这是金刚经最后一个四句偈。金刚经有好几个四句的偈，「若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。」等等，共有两三处地方。所以有人提出来，金刚经中所说的四句偈，究竟指的是那个四句偈?

那四句都不是!这四句偈，离经而说是指空、有、非空非有、亦空亦有。假如一定要以偈子来讲，非要把它确定是那四句不可的话，你就要注意金刚经所说的：不生法相，无所住。非要认定一个四句偈不可，就是自己生了法相!所以说都不是。这才是「不取于相，如如不动」，才能讲四句偈。

有为法与无为相对，无为就是涅盘道体，形而上道体。实相般若就是无为法，证到道的那个是无为，如如不动;有为的是形而下万有，有所作为。一切有为法如梦一样，如幻影一样，电影就是幻。泡是水上的泡沫，影指灯影、人影、树影等。佛经上譬喻很多，梦幻泡影，水月镜花，海市蜃楼，芭蕉，又如犍达婆城，就是海市蜃楼，如阳□，太阳里的幻影等。

年轻的时候学佛，经常拿芭蕉来比，我说芭蕉怎么样?「雨打芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」，这是古人的一首诗，描写一个教书的人，追求一位小姐，这位小姐窗前种了芭蕉，这个教书的就在芭蕉叶上提诗说：「是谁多事种芭蕉，早也潇潇，晚也潇潇」。

风吹芭蕉叶的声音，煞煞煞……吵得他睡不著，实际上，他是在想那位小姐。那位小姐懂了，拿起笔也在芭蕉叶上答覆他：「是君心绪太无聊，种了芭蕉，又怨芭蕉」。

是你自己心里作鬼太无聊，这个答覆是对不住，拒绝往来。我们说芭蕉，难道佛也晓得这个故事吗?不是的，这是中国后来的文学，砍了一颗芭蕉，发现芭蕉的中心是空的，杭州话，空心大老倌，外表看起来很好看，中间没有东西。所以这十个譬喻梦幻泡影等都是讲空，佛告诉我们，世间一切事都像作梦一样，是幻影。

梦幻中如如不动

二十年前的事，现在我们回想一下，像一场梦一样，对不对?对!梦有没有啊?不是没有，不过如作梦一样。当你在作梦的时候，梦是真的;等到梦醒了，眼睛张开，唉呀，作了一场梦!你要晓得，我们现在就在作梦啊!现在我们大家作听金刚经的梦!真的啊!你眼睛一闭，前面这个境界，这个梦境界就过了，究竟这个样子是醒还是梦?谁敢下结论?没有人可以下结论。你一下结论就错了，就著相了。

幻也不是没有，当幻存在的时候，好就是真，这个世界也是这样。这个物理世界地球也是假的，它不过是存在几十万亿年而已!几千万亿年与一分一秒比起来，是觉得很长，如果拿宇宙时间来比，几千万亿年弹指就过去了，算不算长呢?也是幻呀!水上的泡泡是假的真的?有些泡泡还存在好几天呢!这个世界就是大海上面的水泡啊!我们这个地球也是水泡，你说它是假的吗?它还有原子、汽油从地下挖出来呢!那都是真的呀!你说它是真的吗?它又不真实永恒的存在!它仍是幻的。你说影子是真是假?电影就是影子，那个明星林黛已经死了，它再放出来一样的会唱歌会跳舞，李小龙一样打得匹哩趴啦的。所以金刚经没有说世界是空的，可是它也没有告诉你是有的，空与有都是法相。

所以你研究了佛经，说金刚经是说空的，你早就错得一塌糊涂了，它没有告诉你一点是空的，它只告诉你「一切有为法，如梦幻泡影」。梦幻泡影是叫你不要执著，不住，并没有叫你空不空。你如果说空是没有，金刚经说：「于法不说断灭相」，说一个空就是断灭相，同唯物的断见思想是一样的，那是错的。当梦幻来的时候，梦幻是真，当梦幻过去了，梦幻是不存在的;但是梦幻再来的时候，它又俨然是真的一样。只要认识清楚，现在都在梦幻中，此心不住，要在梦幻中不取于相，如如不动，重点在这里。

当你在梦中时要不著梦之相;当你做官的时候，不要被官相困住了;当你做生意的时候，不要被钞票困住了;当你要儿女的时候，这个叫爸爸，那个叫妈妈，不要被儿女骗住了;要不住于相，如如不动，一切如梦幻泡影。下面，「如露亦如电」，早晨的露水也是很短暂的，很偶然的凑合在一起，是因缘聚会，缘起性空。因为性空，才能生缘起，所以说如露亦如电。你说闪电是没有吗?最好不要碰，碰到它会触电，但是它闪一下就没有了。

很多人念完金刚经，木鱼一放，叹口气：唉!一切都是空的。告诉你吧!一切是有;不过「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。这是方法，你应该这样去认识清楚，认识清楚以后怎么样呢?「不住于相，如如不动」。这才是真正学佛。所以，有许多年轻人打坐，有些境界发生，以为著魔了。没有什么魔不魔!都是你唯心作用，自生法相。你能不取于相，魔也是佛;著相了，佛也是魔。所以，一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观，这就是最好的说明，佛讲到这里，金刚经全部圆满。

