫毗婆尸佛（华译为‘维卫’，也叫‘胜观’），假使有男子女人，听见这位佛的名字，永远不会堕落到恶道里，而常常生在人间或天上，享受最殊胜的妙乐。’

又于过去无量无数恒河沙劫。有佛出世。号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名。毕竟不堕恶道。常在天上受胜妙乐。

‘又在过去无量数恒河沙劫的时候，有一位佛出世，名号叫宝胜如来。‘宝’有世间的宝，和出世间的宝，世间宝即世间万物最尊贵的东西。但出世间的宝则是念佛，因为能了脱生死，所以佛宝是胜过世间宝。这位如来誓愿拔济众生之苦，若能一闻佛号，就不堕恶道。倘若时时称念，当然能证到殊胜的妙道。’

又于过去有佛出世。号宝相如来。若有男子女人闻是佛名。生恭敬心。是人不久得阿罗汉果。

‘又在过去有一位佛出世，他的名号叫宝相如来。宝相就是佛的无去无来的法性实相，叫做宝相。假使有男子女人听到了这位佛的名号，而生出恭敬心，这人不久之后，就能得到阿罗汉果。’

又于过去无量阿僧祇劫。有佛出世。号袈裟幢如来。若有男子女人闻是佛名。超一百大劫生死之罪。

‘又在过去无量阿僧祇劫，有一位佛出世，名号叫袈裟幢如来。袈裟幢就是如来宝幢的形相，是表佛的庄严。假使有男子女人，听到这位佛的名号，则可以超过一百大劫的生死大罪。’

又于过去有佛出世。号大通山王如来。若有男子女人闻是佛名者。是人得遇恒河沙佛广为说法。必成菩提。

‘又在过去世时，有位佛出世，名叫大通山王如来，大通山王就是以妙高峰形容这位佛的高大。这山中之王，高达八万四千由旬，全是用金、银、铜、铁四宝所合成。又因此佛能映照明彻，故叫通，这是譬喻佛的报身，能通法身及应身的理用，不只一佛如此，而是每位佛都如此。假使有男子女人，一听到这位佛的名号，这个人即可遇到如恒河沙数的佛，广泛地给他说法，将来必定能证到菩提的果位。’

又于过去有净月佛。山王佛。智胜佛。净名王佛。智成就佛。无上佛。妙声佛。满月佛。月面佛有如是等不可说佛。世尊。现在未来一切众生。若天若人。若男若女。但念得一佛名号。功德无量。何况多名。是众生等。生时死时。自的大利。终不堕恶道。

‘又在过去，有净月佛，一尘不染日净，随机应现，像水中月，故名净月佛。山王佛是佛修成的报身，高大如山王。智胜佛，这位佛的智慧胜过一切。净名王佛，因为一切业障断尽，清净自然，故名。智成就佛是功德的修成，皆因智力的成就。无上佛是极尊的名称，佛法即是无上法，若人起信诚敬勤修，即可得到无上果位。妙声佛，是能应机说法，圆妙音声，遍满十方，婉转悦耳。满月佛，譬如月的圆满具足。月面佛，是说佛的脸清秀圆满，令人一瞻仰，能生起无限欢喜恭敬。还有很多像这样说不尽的诸佛。’

我们听地藏菩萨说出过去久远劫以来这么多的佛出世，由此可知，他经历多生多劫，还是在发心救度众生，并且也曾受过以往诸佛一一的咐嘱，迄至于今仍在忉利天宫受释迦牟尼佛的咐嘱。

地藏菩萨又对佛说：‘世尊！现在和未来的一切众生，无论是天上或人间，无论是男的是女的，只要能称念一位佛的名号，其功德就无量无边了，何况念多佛名号呢？这些众生，在其生的时候或是死的时候，自然能得到很大的利益，终究不会堕在恶道里去。’

若有临命终人。家中眷属。乃至一人。为是病人高声念一佛名。是命终人。除五无间罪。余业报等悉得消灭。是五无间罪。虽至极重。动经亿劫。了不得出。承斯临命终时。他人为其称念佛名。于是罪中。亦渐消灭。何况众生自称自念。获福无量。灭无量罪。

‘假使有面临死亡的人，其家中的眷属，即使只有一人，能为这病人，高声念一佛名号，这病危的人，除了犯五无间的大罪业外，其余的业报等，都能完全消灭。这五无间罪，虽是犯得极重，动经无量百千万亿的大劫数，还不得出离，但因为承蒙在病危临死的时候，其眷属替他称念佛名，于这样的罪中，也可渐渐消灭。何况这众生，他自己能够称名念佛呢？他所获得的福德是无量的，还可消灭无量的罪业。’

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






中国古代流行于相术，能观其人而了解其身体机能，及命运，古来有云 “凡欲相人，先视其首。”因为“头者，五脏之主，百体之宗。《太清神鉴》也说：“头部者，处一体之尊，为百骸之长，群阳会集之府，五行正宗之乡。”所以相人必先从“头”起。头居人体之上，象征着“天”。天是高而圆的。“高”指头顶耸立峻拔，有如山峰，而且要不侧不摇;“圆”指饱满，整个头部，看起来十分厚实，不缺不陷。这就是好相。而在中国古代给人看面相主要有以下几点。

面相,面相算命图解,面相算命

古代怎么给人看面相

1.相骨

相术认为“天人相副”，人的形体实为外界自然宇宙的缩影：头圆像天，足方像地，眼目像日月，声像雷霆，血脉像江河，骨节像金石，鼻额像山岳，毛发像草木。骨为人体的主干，“凡人之禀气、结胎、贤愚、贵贱、修短、吉凶皆定于是”，它为人的命禄的根本，所以相骨为相术之先，甚至有的干脆仅凭骨相推禄命。骨在肉下，骨和肉的关系至关重要。如同阳与阴、君与臣的关系，骨为阳，像天，像君，主刚。肉为阴，像地，像臣，主阴。阴阳协调，万物乃生。君臣得其位，功名富贵可求。因此肉要丰满，但不能累赘;骨要坚瘦，但不能不足。肉过于骨，如同阴胜阳;肉弱于骨，则如同阳胜于阴。这都是不利于命禄的“偏相”。虽然有部分人认为相面直说纯属扯淡，但是中国的五千年文化将其留了下来必有其过人之处。

2.相面

观察颜面的纹理以测断福寿休咎。相学认为面部纹理出现的方式、形状、部位与人的命运吉凶关系极大，因此历代相士都十分重视相人面纹。《史记》中有两则类似的记载。《绛侯周勃世家》所载：周勃为河南太守，《佞幸列传》所载佞臣邓通，颇受汉文帝宠信，然二人皆因面 纹不佳，有“纵理人口”，被相士断言“当贫饿死”，后来悉应相士之言。古代文学作品中亦有此类描写。如《金瓶梅》第二十九回：“你行如摆柳，必主伤妻，鱼尾多纹，终须劳碌。”面部纹理的优劣，主要根据纹理所在部位及形状而定，大抵以互不侵扰，有条不紊，色泽鲜亮者为佳，主吉运;交叉盘结、色泽惨淡、有黑气冲出者为厄，主凶兆。《神相全编》一二《面上纹痕》对纹理优劣与命运的关系有具体的论述。其曰：“额上有横纹如‘川'字者寿。两角纹屈曲斜者主刑。鼻上横纹主克子。印堂纹直者主破相。腮下横纹主恶死。项上有纹为项绦，主有寿。颔下无乱纹者吉。鼻准痕多者心毒，眼下有纹斜下者主刑。鼻侧两纹下延人唇者主饿死。掌中横纹多者心无智。乱理人中子息难。舌纹纵横身必贵，温红在掌福绵长。奸门乱理多淫荡，鱼尾修长老不停。”

3.相额

《太清神鉴》有句话：“额小面广，贵处人上。”这和我们平时所说的，小额不好有点出入，其实相术也和其他事物一样，不是绝对的，要和实际结合起来，比如：有人额小而面广，仍然不失为好相，关键要和其他相配，这就要求相师不要太死板了。一般认为额要莹洁、光泽，却是所有相术家一致认可的。

4.相眉

眉者,媚也.为两目之翠盖,一面之仪表,是谓木之英华,主贤愚之辩也.故欲疏而细,平而阔,秀而长者,性聪敏也.若夫精而浓、逆而乱、短而蹙者,性凶顽也.眉要细长、稀疏、平正,同时还要有光彩三国时期,马良白眉,人才出众,可信,眉有白毫,主寿;必眉上有直理,方主贵.不必白眉,只须眉有长毫,即谓之寿毫.不过,不宜早生.相书说过:二十生毫三十死,三十生毫四十亡,四十生毫命方长.