佛教有八万四千法门，我主修的是净土法门，最爱看的是净土宗的佛书。“南无阿弥陀佛”——六字洪名，便是我的至宝，是我一生修行的主课，为之精进的根本和要务。
有一天，我突发奇想，为何不写一些东西，以便或多或少的弘扬佛法呢？于是，思来想去，终于有了这一部“《菜根谭》析义”的开始。
所谓：“礼佛一拜，罪灭河沙：念佛一声，福增无量。”这句话的意思是：诚心顶礼佛一下，可以灭去印度一条恒河中的沙子那么多的罪业，念一句南无佛，或是念这一句南无阿弥陀佛，可以增添无量无边的福报。
在这里，要说明的是“南无阿弥陀佛“，应读作：“拿（na）模（mo）啊（a）弥陀佛。”电视剧中有的就把读音读错了，正确的读音是这样读。
那么，念佛到底有多少好处，有多少福报和功德呢？下面简单说一下：
经云：若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多，不如劝人，念佛一声，其福胜彼。
“若人以四天下七宝，供养佛及菩萨、缘觉、声闻，得福甚多”。这很多啦！以四天下的七宝，金、银、珍珠、玛瑙等等一切，供养佛、菩萨、声闻、缘觉，那得的福报太多了，“得福甚多”；但是下面说：“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。这是经中明言，说你用四天下七宝供养佛菩萨，你得这么大的福报，那不如劝人念一声佛，所得到的福报超过他，“不如劝人，念佛一声，其福胜彼”。那又何况自己念，何况天天念，一向专念！所以念佛是多善多福，经文的意思很明了，也不用解释。
《涅盘经》言：
“佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。”　　假如把国王的宝库打开，一个月之内，布施一切众生，这个人所得功德很大。但是，还不如张口念一句佛，念佛的功德大大超过上述功德，不能为比。
《大智度论》云：
“譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，　　满中七宝，奉施于佛；　　不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。”　　譬如有人一生下来就能日行千里，他足足走了一千年，你想想看，走了多远！这么一片大地上的宝藏，全部供养佛陀，其功德不如在释迦牟尼佛灭度后称念一声「南无阿弥陀佛 」。
这只是摘录了一点点，其实念佛的好处有很多。比如：增福增寿，成圣成贤，内心清净，摆脱烦恼，化险为夷，清净喜悦，现世安乐，往生成佛等等。可参看书籍《唯说念佛》《念佛胜易》《老实念佛》“念佛的功德和福德”《净土宗大意》《四十八愿精解》等等有很多。可参看的法师讲经开示的有：大安法师、净空法师、净宗法师、慧净法师、智随法师、信愿法师、慧律法师等等，也有很多。
请您耐心的再看一点，我再讲一个四句偈，前言就完了。
《金刚经》末后的一个四句偈：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”
这一个四句偈，是什么意思呢？下面我先引用自己“《菜根谭》析义”里的一小段，来给大家讲一讲：
如同《金刚经》所说“凡夫之人，贪著其事“。事：就是“事相”，我们心中的爱恨情仇嫉，贪嗔痴慢疑，财色名食睡，以及宏观到宇宙万物，山河大地；中所及人类的士农工商，各行各业，所想所思。和各种动物，各种植物；微观到中子，质子，电子，夸克。再有三维空间，四维空间，五维空间，直至无量无边维度空间；以及过去，现在，未来，一劫，一世纪，一年，一月，一秒，等时间单位。总之，空间和时间，精神和物质，（空间和时间，精神和物质，都是“不二”的。《维摩诘经》的不二法门，就是讲的“一切都是不二”。）就是“贪著其事”里说的“事”，也就是“事相”的意思。————
还有，《金刚经》的名偈：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。之中的“有为法”就是指的以上的“事”，另外还包括六道轮回，有所思，有所想，有所求，有所得，另外“无明”也是有为法，“凡所有相，皆是虚妄”都是虚妄的，“凡是有生有灭的”，这些都是“有为法”，“凡是有生有灭的”，都是梦幻，都是虚妄，如同肥皂泡，如同露水，如同闪电一样，一闪而过，虚妄，了不可得。(请参看《金刚经讲义》（江味农著）《金刚经感应录》，里面详细阐释了能读诵金刚经，哪怕就是只念诵了一句，也有不可思议，无量的功德和大福报！）————
关于《金刚经》的功德和福报，我摘录其第“第十一品无为福胜分”、“第二十四品福智无比分 ” 和“第三十二品应化非真分 ” 作为说明：

第十一品无为福胜分
须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。于意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子。善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子。善女人。于此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。

第二十四品福智无比分
须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持。为他人说。于前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。

第三十二品应化非真分
须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施。若有善男子。善女人发菩提心者。持于此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取于相。如如不动。何以故。一切有为法。如梦幻泡影。如露亦如电。应作如是观。佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞。优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。

好了，到此。我的前言就要结束了。之所以要讲一讲佛教的一些东西，是因为我会在每篇更新的文章前头以“南无阿弥陀佛”和“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”置顶。担心读者不知其意，所以要解析一番。以用来给读到这部书的人，种下成佛的金刚种子。也但愿我的书，能给社会起到如星云大师所说的“匡正社会人心，增加人间道德勇气。”的一点点作用。也但愿世间能多一人哪怕是多念一句佛，给人间增加一团祥和福瑞之气。

禅与生命的认知初讲

第一日

第一堂

膝盖的保健

诸位打坐的，尤其是这个天气，不一定要把腿包得那么多。为什么打坐要盖腿呢？因为我们常被气侯影响。平常不打坐也都是这样，大家不注意。人在睡眠、打坐、静止的时候，体温就下降。因此睡眠要盖被子，打坐也是一样，怕风寒从膝盖或后脑进来，所以后面领子包好，保护两个膝盖稍微盖一点，不是围被子一样围住。

如果夏天不需要，可以不盖。大家现在有一个毛病，禅堂到处看到，夏天打坐也包得好好的，不晓得干什么，那是不合理的，所以要懂得这个道理。假定在东南亚、印度，出家在家的修行人，全身光的，在旷野里头也可以，因为他有本能的习惯，已经适应了。所以打坐盖腿一切等等，要自己知道调整，这个观念要搞清楚。

至于有些禅堂正统的规矩，包这两个腿不是这样随便一盖，要很规矩，两个膝盖头好像包成四方块一样，不然就犯了规矩，就要挨香板了。我们这里没有这个规定，只是告诉大家一个道理。

温度 六气 养生

现在人我是在冷气间里得病的，这里冷气可以很冷很冷，但是试了几天了，认为温度不能低于二十六度。冷气是给你凉快凉快，夏天要按照自然的规律，身体有一点微汗是最好，最健康了，贪着凉快会得冷气病。下午灯开多了有一点热，他们说要调一下。所以这里气温是控制的，不像一些地方，把冷气开着玩，冷得像冬天，那是死路一条，不可以的。像我坐在这里，背上在流汗，我还喜欢呢！如果不流汗，我的习惯认为生病了，那就不得了啦。

我以前同美国的教授谈，你们讲卫生是消极的，中国文化是讲养生之道，道家叫"摄生"，摄就是抓来，自己把生命控制住，就叫摄生。所以道书上叫摄生之道，这是积极的。

既然讲到中国文化，我们这里有西医，像黄医师，须眉皆白的大医师坐在这里，差不多是古稀之年，他是经常骂我的，我们老朋友说笑话惯了。

我现在不是讲西医，是讲中医第一部要读《黄帝内经》。其中第一篇就是说人了解阴阳六气，现在的人都不相信，学中医的也不肯读，认为是空洞的理论。阴阳就是下面、反面，阴阳两个字是代号，什么事都有正反两面，是相对的。甚至每天的气候，每件事情也都是相对的。整个宇宙大气层跟着太阳月亮的行度，十二个月当中有六种变化，所以说是六气。

哪六气呢？风、寒、暑、湿、燥、火。现在假设不开冷气坐在这里，或到外面晒一下太阳，是什么感觉呢？现在梅雨季节快要过了，马上到三伏天了，就是《黄帝内经》讲的燥、热、火这个季节，身上难受，所以梅雨季到三伏天最严重。这是讲身体外面的感受。

如果学医的就要知道，夏天身体里面反而是寒的，我们的胃是寒的；可是大家喜欢夏天吃冰凉的东西。以养生之道来讲，修道的人不干这个事，夏天反而要喝热的，吃热的。这里地球自然的物理，夏天手伸到井里去，地下水是凉的。

所以我们讲山西人不但会发财，还聪明；你到山西那个古房子一看，有地窖，还有冰窖呢。冬天把冰放到地窖，到夏天还没有化。我们夏天觉得热，因为受大气的影响，身体体能的温度向外发散，表皮上感觉很热流汗，内部就寒了，这是养生的道理。所以很高明的医师，有时候夏天的病，不是给你吃凉药，反而是吃大热药。

我现在还没有开始哦！因为看到你们盖腿这件事情，就先讲起这方面了。燥跟热不同，中国人自己要懂中国字哦！不要以为这些课程你们都听过，你要晓得我是八九十岁的人，算不定明后天就走了，所以你们这一次听课，要慎重一点，听了要记住，不要靠记录，不要靠计算机。脑子不记，光靠记录、计算机都没有用。所以讲到阴阳，燥跟热不同，你不要以为听懂了，不要玩聪明，因为中国字你们没有一个字一个字学过。

暑湿，现在还没有到三伏天吗呢，我们是讲黄梅天的湿。现在我们觉得热啊、冷啊，气候不舒服啊，那是湿度的关系。这个空气里头有水，而这个水被太阳一晒变热水，我们现在的身体像是泡在洗澡池的热水里，因而不大舒服。所以暑天有湿。尤其上海在海边，这里是太湖，暑湿蛮严重的，最严重的是南京、武汉，西湖边上，有水汽的都是暑湿。所以学医，保养身体就要注意这个。现在是告诉大家自己保养，所以才讲阴阳六气。

我们过去读书，也读《黄帝内经》，我是十二岁半开始读的，我怎么读起这个呢？我有个老师，他也信佛，一部《金刚经》摆在那里，另外也有一部《黄帝内经》。我们年轻嘛，站在旁边，听到黄帝很稀奇，他就笑一笑，告诉我一句话，这是医书啊！"先生啊！我看一下好不好？""要看拿去嘛，最好你能背更好。"那个时候就接触《黄帝内经》了。我现在讲中国人学文也好，学医也好，学政治也好，如果《黄帝内经》都不摸，都不懂，够不上谈中国文化。你不要认为那个是医学用的，里头许多人生的道理，政治的道理。

刚才说温度已下调一二度了，太多一点了吧？你们马上要调回来，现在已经到下午了，太阳一下去就凉快了，我是贡献你们意见。还有一句话，刚才进来大家热，现在还是三点钟呢，为什么现在会觉得凉快一点呢？刚才你们报告感觉难受，所以把温度调低一点。是这个原因吗？不是。什么原因呢？中国文化一句老话"心静自然凉"，要注意这个，非常重要。我还记得年轻时，站在操场看兵操练，自己站五个钟头，全身武装，还穿着皮马靴，在大太阳下，里头的汗像雨水一样的流，外面看不出来。我静静站在那里，屹然不动。