5.相眼

眼以又长又深为贵。社会上一般人所称赏的丹凤眼，首先是长，其次是尾部稍为杨起。但这还是属于“形”方面的，更重要的是眼睛必须有“神”。而且所谓“神”要藏而不露。《太清神鉴》说：“两眼葳神，宝贵高名。”接着下面还有两句：“鱼尾插额，位至相国。”后两名就是说鱼尾向上稍为扬起。其次，眼睛要黑白分明，黑白分明才能清澄明亮。一般人的眼睛，除了瞳是黑的，两边露出白色，所谓黑白色，所误用黑白分明，便是黑的要黑，白的要白。《世说新语》里说杜弘正“眼如点漆”无非形容他的眼珠子分外的黑。后世遂把这句话称赞眼睛。王羲之说：“眼如点漆乃神仙中人。”其实神仙眼也不仅仅是眼珠要分外地黑，更重要的是要眼神幽静淡泊。泰山随于前、猛虎吼于旁而目不瞬，人在说话时，眼睛不应随语言行动而轻易转动。

6.相鼻

《灵台密诀》说：“鼻以准头为主。整个鼻的组成部分，两眼之间是山根，山根之下为鼻梁，鼻梁下面耸起的部分为准头，准头两边为鼻翼，相书称鼻翼为“金甲”，又名“仙库”。左边的为左库，右边的为右库。准内面是鼻孔，左右各一，直通肺部。”所谓“鼻以准头为主”，是看准头长得如何?准头要高而圆肥而壮。鼻梁宜直，不宜弯曲，鼻梁扁低者，俗名“塌鼻子”。准头钩曲者俗名“钩鼻子”阴险，这也是众所周知的。

7.相人中

相术以为人中如同山川的沟渠，视为人体的沟洫之象，是面部四渎的通流，作为人的寿命、子女之宫。沟渠舒畅则水流不滞，所以它以广端深直为上，是长寿多子的表现，而以短促浅曲者为下，是短命孤独的表现。

8.相口

人口生来端正厚实，平日不乱吃食物，也不乱说话，谓之有“口德”。如果贪馋无厌，或毁谤他人，或造谣生事，或信口开河，或口出阿谀奉承之言，讨好上司，都称为“口贼”口的形状，以方、广、有棱角贵。所谓“形如角弓”，是指上唇，人中之下成B形，其人主福寿。方、广、厚三字，是相口的要诀。方，自然指成方形，倘能象一个“四”字，尤为可贵。广，即宽阔，张开口能放进一只拳头，堪称“上相”不过，闭上口却要显得小。所谓开欲大而合欲小。而且上唇与下唇必须吻合，相书说：“二唇相副好文章。”倘若上唇不能盖住下唇，相法认为：“男必多诈，女为克夫。上下唇撮合或象吹火，或象喷水者，都属于劣相，口角下垂者多忧，无故流涎者贱。口象鸟嘴，名日鸟喙。这种人很难交，范蠡辅代佐越王勾践成功之后，决计和他分手，就因为他看出了勾践长颈鸟喙，不可与共安乐之故”。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。







相术又称相人术，是根据人的面貌，骨骼言行，体态等预测吉凶祸福贵贱夭寿的一门古老学科，这门神秘的高深的学问自诞生以来就与中国人的日常生活息息相关，大到国家兴亡朝代更迭，小到婚丧嫁娶添丁进口，中国古人本就习惯于仰观天象，俯查地势，近瞻人伦，“观”与“相”形成古代人对周围环境与自身的审视，而在漫长的历史发展中，智慧的中国古人不断的总结出一套系统完善的相学规律，并祝著立说，留下了汗牛充栋的相术典籍，今天，文化百科就给大家盘点一下中国古代流传最广，影响最大的六大相术古书，

一《相术》，该书成书于汉代，相传为喊人许负所著，为现存最古老的相术典籍之一，《相术》体力完整结构清晰剖析详尽，内包想眉、相鼻、相耳、相口、相手、相脚之术。所述皆为观相学中典型部位就是像素理论史上的第一个高峰，在此之前还未出现过如此系统完备的相术，因此该书也未后世的相术理论的成熟奠定了基础，

二、《袁天罡相书》


袁天罡，中国历史上最具传奇色彩的风水玄学大师，在观相鉴人方面也是神异非常，《唐书》记载此善风鉴，累验不爽，相传武则天尚襁褓之时，袁天罡见其母杨氏便道：“夫人法生贵子”杨夫人不信，便将武则天男装打扮抱出不料袁天罡惊呼；“龙瞳凤颈，极贵验也，若为女身当做天子”是野史中最有意思的传说，其实袁天罡不仅相人经验丰富，在理论上也是相术大家！著有《五行相生》 《称骨歌》等书，因年代久远，存书多以不全，今后世整理，留存一部分残稿，统称《袁天罡相书》

三、《太清神鉴》


此籍大概成书于宋时，作者已不可考，书中引用各种篇目，综合数理起剖析义藴，其相法观点独到精妙，从人的五脏筋脉到眼口毛发，紧扣中医理论，进行了深入浅出的论述，最为难得的是卷三记载“心正有福，德为型先”形成了该书形相，心相互为表里，相声相通的独到见解，此书至清康熙年间已不常见，现存版本多为《永乐大典》 《四库全》书中修编而来，亦十分珍贵，

四、《麻衣神相》


自汉以后相学日趋昌盛，且唐宋之际尤为显荣，各种相术理论，相术大师层出不穷，相学著作不计其数，相术研究达到新的高峰，其中流传最广，影响最大的当属《麻衣神相》本书成书颇为复杂，其真实作者与成书年代已不可考，据传为宋初大相师陈抟的师傅，五代术士麻衣道者所授，根据野史记载，麻衣道者“深冬于石室内”不用言诱，只用火著写于炉火中，默授相术于陈抟，由此推断该书或为麻衣道者默授，经陈抟整理增释，后人又不断扩充而成，《麻衣神相》没想虽然篇幅不长，但其蕴含的内容却十分多样，在相术理论之中，还蕴藏着丰富的哲学、心理、民俗知识代表的中华传统文化悠久深邃的精神传统，

五、《神相铁关刀》


该书成书年代和作者亦是不详，根据序言所述，因为送陈抟所授，至破纳云谷山人之手，乃以“铁关刀”为名游走 四海，相人无数，此书共分四卷，多为相人口诀，简单易懂，词书之妙在于三奇、四秘、五禁，所谓三奇一奇愚人可学，二奇不记而灵，三奇愈学愈精且变化莫测，所谓 四秘；一秘无刻本，二秘永不传，三秘藏口诀，四秘改型神，所谓 五禁；禁传不忠不孝，禁传作恶贪婪，禁传不行贽礼，禁传得宝忘师，禁传轻泄所授，这些教授习学的规矩为他附上了一层神秘的面纱，以至于一直以来，这本书仅在少数术士手中流传，普通人几乎难以窥见其真本。