那个时候没有体会那么深，只好把自己忘了，要装英雄嘛，要领导别人，做模样。什么叫心静自然凉？对热啊、冷啊，不在乎它，不理它。你说热得不得了，想到热得不得了，你更热了，所以不能心静自然凉。你看大家因为有个老头子坐在这里给你们乱吹，一听话把这个热的观念一忘，就好多了，这是心静自然凉，修养的道理就是这样。换句话说，你碰到烦恼或危险的时候，只好放下，所以禅宗讲"放下"你不理就没有事，那就轻松多了。就是为了盖腿，为了打坐，给大家讲了那么多啰嗦的话，要大家注意。

你们现在都自动盘腿了，但是现在大家自由，不一定要盘腿，最好平常每天规定自己时间打坐。坐不住的腿先放下，后面还准备有藤椅，坐着听也可以。不过这几天当中很严格规定打坐时间，到那时你慢慢体会吧。

此次聚会的起因

我这一次发给大家的通知，诸位有些看到，有些没有。本来我那个信，是照我的话记录的。这是我当时想，因为辛苦了那么久，这个地方也差不多初步可以用了。还有外面要求我们这个课堂马上讲课啊，要求很多事情，都没有启动。这一次想到是对内部自己人，我讲"自己人"是跟着我们一起筹备庙港这个地方的，大家在一起讲一些东西。

第二个观念呢，我想到我年纪大了，古文讲"耄耋之年"，八十称耄，九十称耋，所以古人讲"风烛残年"，蜡烛点在风口一样，算不定一口气就吹没有了。风烛，风前的蜡烛；残年，等于剩下没有多少时间，像花一样，已经开得差不多了，这是中国文学的形容。

好多年前我修好金温铁路时，当然骂我的也有，恭维的也很多。我说不要恭维，区区一条人世间的铁路算什么；吹牛吹大一点，如果我还活着，想为中国人，想为人类做出一条路来，叫做"人道之路"，那是我几十年的愿望。现在这个地方，是修这一条路开始的基地，所以我想启动，试用一下。

其次呢，想到自己这个风烛残年，再想到认识的一批朋友，学佛的，做学问的，用功的也很多，但我讲句真心话，在我内心感觉很悲哀。我今天讲这个是真话，因为不管出家在家，没有一个有成就的。尤其这一次，古道听我的话，去了江西，禅宗五宗的祖庭都去了。我特别叫他在每一个禅宗祖庭，都住半个月体会体会，看深山古刹里面有没有真正大修行人。我讲大修行人哦！大修行人那就不是打打坐了，而是大彻大悟，得道的人。古道出去还写日记报告，几个月回来对我笑一笑、摇摇头；我也只好对他笑一笑、摇摇头。这个笑是很痛苦的笑，我们中国传统的文化怎么办？都没有人！自己感到非常的悲哀。因此也想到，大家有些都是大师了，大教授，我今天讲很不客气的话，在我内心感觉很严重！

我那个信发出去，上面没有名字，结果可能搞错了，名单露了出去，有些朋友看到自己不在名单中，就起分别心难受了。其实不是这样，有些朋友并不一定走这一条路。是针对比较肯走这一条路的，想让他们回转来检讨检讨，不要自欺欺人，一无成就。所以是以这个心情发通知的。如果说我要教人学佛打坐啊、谈修养啊，那来的人很多很多，我们这个课堂容纳不下的。所以这次都非常秘密，好像见不得人一样，偷偷摸摸地做。我原来预算只有十几个人，后来通知下去，算一算二十多个不到三十，结果现在满堂八十个人。所以这一次我们要真反省，真研究，真讲一点东西。虽然你们都听过了，但是不深入，尤其我们前面这一些老同学，很多都五六十了，没有出家已经光头了。所以看到你们没有成就，心里更难过。为了这个，在这里做这个事；换句话说是自我内心的检讨。可是这个检讨很重要，看起来我像在交待后事一样，也差不多；人生到这里没有什么，你们要真正好好去体会，这是报告这次活动的前因。

说禅凳 说打七

首先，我到底不像年轻时了，大家几十年都希望我打七，我打七就不是这样了。为什么叫打七呢？打七这个名称，也都流行几十年了。所以我昨天晚上一到禅堂，看见同学们正在排禅凳，我就给做事的同学吹牛，这个禅凳丛林很少有，世界上原来没有，是我发明的啊！在台湾开始的。乃至你们凳子上面的大棉花垫，还有小棉花垫子，也是我发明的耶！我没有申请专利，现在全世界流行了。

现在禅凳这样排，还是我带领他们布置，这样摆，那样摆，还给他们说了很多理由，可惜这些理由你们都没有听到。他们夜里跟着我忙，然后一边忙，一边在埋怨，"老师啊，我今天劳动做得很多啊！"好像我还要发一个馒头给他奖励一样。当然那天晚上摆来摆去是很辛苦，这些个禅凳，也可以铺开当床睡。

我要是真的打七，从早晨六点钟起来，一直到夜里十二点，跟你们随时生活在一起，走路、吃饭，一分钟都不松懈，手里拿着香板，虽然没有打人，但是差不多就是随时可以打人，这个叫做打七了。我现在不是耶，现在我们是在讨论。因此大家集中在一起，怎么办呢？先做做瑜珈吧。

本来还有一个想法，让某同学早晨带领大家，听其自由教教大家基本运动。他是少林高手，不是开玩笑的，打架是真打的。现在或者先打一套拳，比一下给大家看，我可以休息一下。(示范表演)

我在这里都听到他身体里面骨头响。你教的基本功大概是什么？每次动作要做多久？找适合他们练的功，带领他们运动。你们要练身体的，跟着他早晚练一下，我可以少讲一点课。等一下讲课正式开始，希望大家这次认真一点，要带笔记的赶快带，我是反对你们做笔记，但是不能不记。先休息一下。



第二堂

洞山的诗

刚才休息，我看到一群年轻人围绕宏忍师在写一首洞山禅师的诗。禅宗曹洞宗派的洞山祖师是浙江会稽人，他在诸暨五泄山出家，古道去过了。他回来跟我讲，那个瀑布的水有五节，一节一节漂亮得很，我听得都傻了，很想上去。现在世界上流行的禅宗，尤其日本大都是曹洞宗，原创始人就是洞山禅师。

他这一首诗我顺便讲，意思就是我刚才讲话的心情，也就是洞山禅师的这首诗的心情。

净洗浓妆为阿谁 子规声里劝人归

百花落尽啼无尽 更向乱峰深处啼

"净洗浓妆为阿谁"，第一句话是描写尼姑的诗，等于说不打扮，不穿漂亮衣服，剃了光头出家了，洗尽浓妆，一切都丢掉了。第一句诗很有意思，很香艳。如果只看这一句诗，好像是那些尼师恋爱失败出家的诗。"为阿谁"，是浙江的口语，就是为了谁。

只有二十八个字的诗，说出了他一生的心情和感想，同我刚才讲的话一样。"子规声里劝人归"，子规是杜鹃鸟，中国古文学的杜鹃也叫子规，还有个名字叫望帝。望帝是什么呢？说就讲到中国上古文化了。四川成都在古代是另外一个国家，叫蚕丛之国，现在考古学家都考据出来了，文化与我们不同。考据研究结果发现这是非常伟大的一个国家，不晓得怎么亡掉的，最后亡国的时候，这个太子伤心地哭，哭到眼睛没有眼泪就流血了，他的血掉在杜鹃花上，死后灵魂你成子规鸟，就是找归路，找自己的家。这是很艳丽的中国文化故事。

有些人搞错了，把子规和鹧鸪混在一起。鹧鸪鸟是春天叫的，不同。我们以前出门，古书读多了，听到鹧鸪一叫，心里很不舒服。鹧鸪叫是咕咕归，咕咕归，快点回，快点回。子规也有这种味道，快点回家吧！所以在抗战的时候，就想到古人的诗。第二句话"子规声里劝人归"，洞山良价说自己出家以后悟道，说法一辈子，希望人人都达到佛的境界。他一生弘扬佛法，像变成子规鸟的太子一样，眼睛里流出的都是血了，为了度世人，叫大家大彻大悟，悟道，子规声里劝人归啊。他在山里头住，听到子规鸟叫的声音，有这个感想，形容了自己。

"百花落尽啼无尽"，像山里头的子规鸟一样，春天都过去了，时代过去了，一切花都没有了，还讲这个玩意，像鸟一样还在叫，不死心。子规的叫是啼，所以给你们现在年轻人上国文课，老虎叫是啸，龙叫是吟，狗叫是吠，猿叫是啼，鸟叫也是啼。每个叫声的形容词不同，现在简体字都弄乱了。

"百花落尽啼无尽"，时代过去了，你老头子还在这里讲这个干吗！像蚕丛的国家没有了，变成子规鸟，还在伤心，还在哭。"更向乱峰深处啼"，子规鸟在山中丛林到处叫，在乱七八糟的地方也叫，这是洞山良价禅师形容自己一生的弘法。我今天给大家讲也是这样--"百花落尽啼无尽"--时代已经过了，可是在这个时代很想挽回文化。所以更向乱峰深处啼，在庙港这个地方还搞这个，真的是"百花落尽啼无尽，更向乱峰深处啼"啊！

这是诗的文学，所以大家很多人喜欢作诗，四句包含那么多的意思，而且非常优美。净洗浓妆一辈子为谁学这个东西？子规声里劝人归啊！希望大家同自己一样成佛，有所成就。

静坐的书

这一次我们集中在一起，尤其对老同学们要纠正，譬如你们都叫我南老师，我有一本书大家都看过没有？一定都看过。我当年年轻时写的《静坐修道与长生不老》，我等一下请问这里的老同学。别人讲老师啊，我看过你很多很多的书，我一概不理，那都是恭维的话。跟我久了的老同学，都是很用功的，我这一本《静坐修道与长生不老》的序言，目的是讲打坐吗？这是第一个问题。

第二，重点讲打坐的七支坐法，希望哪一位同学站到前面，详细讲给我听。如果配合中医、西医的医学，把生理作用都能讲清楚才好，这非常重要。我看我们老同学自己报名吧，哪一位讲？