六、《照胆经》


在中国古代众多的相术古籍中，《照胆经》算得上是一部神秘而低调的相术，该书玄妙深刻又神奇异常，却因内容高深难懂而在民间流传极少，该书采纳阴阳五行之术，结合古代发达的中医理论，将人体与五行四季相联系，小到人的眉目口鼻，大到宇宙洪荒，无不在观相之内，至理之中，可谓玄之又玄，乃相学之精华。因此相术之学蕴含着丰富的哲学、心理学知识，甚至在刑侦领域也有应用。只要我们用客观的眼光审视相术，不一味地轻信迷信也毫无根据的排斥，相信随着科学的不断发展，我们对相术的理解会越来越科学，而且相术也会用于更多的方面。文化百科还是想告诉大家，命运多变且难以预测，人的命运掌握在自己手中，只有积极进取，努力向上，才能够获得幸福的人生！正所谓但行好事，莫问前程，冥冥之中自有定数，当你积德行善，奋发向上之时，你的面相与命运也会悄然改变，当然这些排名不分先后，除了以上总结的古籍外，还有更多浓缩中华文明精华的相术古籍。也欢迎大家一起在评论区进行补充交流。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






古人说：王侯将相宁有种乎。其实，从面相上来说，的确是有原因可查的。虽然现代社会已经淡化了这种趋势，但是，从实际情况来看，面相对个人的影响还是十分巨大的。如果这几种面相的人出现在古代，那么一定是王侯将相，即便是在现代社会，也是处于顶尖的人，具体如何来看看相术栏目的介绍！



1、龙鼻高额头

龙鼻高额头这种面相，龙鼻，代表此人的志向非常远大，即便是出生比较低微，这种面相的人也能够达成自己的目标；而额头高，则代表此人出生高贵，二者结合起来，从出生开始，这种面相的人就拥有得天独厚的条件，所以他们在古代一定非富即贵，王侯将相的胚子。



2、鹰钩鼻高颧骨

鹰钩鼻高颧骨之人，从面相上来说，鹰钩鼻代表此人的城府极深，而且，从个人的行为举止方面也可以看出，这种人一旦进入了很好的平台，比如说军队之中，就会如龙入大海；高颧骨，意味着此人志向非常，二者结合在一起，必然是封王拜相的结局。



3、驼鼻樱桃嘴

如果一个男人是驼鼻樱桃嘴，从表面上看是非常奇特的面相组合，但是，这种面相却带给了他们无与伦比的尊贵。首先，驼鼻，意味着此人出生就比较尊贵，初始点极高。而樱桃嘴，则代表此人非但会做人做事，而且城府非常深沉，一般人根本不是对手，王侯将相也都是探囊取物一样就轻易达成了。

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一个去峨眉山自杀的大学生，他的奇遇堪比神话片！

藜菁居士 今天









我这个人从小体弱多病，活了二十几年，几乎年年都要在医院住一两个月，小时候的几场大病更是几乎让我死掉。二十二岁那一年，我又查出患了乙肝。不是那种病毒携带者，而是患者，真正的乙肝患者，大三阳的那种。


这一年我刚刚大学毕业，工作还没找到。我家里的经济条件还不错，家里人又想办法四处求医，给我打听治疗乙肝的偏方。


可是治疗了半年，花了几万块药费，病情非但不见好，反而越来越厉害。而这时远在深圳的女友，也给我寄来了分手信。当时我万念俱灰，感觉活着半点意思也没有了，不但自己痛苦，还给我的家人造成了很大的负担，这样的人生实在是半点乐趣也无，不如死掉算了。


经过了一段时间的慎重考虑，我终于下了决心，准备了此残生。当时我也没和家里人说，连个字条也没留下，带了几千块钱就离家出走了。当时感觉反正是要死，那不如找个山清水秀的好地方，也不枉来这人世间走一遭。于是我坐上飞机去了四川成都，然后又乘车去了峨眉山。我自己也说不清为什么要去峨眉山，只是心底里有个声音在指引着我，自然而然就选择了峨眉山。




那时和现在的季节一样，秋末冬初，正是旅游的最冷淡时期。那天早上，购买了进山的门票后，从峨眉山脚下，我开始徒步攀登，而没有选择坐空中缆车。按照我的计划，徒步攀上金顶后，住上一晚，能够看看日出日落什么的最好，如果看不到也无所谓了，找个悬崖峭壁一闭眼跳下去，一了百了。


乙肝病人一般情况体力都是非常差的，我当然也不例外，平时走不到一里路就没劲了，但那天有点奇怪，虽然是登山，我的脚步却异常轻快，怎么走也不累。中午的时候已经到了半山腰，我吃了点东西，准备休息一会儿，下午一鼓作气登上金顶。


大家知道，峨眉山上猴子是很多的，而且那些猴子很放肆，不怕人，经常抢劫游客。我登山的季节因为游客稀少，所以猴子们不放过每一个登山的人。


这一路上我也被骚扰过好几次，不过我都不怎么在意，更不怕猴群，反正已经抱了必死的决心，也就不再有什么事放在心上了。猴群似乎知道我的心思，也没过分的难为我，基本上是讨不到吃的就算了，并没怎么纠缠。



中午休息的时候，我还目睹了一场猴群之间的残杀。也不知道为什么，大概有二十多只猴子，突然在一只大猴子的带领下围攻一只母猴。那只母猴还带着一只小猴子，也不知道几个月，大概和咱们养的家猫差不多大吧。


母猴拼命的抵抗、逃命，但无济于事，二十多只猴子把它团团围住，连抓带咬，很快就见了血，双方都发出凄厉之极的尖叫声。这时我才知道这不是猴子们的游戏，而是一场生死围杀。


那只落单的母猴母性非常的强，不顾自身的安危，总是竭尽所能的保护怀里的小猴子。这让我很感慨，想到了人类的母亲，看来母爱这个东西，不但能跨越国界、跨越文化，也是跨越物种的。


我动了恻隐之心，决定要帮助这只母猴，于是找来几块石头，朝着猴群扔过去，同时还大声吆喝着，试图驱散猴群。


我的干预果然起到了作用，猴群们一下子安静下来，停止了进攻。受伤的母猴趁机逃出了包围，不可思议的是，它竟然没有逃走，而是朝着我蹿过来。



这只母猴的体型不是太大，大概二十斤左右的样子，它一瘸一拐的从山谷中来到我身边，我才看清，母猴的背部被扯下一大块皮，露出鲜红的肉，奇怪的是却没有出血。而它的腿上有一道巴掌宽的伤痕，却是鲜血淋漓，不断地流着血。久病成医，我估计是它的股动脉受伤了，看来它活下去的机会十分渺茫。


母猴在距离我三米的地方停住，目不转睛的看着我，它的眼睛漆黑如豆。我也看着母猴，从它的眼神中，我并没有感受到死亡的恐惧，它给我更多的感觉是一种脉脉的温情。


母猴注视了我大概有半分钟，接下来做出了不可思议的举动，它把自己怀里的小猴子从双手向我递过来。当时我惊呆了，但还是不由自主伸手接过了小猴子。


这只小猴子浑身呈粉红色，毛发稀疏，也许它也意识到了危机，既不挣扎，也不反抗，在我手掌里温顺的躺着，一动不动，只有一双漆黑的眼睛，好奇的看着我。


我手捧着小猴子，还没弄明白这是怎么回事，母猴转身冲下了山谷，又和猴群厮杀起来，尖利的嚎叫重又响起。这时猴群分成了两拨，一拨继续围攻母猴，另一拨在那只领头的大猴带领下竟然朝我围过来。


这只大猴体型魁梧，少说也有四五十斤重，它裂开嘴，呲着牙，不断朝我咆哮着。但我看得出来，它们不是冲我来的，它们要的是我手里的小猴子。



当时我也来不及多想，心里只有一个念头，无论如何也要让小猴子活下去。我赶紧解开羽绒服，把小猴子揣进里边的口袋，接着撒腿往山上跑去。


说实话，有生以来，我从未跑出过这样快的速度，虽然比不上刘翔，但应该比姚明快点。可是，即使是我比刘翔跑的还快也无济于事，猴群很轻松的就追上了我，它们在我身前身后来回跳跃，发出尖叫声。


一开始它们畏惧于我的体型，不敢过于放肆，只是试探性的挠了我几下，把我的羽绒服抓破了。


见我没什么厉害手段还击，那只大猴首先发起了真正的攻势，当时我都没怎么看清，只记得大猴子在我面前高高跳起，然后黑影一闪，我的脑袋就是一阵剧痛，用手一摸全是血。


我也急了，一面拼命快跑，一面把羽绒服的帽子拉起来护住头脸，又把旅行包抡圆了四处乱舞，抵挡猴群的进攻。一口气跑了有五六分钟，我的体力几乎已经到了极限，身上也被猴子抓破了好几处。


就在我快支持不住的时候，前方一个老头迎了上来，这个老头很瘦小，个子很矮，也就一米六上下。他嘴里大声吆喝着，同时还用一根竹竿往石板路上狠劲的敲打。



猴群好像很害怕这个老头，听见吆喝声就不怎么攻击我了。当看见老头用竹竿敲地后大部分猴子更是四散而逃，只有那只领头的大猴还紧紧跟着我，不断的咆哮着。我已经筋疲力尽，不由自主瘫坐在地，大口喘着气。


大猴子就在距离我不到一米的距离，呲着长长的犬牙，随时准备要抢我怀里的小猴子。这时老头过来了，他用四川方言对大猴厉声说着些什么，我一句也没听明白。


大猴子并没被老者吓退，依然厉声咆哮着，咆哮声中它突然冲到我身边，抓挠我胸前的衣服。我本能的一手护住头脸，一手用书包去砸大猴。可是猴子的动作太快了，它一击即退，我胸口的羽绒服被扯了个大口子，但书包却没碰到大猴一根汗毛。那个老头见大猴不听他的话，似乎很生气，也咆哮起来，同时用竹竿去打大猴。


大猴好像是豁出去了，机敏的抓住了老者的竹竿，双方竟然撕扯起来。想不到的是，老者很矫健，力气也很大，他把竹竿甩了起来，四五十斤重的大猴子被他甩上了半空，大猴只得撒手放开竹竿。


老者继续追打大猴，大猴似乎知道自己不是对手，和老者僵持了一会儿后便溜下山谷，逃走了。



赶走大猴后，老者和我攀谈起来。因为老者讲方言，我们的沟通很费劲，不过渐渐也就适应了。我对老者说了被猴群追赶的原因，并把怀里的小猴子拿出来交给他，希望他妥善处理。


老者把小猴子放进口袋里，然后把我扶起来，说要带我去看医生，包扎一下身上的伤。我想也好，便跟着老者继续前行。


老者带着我在一条山间小路上走了有二三里地的样子，来到一座建在山腰间的屋子。这是一间独立的石屋，不通水电，三面都是悬崖深谷，我想象不出，在风景区内怎么会允许这种建筑存在，住在这里的人又是怎样生活的。


老者把我搀扶进屋里让我坐下，只见屋里黑黑的，陈设异常的简单，但是很整洁很干净，有个老尼姑正在屋子里的炕上打坐。老者点上蜡烛，然后和老尼姑用四川方言快速的交谈着，我仍然一句也没听明白。



两人交谈完后，老者转身走了，不知道干嘛去了。老尼姑则来到我身边，仔细查看我的伤势。我头上被猴子抓出一道口子，非常的疼，血一直流，屁股上和大腿上也被挠破了几个地方，不过都不算太严重，问题不大。


仔细打量老尼姑，她大约五十岁左右，皮肤很白，一身灰色的僧衣，头上还戴着个帽子。这身打扮在峨眉山这样的佛家圣地再平常不过，没有任何稀奇的。但是这个尼姑的气质真的是我从所未见，她那种镇定、从容，那种悲天悯人的目光，是我在其他人身上从来没有见过的。


老尼姑查看完我的伤势，却没有给我做任何的治疗。正在我诧异的时候，她忽然用不太纯正的普通话问我是不是来峨眉山自杀的?我大吃一惊，脱口问她是怎么知道的。老尼姑说我命中注定多病多灾，按说寿元不会超过二十五岁。


我当时傻了，很久才恢复了意识，我又问她是怎么知道我的事情的。她仍然不回答我，只是说我之所以多病多灾，寿命也很短，是因为前生作恶，欠下了很大的业力所致，但是现在不一样了，以后一切都会好起来的，而且我也不会在二十五岁就死掉。



她又劝我千万不可自杀，自杀的罪孽和杀人是一样，自杀之人的灵魂往往沉沦百年也不得超生，非常非常的苦。


我呆呆的听着她说，灵魂?前世?业力?这些东西我从来没有考虑过，也从不相信什么前生后世。但是那一刻，也不知为什么，我相信老尼姑所说的完全是真的，没有半点怀疑。


我问她我的命运为什么会有所改变，她没有明确回答，只说“人心生一念，天地尽皆知。”往往一念之仁，可让人升天成神，一念之恶，也可让人沉沦地狱。人的生死祸福，其实往往系于自己的一念之善恶。


我若有所悟，我问她是不是因为我救下了小猴子，也算是行善积德了，所以我未来的命运将会有所改变?老尼姑说求人不如求己，拜佛不如修心，拥有一颗纯善的心，才是人最大的幸福，神佛圣人论心不论行。


老尼姑的话对当时的我来说太过高深了，我只能迷茫的听着，也不知道该说些什么好。



老尼姑也没和我说太多，也没给我处理伤口，她拿出一本佛书送给我，封皮上赫然三个字《卍卍卍》(这里不便写出，就用这三个字代替了)，然后就飘然而去了，留下我一个人在那烛光笼罩的石屋中。


当时我有一种身在梦境的感觉，感觉这一天过的好像只是一瞬间，又像是经过了千百年那么漫长。我拿着老尼姑送给我的佛书休息了一会儿，便起身下山去了，自杀的念头已经消失的无影无踪。


在下山的路上，我惊奇的发现，被猴子们抓出的伤口竟然奇迹般的愈合了，衣服上破洞还在，头发上血迹凝结，可是伤口就是没有了，头上的也好腿上的也好都消失不见了，无论我怎么摸，那里都不痛，仿佛根本不曾受过伤。


那一刻，我生平第一次心怀敬畏仰望着天空，我想神佛也许是真实存在的吧?