首先我告诉大家，《静坐修道与长生不老》，我为什么取这个名字？当年几十年前，你看我的胆子、气派多大，多狂妄，把古人讲打坐的书一概推翻，叫大家统统不要乱学。尤其当年全国流行的是"因是子静坐法"，还有个"冈田静坐法"，是日本人的，蒋介石先生学的就是冈田静坐法。我统统推翻了，我说你们不要乱学。几十年前全国流行打坐修道，学佛的，比现在还闹热，多得很耶。而我写的这一本书是告诉大家，只写了生理最基本的一部分，希望你们大家回去研究。所以你们拼命要跟老师学，连这个也搞不好，跟老师学个什么啊？所以你们叫我老师，我不承认就是这个原因。而且我这本书以道家来讲，奇经八脉只讲督脉这一部分，任脉没有讲。当年写这一本书先在自己办的一个刊物上发表，后来要出书没有钱，还靠一个同学李淑君把刊物上登的用剪刀剪下，一行一行贴起来去印，那本书是这样初次出版的。

现在这本书出版了几十年，我要是考你们，一定讲不出来，还叫什么老师！换句话说，既然叫人家老师，就要研究这个人究竟是坏蛋还是好人，言行举动什么都要研究好耶！不只是表面上恭敬而已。你今天要听这个课就要诚心来学，把主观拿掉，先客观接受了回去再研究。

净空法师：钱不是赚得的，是德行感召来的


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日期:2019/12/9 17:41:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享





现在的人选择什么？选择的皆是名闻利养，选择名利，特别是重利，选择怎么样去赚钱。钱能赚得到吗？如果真的钱可以赚得的话，释迦牟尼佛也去赚钱了，孔老夫子也去赚钱了。这些人对于事理通达明了，钱不是赚得的，是什么？是德行感召来的。所以要有德、要有命，没有德、没有命哪来的财富，哪里来的名利？我们看到现在有很多得名利的人，他确实不择手段，他也能得到。我们看错了，我们只看到表面，没有深入一层去观察，深入一层去看你就明白，他今天不择手段也能得名利，什么原因？过去生中修积的厚，不是今生修的，今生他不懂得，是这么个道理。而过去生中修积的厚、积的大，他今生用的手段不正确，意念不清净，他还是能得到，得到的已经打折扣。譬如你看到他今天是亿万富翁，其实他命里多少？命里可能是两个亿、三个亿、四个亿，现在只变成一个亿。这为什么？这就是他念头错了，他行为错了。他如果还是用道德、用仁义、用慈悲，那他今天的这个财富决定不止一个亿。命里有两个亿，因为他的德行好，心好、行好，他可能从两个亿上升到四个亿，他不断的向上提升。如果用心不善，起心动念损人利己，想夺取别人的，他命里两个亿就减了一半，打对折了，他只能得一个亿。所以古人懂得，有德有命，今人不懂，只靠这竞争、斗争、战争，用这种方法得来的，不但是命里福报亏折，将来的果报都在三途，苦不堪言！谁知道？佛知道。所以经教不能够不相信，选择不能不慎重。

释迦、孔子为什么选择教学？教学是在累积功德。你说他在世，在世是的，是很普通的人、平常的人，尤其是孔子，在社会上没有做过高官，名不显，家庭不富裕，是小康之家，能够维持温饱而已。他的学生，最好的学生、最优秀的学生颜回，用我们今天的话来说，颜回贫贱到极处，只可以说比乞丐好一点。但是颜回的德行，颜回的觉悟，在同学们当中都没有人能跟他相比，颜回的心态端正、快乐。「学而时习之，不亦说乎」，后人谈到孔颜之乐，孔子、颜回他们快乐，他乐在哪里？乐在对于宇宙人生的真相搞清楚、搞明白了，一点都不迷惑，这个真乐！有这样的智慧能力才有思择力，就是你思惟选择的能力。释迦牟尼佛选择终身教学，这是一种行业。终身教学里头没有名也没有利，他为什么选择这个？这是至高无上的快乐！方东美先生所说的，人生最高的享受。最高的享受不是财富，跟财富没关系，跟地位没关系，跟荣誉没关系；跟真实智慧有关系，跟德行有关系，跟清净慈悲有关系，这是世间所谓的高人！所以这第一个是慧德，智慧的德用。

净土大经解演义（第四八一集）2011/7/6香港佛陀教育协会

什么是佛教的四无量心？


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日期:2018/9/3 9:12:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享





菩萨须内具四无量心：就是慈、悲、喜、舍四种无量心。怎样叫做无量呢?无量是没有边际，也是没有人我的领域二当修习这慈、悲、喜、舍四无量心的时候，对每一个人，甚至整个国家，整个世界的众生，不管是人类或其他的有情众生，都希望他们能够得到离苦得乐，同时得到无量的福报，所以名为无量。再分释于下：

一、慈无量心：慈是愿人得乐的意思。世人多只知自求快求，忘掉别人的痛苦，但修习慈无量心的人就不同，他不但只求自己的亲人得到快乐，乃至十方世界一切众生，都要得到快乐，还要脚踏实地，去帮助他们得到快乐，即是无量的“慈”，能给无量的众生得乐。

二、悲无量心：悲是一种悲怜他人受苦的同情心，平常人只知自求解除痛苦，不顾别人的痛苦，但这悲无量心则相反，只知救拔别人的痛苦，却忘记自己的痛苦，所谓“我不入地狱，谁入地狱?”这是悲心似海的宏愿，为的是拔人之苦，即是无量的“悲”，能拔无量众生之苦。

三、喜无量心：喜是欢喜，眼看别人能够离苦得乐，顿生一种无限喜悦的心情。世人只为自己得到快乐的事情，或其亲人得到升官发。财，而生欢喜心，很少见别人乐事而生起欢喜心的。且有一部分的人，还存着幸灾乐祸的心理，见人快乐，心里则闷闷不乐，见人受难，心里则暗暗欢喜。但这种喜无量心则不同，不但见人得乐而生欢喜，就是冤家敌人，能有欢乐的事;也同样表示无量欢喜。

四、舍无量心：舍是舍掉一种分别执著的观念。为善虽可乐，但恐有人我冤亲的计别，故应舍弃。又无论做任何善事，也要把为善的怡然自得之心理舍掉。则心量广阔，慈悲济度无量众生，心不存着，正以一泽秋水如镜，月穿无痕，故称舍无量心。

昔佛在世时，曾授提婆达多盐汤，因提婆达多好酥腻食物，头痛腹满，受大苦恼，不堪忍受，呻吟称念：“南无佛，南无佛!”那时佛在其住处禅定中，听到此音声，即生慈心，以神通力至其住所，手摩提婆达多头腹，授与盐汤，令其服饮，得到病愈。而提婆达多叛佛害佛，佛不记冤而救之，以慈使其乐，以悲拔其苦，以其病痊而喜，不分冤亲而平等救治，即是大慈、大悲、大喜、大舍的四无量心。佛所成就的四无量心，不与三乘人共成就，能大慈以众生之乐为乐，能大悲以众生之苦为苦，能大喜以众生离苦得乐而喜，能大舍心无住着，运心平等，普利众生。

诵《法华经》可以增长智慧


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日期:2014/9/3 6:08:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享





很久没有诵《法华经》了，最近几天拿起《法华经》来诵，感觉整个人都很清凉。喉中甘露娟娟润，口内醍醐滴滴凉。这就是《法华经》的功德。记得去年去普陀山，很多师兄，雅云，妙馨，善海，等都有发愿要诵《法华经》，要弘扬《法华经》。今年十一又要准备去普陀山，所以，我们应该努力。

《法华经》的感觉真的是很微妙的，就是清净意根的感觉，或者说诵《法华经》可以让我们想法更加简单，思维更健康，更加清净。意根一清净，智慧就会增长。为什么我们智慧开发不了，就是脑袋中乱七八糟的东西太多了，所以把智慧都障碍住了。而诵《法华经》，是最好的开智慧的方法。

记得2010年去普陀山，我那时候还没有怎么接触《法华经》，到了半山庵，看到一位比丘尼坐在佛前，很安静的诵着《法华经》。半山庵是很安静的修行场所。古木参天，人迹鲜至。那个画面给我的印象很深刻。我在想，诵《法华经》的感觉，真的很微妙，整个人身心都很清净。

《法华经》中有专门讲到一品，就是诵《法华经》可以清净六根罪业，之所以业障深重，就是因为六根造业太多了，不清净了。所以蒙蔽了，模模糊糊的，像喝醉了，像睡着了一样，智慧开发不了，福报也很难增长。因为能清净六根，所以《法华经》的作用，就更加明显。

六根清净有多重要呢，禅宗有句话，六根清净方为道。我们修行要修什么，修个清净，要怎么清净，要六根清净啊。眼耳鼻舌身意六根要清净。六根清净了，不仅不会生病，身体健康，而且智慧福报跟着成长。

转自：福安观音寺　新浪博客

净空法师：善恶都不要放在心上,我们断恶修善都是为利益众生，不为自己

日期:2015/1/13 8:46:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享






六道凡夫吃亏了，出不了六道轮回，为什么？把假的当作真的，真的完全不能觉察，真的是空无所有。大乘经上常说，“一切法，毕竟空，不可得”，这是真相。“不可得”以为要有得，把它放在心上麻烦可大了，这个心是妄心。妄心有业，真心没有业。真心是空的，“无所有”是真心，真心能现、能生。虽然能生、能现，它不是真的，也不是假的，真假都是我们的妄想，它不现不能说无，它现了不能说有，为什么？幻相。

惠能大师说得好，“本来无一物，何处惹尘埃”。什么东西本来无一物？我眼所见的、耳所闻的、鼻所嗅的、舌所尝的、意所知的，全都是本来无一物，怎么会有这么多复杂东西？这些都是从妄想里头生出来的，妄想、分别、执着。没有妄想，没有分别执着，这就成佛了，回归自性了。还有妄想，没有分别执着，三乘菩萨。有妄想、有分别，没有执着，阿罗汉、辟支佛。那么三样都有，妄想、分别、执着全有，眼见色有，耳闻声有，起心动念有，这是六道凡夫。

佛教导我们断烦恼有次第，从粗重的先下手。因为微细的我们没办法觉察，你怎么能断得了它？粗重的什么？执着，坚固的执着，自以为是，先放下这个。从不执着，真正做到于一切法都不执着，这就是阿罗汉，见思烦恼断了。见思烦恼执着，都是执着，你的看法、你的想法、全是执着。

执着放下了，再放下分别，分别是尘沙烦恼，比执着微细，“尘沙”是形容，尘沙无量无边，这微细的烦恼，断掉之后就成佛了。这个成佛，天台大师说的是“相似即佛”，不是真的，相似的，为什么？他无明没破，根本烦恼没破，但是他的行持、他的境界，好像跟佛差不多，佛经教上所说的戒定慧，他都做到了，没有见性，十法界里面的佛。大乘十信菩萨称之为佛，没见性，他要把无明烦恼断了，无明是什么？起心动念，破一品无明，见一分法身，叫大彻大悟、明心见性，见性成佛，这个佛超过十信位的菩萨，十信，超过十信了，圆教初住，我们称他为法身如来，无明破了。无明就是不起心、不动念了。