下山后我直接回了家，从此开始亲近佛法。


时至今日，我仍然不知道那个救我的老者姓甚名谁，也不知道那个老尼姑是何许人也，但却因为这个机缘，我走进了佛法。


如今三年过去了，我的乙肝不医自愈，而且再也没有生过大病。上个星期，我度过了自己的二十五岁生日，我没有死，我很庆幸。


但我更庆幸没有自杀，我还常常想起那只小猴子，想起它母亲那温情脉脉的眼神，那慷慨赴死的果决，如果不是它们上演这生死离别的感人一幕，也许我不会有机缘走进佛法，更不会健康的活到今天。


如果今生今世我修行有成，将来一定要善报于它们。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






像是唤醒自己的不安




参天的激情，俯瞰昂扬的心
欲望却沉落在深渊
我在盼望你的到来
像是唤醒自己的不安

大宝法王：修行就在平常的生活与工作里

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。







如何看面相识人？
看人以鼻为主，鼻乃五岳之首。
一个鼻骨高耸的人，不但聪明睿智而且活力充沛。
这便犹如汽车之排气管。鼻骨高大的人排量也大。
对于男人来说，鼻子大，器具就大。很能满足女人。
鼻头有鹰钩尖的人，能言善辩，机智圆滑。
相反，鼻头圆的人，实在。不会搞阴谋诡计。
鼻孔小者，气度也小。行事吝啬。
眼睛乃心灵之窗。眼睛大者不会说谎。因为他的眼睛无法掩饰内心世界。
眼神闪烁，不敢与人平静对视的人，坏事没少做。心底也阴暗。
耳朵薄的人，小时侯家庭条件不好。
因为耳朵在青年之前就会长成。所以小孩吃得好。耳朵就长得厚实。
嘴唇能够自然紧闭的人气质好，魄力也大。
喜欢吃喝的人唇线清晰。
嘴唇歪斜，牙齿凌乱者，不能与之过多接触。
脸上有痣的女人容易出轨。
同样，人中浅平也是贞节观念淡薄的表现。
女人上嘴唇短，笑起来露出很多牙龈者。最易上手。
时常头发染得焦黄，是欲求不满的象征。
鼻骨高耸，人中深刻而细长的女人意志坚定，不易勾引。
牙齿整齐的女人器具也很精致，最适合在床上换机油。
女人口小，bb也小。
个头高的人，心肠好，不会主动日干人。这就是常年所说的：汉大心直。
个子低的人，心短。做事亦歹毒。
双颊无肉者，不易打交，也没有福气。胖胖脸型，总是很受欢迎。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。








福生无量天尊。相由心生。相人要看是否心行善、沉稳大度、言行一致。

---- 诸葛长青



道家文化一直贯穿中华文化始终。

追溯源流，诸葛长青认为，道家文化，源于人类始祖伏羲、女娲时代。

道家文化中，有许多闻名历史造福社会的人，譬如伏羲女娲、炎帝、黄帝、尧帝、舜帝、禹帝、周文王、姜太公、张良、诸葛亮、陈抟等等。

道家作为一个学派，产生于先秦时期，以老子、庄子为主要代表。

诸葛长青认为，道家文化贯穿中国文化的发展过程，须臾没有离开。

道家文化，经过汉代张天师张道陵的传播，逐步形成道教文化。

道教文化，道法自然，天人合一，尊崇天道，以老子《道德经》为思想体系，以研究实践阴阳八卦为核心内容。

道家的思想崇尚自然，有辩证法的因素和无神论的倾向，同时主张清静无为，上善若水，顺其自然。道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。

道家无为，又曰无不为，其实易行......

道家，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。

道家修行者，叫做道士，高级道士一般都会“玄学五术”。

何为道家“玄学五术”呢？

所谓玄学五术，就 是“山、医、命、相、卜”这五学问。

它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。诸葛长青相信，大家看看下面这些道家的玄学五术，就知道，道家文化时刻就在人的身边。

什么是山医命相卜？其实就是命理学中的五种方术，据传黄帝得天神相助，将九天玄女所授天书内的各种秘术记载下来，大致分为：山、医、命、相、卜，统称为玄学五术。

山---仙道术。以“精神”为主修炼，调合人的内外，融合天、地、人之仙道秘术。所谓“山”就是透过符咒、食饵、禪坐、静坐、武学、炼丹筑基等方术来修练肉体与精神，以达成养生和长生，完满身心的一种学问。

医---养生术。所谓“医”就是利用方剂、针灸、灵治等种方法，以保持健康、治疗疾病的一种学问。是指医学部份，区分二大类，一般所见的中医、针灸、医药、民俗疗法......等都属於此类。另一种是武术，武术又分外家功、内家功，外家功是比较刚烈的武术，如各大门派的武术，内家功是属於比较柔和的武术，如气功......等。

命---算命术。所谓“命”是透过子平八字推命术、四柱八字、紫微斗数、铁板神算星平会海等方式来瞭解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问。主要以人為主，做為发展目标。

相----相面术。所谓「相」一般言包括：名相、人相、宅相、印相、墓相等五种，是观察存在於现象界形象的一种方术。「相」主要以物為主，藉由事物本身的形体或表徵之象，解释吉凶祸福。在命理上，有手相、面相、骨相、风水......等。诸葛长青向大家推荐的这个就是陈抟老祖的相人术。

卜---预测术。所谓「卜」包括占卜、选吉、测局，以一种藉「事情发生的时间」、「占卜的时间」以及事情发生地点的「方位」来推算事物未来的演变及判断处置方式的一种学问。其目的在於预测未来及处理事情，其中占卜的种类又可分為周易八卦占卜、文王卦、六壬神课、奇门遁甲等。

话说五代、北宋之间，有个著名的道教学者陈希夷，就是传说中的“陈抟老祖”，陈抟（872年—989年），字“图南”，号“扶摇子”、“希夷先生”（“希”指视而不见，“夷”指听而不闻），常被视为神仙，尊称为陈抟老祖、希夷祖师等。主张以睡眠，休养生息，时常一眠数日，人称睡仙。

相传紫微斗数及无极图说皆为陈抟之创作。五代末，宋朝初期亳州真源（今河南鹿邑）人，一说普州崇龛人（四川资阳市安岳、乐至一带，一说重庆市潼南县），著名华山派道士。

他传承道家文化，给人间传播留下了无极图、太极图、八卦图、河图洛书、正易心法等等，其中还包含了麻衣相术、心相术传世之作。《心相篇》，取“相由心生”之意，兼有佛家《因果经》的味道，颇有止恶扬善之功，读之耐人寻味。今原文加译文呈现，供大家一观。

陈抟老祖是麻衣神相的创始人，擅长名相、人相、宅相、印相、墓相等五种相术。

陈抟老祖认为，相由心生，善良的人表现出来会吃苦吃亏、忠厚沉稳、行善积德、助人为乐。言谈举止中流露慈悲之心。这样的人福报很大，家庭家族必将富贵吉祥。

诸葛长青把陈抟老祖这篇《心相篇》分享有缘者：
心者貌之根，审心而善恶自见；行者心之表，观行而祸福可知。
【译文】心地是相貌的根本，审察一个人的心地，就可以了解他的善恶之性；行为是心性的外在表现，观察一个人的行为，就可以知道他的祸福吉凶。
出纳不公平，难得儿孙长育；语言多反复，应知心腹无依。
【译文】买卖出纳不公平的人，难以得到儿女长时间的抚养；说话无信多反复的人，没有几个心腹好友。
消沮闭藏，必是奸贪之辈；披肝露胆，决为英杰之人。
【译文】耗损别人的钱财和资源的人，必是奸贪不足的鼠辈小人；血心仗胆、极尽忠诚的侠义之人，一定是英雄豪杰。
心和气平，可卜孙荣兼子贵；才偏性执，不遭大祸必奇穷。
【译文】一个人心平气和，可以预见他的子孙一定繁荣富贵；外才鬼才不听别人劝阻的人，不遭大祸就一定很贫穷。
转眼无情，贫寒夭促；时谈念旧，富贵期颐。
【译文】翻脸无情的人一生贫寒，夭折短寿；时时念旧，发迹不忘故友的人，富贵绵远，长寿多福。
轻口出违言，寿元短折；忘恩思小怨，科第难成。
【译文】动辄就讲一些不合情理、违心的话，最易折损自己的寿命；忘恩负义、记小仇的人，难以考学科第。
小富小贵易盈，前程有限；大富大贵不动，厚福无疆。
【译文】小成就骄傲自满、目空四海的人成不了大气候；大成就而不骄傲的人，福报深厚无边。
欺蔽阴私，纵有荣华儿不享；公平正直，虽无子息死为神。
【译文】恶行隐蔽、行为不光明的人，纵有荣华富贵，儿孙也享用不到。而公平正直的人虽没有子嗣，死后也可以做神。
开口说轻生，临大节决然规避；逢人称知己，即深交究竟平常。
【译文】平时“为国献身、为朋友献身”的豪言壮语不离口，这样的人在大事关头、大节时刻，一定会逃掉；滥交朋友的人，即使所谓的“深交”实际上很平常。
处大事不辞劳怨，堪为桥梁之材；遇小故辄避嫌疑，岂是腹心之寄。
【译文】能挑起重担又任劳任怨的人，一定是国家的栋梁；碰到一点小事就避嫌，不肯承担一点责任的人，怎么能重用呢。
与物难堪，不测亡身还害子；待人有地，无端福禄更延年。
【译文】跟天地万物过不去（怨天尤人），不但引来不测之祸，还会遗害子孙；待人处事留有余地的人，会获得意外的福禄和长寿。
迷花恋酒，阃（kǔn）中妻妾参商；利己损人，膝下儿孙悖逆。
【译文】寻花问柳、贪杯恋酒的人，家中的女眷一定不和睦；利己损人的人，一定会有不肖子孙。
贱买田园，决生败子；尊崇师傅，定产贤郎。
【译文】趁火打劫、贱买人家财产，子孙都是败家子；尊师重道的人家一定出孝子贤孙。
愚鲁人说话尖酸刻薄，既贫穷必损寿元；聪明子语言木讷优容，享安康且膺封诰。
【译文】说话尖酸刻薄的愚鲁人，贫穷短命；寡言少语，举止木讷的聪明人，安康富贵。
患难中能守者，若读书可作朝廷柱石之臣；安乐中若忘者，纵低才岂非金榜青云之客。
【译文】在艰难困苦中还能坚持自己的操守不随波逐流的人如果读书、走仕途之路，一定是国家的柱石之臣;安乐中忘记安乐、有忧患意识的人，即使才学低一些，未必就不能够金榜题名，青云直上。
鄙吝勤劳，亦有大富小康之别，宜观其量；奢侈靡丽，宁无奇人浪子之分，必视其才。
【译文】节俭勤劳的人有大富有小康的区别，关键看其人的心量；奢侈豪华的人有奇人也有浪子，关键看其人的才学。
弗以见小为守成，惹祸破家难免；莫认惜福为悭吝，轻财仗义尽多。
【译文】不要把爱占小便宜为“守成”，贪小难免惹祸败家；不要以为爱惜财务是吝啬，惜福者往往是仗义疏财的人。
处事迟而不急，大器晚成；己机决而能藏，高才早发。
【译文】处事沉稳不着急的，必是大器晚成的人；胸有成竹而又能深藏不露的人，必是才高而年轻得志。
有能吝教，己无成子亦无成；见过隐规，身可托家亦可托。
【译文】有才能而不肯教给他人，自己不但没有成就，子女也一无所成；见到他人有过错，能够在暗中规劝的人，可以托身寄家。
知足与自满不同，一则矜而受灾，一则谦而获福；大才与庸才自别，一则诞而多败，一则实而有成。
【译文】知足与自满不一样，知足的人守本分而有福禄，自满是傲慢自大，招灾是迟早的事；大才与庸才自然有区别：有实际能力的一定有成就，好吹牛的具体做事时往往一塌糊涂。
忮（zhì）求念胜，图名利，到底逊人；恻隐心多，遇艰难，中途获救。
【译文】不顾一切地为了取胜，图名利，这样的人到底是逊人一筹；有恻隐之心的人，即使遇到艰难，也会获得帮助。
不分德怨，料难至乎遐年；较量锱铢，岂足期乎大受。
【译文】只知有怨不知报恩的人，估计很难长寿；斤斤计较的人，也不会有大的福报。
过刚者图谋易就，灾伤岂保全元；太柔者作事难成，平福亦能安受。
【译文】过于刚强的人，做事虽容易成功，但容易伤人伤己，很难长寿；过于柔弱的人，做事不容易成功，福报平平但能安享。
乐处生悲，一生辛苦；怒时反笑，至老奸邪。
【译文】乐极生悲，多成多败，辛苦一辈子；城府很深、不高兴脸上反而带出笑容，这种人年纪越大，越是老奸巨滑。
好矜己善，弗再望乎功名；乐摘人非，最足伤乎性命。
【译文】喜欢自夸己善的人，功名上很难再有进步；专门挑剔别人，最容易伤害自己的性命。
责人重而责己轻，弗与同谋共事；功归人而过归己，侭堪救患扶灾。
【译文】指责别人重，批评自己轻，这种人既不能共谋同事。功劳归别人过错归自己，这种人可以拯危机解困难。
处家孝悌无亏，簪缨奕世；与世吉凶同患，血食千年。
【译文】处家孝悌无亏的，世代福禄不尽；与世人患难与共的，永远受人敬仰。
曲意周全知有后；任情激搏必凶亡。
【译文】自己吃亏受气、曲意周全他人的，一定有后报；任性暴烈、一意孤行的，必定凶亡。
易变脸，薄福之人奚较；耐久朋，能容之士可宗。
【译文】易变脸的人薄福，何必与之计较呢？耐久可交的朋友，大肚能容，是值得信任、依靠的人。
好与人争，滋培浅而前程有限；必求自反，蓄积厚而事业能伸。
【译文】争强好胜的人虽能风光一时，却前程有限；不与人争，经常自我反省的人，福德厚实事业一定能发达。
少年飞扬浮动，颜子之限难过；壮岁冒昧昏迷，不惑之期怎免。
【译文】少年人飞扬浮动的，往往都寿不过三十岁；壮年人还鲁莽行事的，四十岁上难免有大难。
喜怒不择轻重，一事无成；笑骂不审是非，知交断绝。
【译文】不分轻重、喜怒无常的人一事无成，不分是非、喜欢拿别人开玩笑的人，好朋友也会与之断交。
济急拯危，亦有时乎贫乏，福自天来；解纷排难，恐亦涉乎囹圄，神必佑之。
【译文】救人于危难之中的人，有时也遭遇贫困，自有天赐福；为人分忧解难的人，虽然有时也有牢狱之灾，自有神来保佑他。
饿死岂在纹描，抛衣撒饭；瘟亡不由运数，骂地咒天。
【译文】被饿死的人仅仅因为面相上有“螣蛇纹入口”了吗？是这些人不知惜福，糟踏五谷；得瘟疫而亡的人是因为运数不好吗？是这些人自己造孽还咒骂天地。
甘受人欺，有子自然大发；常思退步，一身终得安闲。
【译文】甘心忍受他人的欺辱，后代一定发达；常退一步为他考虑，终身自在安闲。
得失不失其常，非贵亦须大富，寿更可知；喜怒不形于色，成名还立大功，奸亦有之。
【译文】荣辱得失不动心的人，不是贵也是大富，长寿更不用说了；喜怒不形于色的人，功名可成，也有大奸之人。
无事失措仓皇，光如闪电；有难怡然不动，安若泰山。
【译文】无事仓皇失措的人，福禄薄如电光雷火；有难怡然不动的人，福禄重如泰山。
积功累仁，百年必报；大出小入，数世其昌。
【译文】积功累仁的善行必得善果，即使等上一百年，也会得善报；帮助别人多，所得利益少，这样的家道一定会数世昌盛。
人事可凭，天道不爽。
【译文】可以凭借人事，验证天道（天理、因果报应）的准确。
如何餐刀饮剑？君子刚愎自用，小人行险侥幸。
【译文】为什么有人走上绝路自杀呢？君子刚愎自用而失败，小人冒险没成功，都可以导致自杀。
如何短折亡身？出薄言、做薄事、存薄心、种种皆薄。
【译文】为什么有人夭折亡身，作了短命鬼呢？因为是出薄言、做薄事、存薄心，处处都薄。
如何凶灾恶死？多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
【译文】为什么有人遭遇横祸，凶灾恶死呢？因为这些人多阴毒、积阴私、有阴行、事事皆阴。
如何暴疾而殁？纵欲奢情。
【译文】为什么有人暴病而亡？因为恣情纵欲，精气耗尽。
如何毒疮而终？肥甘凝腻。
【译文】为什么有人毒疮而死呢？因为这些人饮食上肥甘凝腻。
如何老后无嗣？性情孤洁。
【译文】为什么有些人年老尚无子嗣呢？大多因为性情孤洁。
如何盛年丧子？心地欺瞒。
【译文】为什么有人于盛年丧子呢？心地欺瞒——阴损事做多了，亏心事做多了。
如何多遭火盗？刻剥民财。
【译文】为什么有人总是遭遇水火盗贼之灾呢？因为刻剥民财，损人利己。
如何时犯官府，强梁作胆。
【译文】为什么总是有人违法乱纪？倚仗着权势、地位，胆大妄为。
何知端揆首辅？常怀济物之心。
【译文】什么人能当宰相？常怀济物之心的人。
何知拜将封侯？独挟盖世之气。
【译文】什么人能拜将封侯呢？有独挟盖世的胸襟、气魄的人。
何知玉堂金马？动容清丽。
【译文】什么人能以文章博得功名呢？格局清丽，神清气秀的人。
何知建牙拥节？气概凌霄。
【译文】什么有人能够委以重任，镇守一方？志存高远，气概凌霄的人。
何知丞簿下吏？量平胆薄。
【译文】为什么有人只能当小职员呢？因为量平胆薄。
何知明经教职？志近行拘。
【译文】为什么有的人靠通明经典却以教书糊口呢？因为胸无大志，行为拘谨。
何知苗而不秀？非惟愚蠢更荒唐；何知秀而不实？盖谓自贤兼短行。
【译文】为什么有些人看着是好苗子却成不了才呢？因为作人愚蠢，行事荒唐；为什么有些人只得到虚名虚利，人生没有实际的结果呢？因为自以为很有才，且德行有亏或行动跟不上。
若论妇人，先须静默，从来淑女不贵才能。
【译文】说到妇德女相，首先要沉稳安静，从来淑女都不是贵在才能上。
有威严，当膺一品之封；少修饰，能掌万金之重。
【译文】有威严的女人天命大，可封一品诰命；少修饰的女人宿命大，能管理大的家业。
多言好胜，纵然有嗣必伤身；尽孝兼慈，不特助夫还旺子。
【译文】多言好胜的女人，即使有后代也必受伤克；尽孝兼慈的女人，不但助夫还能旺子。
贫苦中毫无怨詈，两国褒封；富贵时常惜衣粮，满堂荣庆。
【译文】贫苦中无怨言，会受到婆娘两地的褒奖；富贵还能勤俭持家，一定满堂荣庆。
奴婢成群，定是宽宏待下；赀财盈筐，决然勤俭持家。
【译文】府中奴婢成群，主人一定是宽宏待下；家中资财丰厚，主人一定是勤俭持家。
悍妇多因性妒，老后无归；奚婆定是情乖，少年浪走。
【译文】凶蛮泼辣的悍妇，多因嫉妒成性，晚年一定孤独无靠；卖淫为娼的奚婆，定是性情乖戾轻浮，年轻时行为浪荡。
·为甚欺夫？显然淫行；缘何无子？暗里伤人。
【译文】为什么欺辱丈夫？显然是淫行；为什么没有子嗣？暗地里伤人。
信乎骨格步位，相辅而行；允矣血气精神，由之而显。
【译文】骨格与其位相辅相成，血色与气色互为表里，这是确信无疑的。
·知其善而守之，锦上添花；知其恶而弗为，祸转为福！
【译文】知其善而守住善道，有福之人可以锦上添花；知其恶而不去做，有祸之人可以转祸为福。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






相术又称相人术。古代中国术数之一种，以人的面貌、五官、骨骼、气色、体态、手纹等推测吉凶祸福、贵贱夭寿的相面之术。相术种类根据部们可分为面相、骨相、手相、乳相等等。《麻衣相法》全称《麻衣相法全编》，传说是宋初大相术家陈抟的师傅麻衣道者所作。宋以后的相书很多，如《柳庄相法》、《相法全编》、《水镜集》、《相理衡真》等等，不计其数，但影响最大的还是《麻衣相法》。其实，命运是不可预知且时刻存在变数，人的命运掌握在自己手中，只有努力上进，正确判断人生的选择才可把握命运，假使真有上天，其也只是自然（道）的实体代表，依自然（道）根据不同人的人生予以不同的考验，正所谓：谋事在人，成事在天，其只可用于趋利避凶，故而切勿迷信相术。

中国相术的起源应追溯到三皇五帝时期，据《大戴礼记》记载：“昔尧取人以状，舜取人以色，禹取人以言。”与此同时，“圣人异相”的意识也已出现，据史载，伏羲人首蛇身，神农人首牛身等。说明三皇五帝时期，相术已不知不觉萌芽起来

下面来介绍一些基本的相术常用内容“相术"其实是一门学问，在中国已有上千年的历史，而如今被人们胡乱编造，导致“相术"这门学说被评为歪理邪说！今天，有幸借助天涯这个大平台向大家详细解说一下“相术"的真正用意，看完之后可以帮助大家更多的去了解自己，我会用最简洁与最科学的方式来解答的！


先讲头部！头分三骨依次是天庭骨、枕骨与顶骨，头部宜圆，好比人生需要圆满结束，男性头圆必聪慧，女性头圆必得好子。所以，做母亲的在怀孕期间，站要站直，坐要端正，这样有助于胎儿的骨格成长，小孩刚生下来，头部骨格还未定型，做母亲的可以适当的挪一挪，这样也有助于头骨成长！

接着讲眼睛，其实眼睛严格来讲有上万种，每个人的眼睛都不尽相同的。眼珠太露那证明此人性急，眼珠黑而亮那证明此人大脑异常聪慧，据我观察当今社会眼珠黑而亮的寥寥无几，大多眼睛神采不够，游移不定。“唯钱是举"的时代，作息时间不规律，夜生活泛滥造就一大批人精神欠佳！这得引起注意了，一个人精神不足，谈何事业？曾国藩有一句“富贵看精神"我是相当赞成的！

下面讲讲鼻子吧！一谈到鼻子，我想很多人都会想到鼻乃财库！沒错，男性的鼻子主财库，女性的鼻孑主贵夫。男性的鼻子不宜尖，鼻头宜大且要有肉，这样财富才会有余。还有一个鼻子大的人身體大多也较好，什麼原因呢？原因是鼻孔呼吸畅通。身体好，判斷能力就稍强，病恹恹的人，判断能力肯定稍差一点的。其实，一个人的财富上天早已划分好，由财神分发，你今生的财富多少是你几辈子修来的，万不可享尽。女性的鼻子宜挺不宜塌，据我观察女性鼻子塌的多，挺的少，大多数女性丈夫无靠，得自己付出并且帮助丈夫一起打拼！其实这样挺好，患难夫妻才有真情嘛！这样的婚姻才会更稳固更持久！

轮到讲眉毛与耳朵了！眉毛上扬者适宜武职，眉毛柔顺者适宜文职。据我观察不管男女眉中印堂大多数人都有些零散的杂眉，这证明心中杂念太多，比较执着！在这里我教大家一种方法，可以适当的拔掉，心中默念去掉杂念与执着，久而久之会有一定的效果的。再来看耳朵！耳朵大且长者主长寿，如若有厚珠那恭喜你有大福报。耳廓轮反者叛逆心强，需要好好管教，一般大人物耳朵大多大且长，你们可以留心观察一下，我讲得比较简洁，我的重点是讲一个人的整体气质。

气质大部分是先天性带来的，如若要改变气质，唯有读书，我很赞成这句话的！因为读书才能增长智慧，现在的读书与以前大不相同了，现代人读书都是有目的性的，不是为了工作就是为了仕途，所以说现代人想要改变自身的气质已经实属不易了！

18岁之前样貌是父母给的，18岁过后需要注重去沉淀自己，特别是在大学的青年，更应该多学点知识，多长长见识，这样才有利于自身的气质健康成长！

一个人特别是在年轻的时候要学会去孤独，不要学些攀附关系，拉帮结派有目的性的去交友，这样不利于个人成长。一个人的大脑会长到25周岁才开始定型。在这25年的时间里可以很好的去沉淀自己，让自身的气质更出众！

中国历史也出了不少著名的相术大师，春秋的鬼谷子、隋唐的袁天罡、李淳风、后来的明朝的刘伯温，其都有著作流传于世，《推背图》中华千古第一奇书，书中以60幅图预言未来，其不少都已应验。上古神书《河洛图》至今无人看懂。

就作者而言更愿意相信那些都是一些江湖术士总结出的有用的经验，看相即看人，看人即看面气神，生活的一切早已刻到你的面相当中。与其说相人，不如说对生活经验的总结。

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。

你的爱



你的爱
我的快乐
在自由的空气中驰骋


一种色彩
氤氲在心中
你闪耀的光芒
升起温暖的金辉

你的微笑
似生命中一抹迷人的醇香
是我沉默的饥渴

心花怒放
复活的力量
撩起癫狂

心是潺潺的溪
流溢着甜美的歌声

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。








手相中小指过三关，晚年丰隆，子女贤惠！

—李昱恒/文

小指过三关指的是小指长过或者平长与无名指第三节（最后一节），这种情况一般代表财运好，富贵相。对于女士来说，小指长过无名指第三节，不光自己的财运好，所嫁老公财运很好，容易入豪门。古有“指长一丝，食禄有保。指长二丝，富贵有余。指长三丝，一世富贵”之说。



如果小指低于无名指的第一指节线很多、小指弯曲，那么这个人无论是在运势或财力方面，都很难有所成就。小指长过无名指第三节的朋友（男左女右），往往生男孩。如果夫妻两个均是小指长过无名指的第三节，那么概率会更高。：从生育的角度来看，小指长过无名指第三节的朋友（男左女右），往往生男孩。如果夫妻两个均是小指长过无名指的第三节，那么概率会更高。（手相实例图文，禁止摘抄拼凑）



不管男女，双手小指都长过无名指，乐观沉稳，热情奔放，小指下面是竖纹（财帛纹）：长、深、直，没有杂纹和刺纹，财运会更好。（手相实例图文，禁止摘抄拼凑）

小指过短的化解方法：



如果你的小手指过短，就把小手指的指甲留长，超过无名指的第三节，这是一种方法。其二用红丝线在无名指上缠绕三圈，相当与让第三关“降低高度”，出现虚拟的第三节那么，这样小指就长过无名指的第三节了。这两种方法在实际的化解中，效果都算不错。

南无阿弥陀佛~！
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是你的爱



是你的爱，
让我的快乐在自由的空气中驰骋
这是任何事物都不能替代的幸福

有一种色彩，氤氲在心中
也像是你给的光芒，升起温暖的金辉

是你的笑，打开了生命中迷人的醇香
啜饮傍晚里的欢畅，沉默而饥渴的追求

心花怒放，像是复活一般的力量撩起癫狂
心是潺潺的溪水源头，不断流溢着甜美的歌声……

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






相人术，就是基于人的外貌形象来对人的命运进行判断。相法中对人的观察也要按照一定的顺序，所以看相先看哪呢？

答案当然是——看脸。

普通人看脸就看个不丑顺眼，美女帅哥看个高颜值赏心悦目，相士们则通过脸看到人的运途。《左传》中有这样一则小故事：

元年（文公元年，公元前626年）春，王使内史叔服来会葬。公孙敖闻其能相人也，见其二子焉。叔服曰：“谷也食子，难也收子。谷也丰下，必有后于鲁国。”
这故事很简单，发生于春秋时代的某个春天，周X王派一个叫叔服的内史官员参加鲁国国君的葬礼。鲁国大夫公孙敖知道这个内史擅长相人术，就请他帮自己的两个儿子看看。

叔服同学瞧了瞧，先表示：这个小谷谷呢，可以继承你的衣钵；这个小难难呢，可以陪伴你到终老。意思是这俩儿子都能用的上，不错不错。又补充说了：小谷谷颐颏丰满，其后代子孙在鲁国必定兴盛。

后来，谷先于自己的父亲过世，公孙敖由难安葬，谷的后代世官居高位，成为了鲁国的卿大夫，即三桓之一的孟孙氏。

在故事当中，叔服判断人的关键，就在于“颐颏”（友情标音：yí kē）。

来看看颐颏在哪呢~


由图可见，人的面部分为三停。

上停：从发际至两眉间；

中停：从两眉间至鼻头；

下停：从人中到下颏。

颐：指面颊。颏：下巴颏儿。颐颏位于面部三停中的“下停”。

面部三停从上至下分别表示不同的象征：

在空间上对应“天”、“人”、“地”三才；

在时间上对应青壮年、中年、晚年；

在亲缘关系上对应父母、兄弟（妻子）、子孙。

古话说“阅人先欲定三停”，也就是说看人一般以三停为先。如果面部三停丰满、端正、匀称，则为好，相对应的才能、人生阶段和家庭都会有比较顺利的发展，反之则为凶，可能在各方面会遇到悲剧……

温馨tips：由于三停跨越时间较长，对人影响深远，所以要在面部下停动刀的（诸如削骨、瘦脸等），务必三思啊！！！

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






烦恼像云，宁静的心像海


烦恼像云，宁静的心像海
在广漠的海面上
心徒然寻找自由，在高处劳作
劳作打开了一扇微笑的窗户

应该深切尊重那些过往
我在寻找一个不同的欢乐与苦难

那空灵而摇曳的心
温暖的飘逸在你我十指相扣的手掌中

我乘坐你给的船，却驶向我自己
自身的光芒像水滴低落，滋润沉默的森林

南无阿弥陀佛~！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。






一次次寻找不同的面具




灰色的槐树，经历着苦一般的爱
在寒冷的单衣里伫立
偏护着一条伸向无有光明的道路

坚信那些影子的翅膀在庇护心跳
爬出冷漠的轻吟，像是墓碑的告诫

赶上欢喜的日子，就像步入天堂
我在这时等你，
探寻你的眼神，那指挥着我的光芒

悲戚的落叶在告别，是渗透到心中的疑问
运载着的寒冷，是你无休止的冷漠漫无边际

占有你，与没有占有你
在当下没有任何意义，也是相同的意义

你给的鹅绒，从相同的朦胧里觉醒
深沉到脚下的最底层，游来游去
梦与现实一直都在向往那悄无声息的推搡
爱与不爱，不过是一次次寻找不同的面具