我们真正修行，真正练功夫在哪里练？全在生活上。我看得清楚，听得清楚，没有起心动念这就是佛。佛知佛见，这是真佛，不是假佛；有起心动念，没有分别执着，菩萨，比佛差一等，菩萨；有起心动念，有分别，没有执着，这是阿罗汉、辟支佛；起心动念分别执着全有，六道凡夫。

六道里面，这等级高下完全是善恶，你的念头善，言行善，三善道；念头不善、心行不善，三恶道。我们用这个标准来回光返照，照照自己，从早到晚这一天，我们是善多还是恶多？为自己的全是恶，为众生的是善。这个地方的标准，后面还有很多，断恶修善落印象的，也就是心里头还有，这就不善；心里头没有那是善，就是不放在心上。难！

净宗的方法是非常微妙，心里头只有阿弥陀佛，别的东西不放进去，只有佛，这是善。这个善将来到哪里去？到西方极乐世界去，阿弥陀佛相应的极乐世界

我们修净土的人，希望将来往生极乐世界就得用这个方法。积功累德统统回向求生净土，不放在心上，放在心上就感三善道；造作的恶业放在心上就感三恶道，所以善恶都不要放在心上。而且断恶修善都是为利益众生，不为自己，好！而且念念回向一切众生，同生西方极乐世界，要有这个大愿，这个大愿就是“菩提心”。

胎死腹中，丈夫诵《地藏经》宝宝依然顺产

日期:2015/7/21 17:20:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


编者按：上回小编发过一篇常识，题为《怀孕期间应该读什么经》，其中所列经典就包括《地藏菩萨本愿经》。《地藏经》说：“未来世中……有新产者，或男或女，七日之内，早与读诵此不思议经典……是新生子或男或女，宿有殃报更得解脱，安乐易养，寿命增长。”这是佛陀所说，我们自然坚信无疑。最近小编看到一则故事，则可视为实际例证，可知读《地藏经》确实有利生产，如故事中所说，即便胎死腹中，孕妇也能顺利生产。这件事发生在民国时期，见《地藏菩萨本迹灵感录》，原载民国佛教期刊《佛学半月刊》第六十三期。



如能发愿，诚心诵经，兼持圣号，能够解除产厄

庚午年(1930)春天，我妻子怀孕。在临近产期三个月时，胎儿忽然不动了。求神问卜并服药都不见效，可又不敢用堕胎药。但肚腹庞大，行动困难，心里时感忧惧。加以我自己平日持斋学佛，假使发生意外，更会增加乡邻讥笑。

想起十年前，有人曾给我推算命运说“三十六岁那年须严防产厄”，这和现在遭到的产难恰好一致，因此焦急万分、惶恐无法。

有一天半夜里，妻子哭着对我谈到此事，声音颤抖，恐惧已极。

我忽然想起《地藏菩萨本愿经》中说，如能发愿，诚心诵经，兼持圣号，能够解除产厄，必然获得平安保产。我刚动了这个念头，就在第二天醒来后，好像放下了包袱，心神感到安泰了。

早晨盥洗毕，即在佛前具疏发愿，当天开始诵经，一百天后诵经完毕。不料妻子竟在当夜分娩，胎儿仍是达到顺产，胎盘随即下来。检查胞胎，已经腐坏。(后来考查医书，此病中医认为属于水聚胞宫，以致胎儿腐坏，所以主张产前宜多服补气血、刮水湿的药。)但是胎死腹中，何以能自己达到顺产?这能说不是菩萨慈悲救苦吗?

因此，我誓愿行地藏行，以答报菩萨慈恩。凡是遇到难产的人，我总是竭力劝她们至诚的诵经持名、戒杀放生，并告诉他们：只要虔诚恳切，必然能解产厄保平安的。“佛无妄语”，可勿怀疑，我自己便是一个证明人。

净空法师：不认识极乐世界不熟悉阿弥陀佛，你的信愿怎么会坚

日期:2012/6/12 17:09:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


净空法师：不认识极乐世界不熟悉阿弥陀佛，你的信愿怎么会坚固

第九个是「智自在所依真如。谓若得此真如已，于无碍解得自在故。」解是智慧，无碍是没有障碍，也是一般宗教里面所讲的，赞美神全知全能，无所不知，无所不能，这对神的赞美，其实神还有所不知。见性的人才真正是无所不知，无所不能，得明心见性才行。这个地方说若得此真如，这就是明心见性，你得到，你见到了，你对于遍法界虚空界一切法、一切现象得无碍解，完全通达明白。佛教给我们用一个法门，一门深入、长时熏修，长时到什么时候？有没有止境？有。止于何时？止于你见性。或者我们这样说法，止于你开悟，大彻大悟，明心见性，你就见到真如。见到真如之后，就像此地所看到的，真如的德用你统统具足，这十种作用你统统具足。十在此地是表法，实际上真如作用无量无边无尽无数，不止八万四千，八万四千也是表法的。确确实实你在虚空法界没有一样不知道，没有一样你做不到的。用我们现在一句话来说，恢复自性的本能，这十种真如不就是自性的本能吗？学佛为什么？就是为这个，绝对不是为名闻利养。如果人要是落到名闻利养去，就完了，真如全不见了，什么东西现前？烦恼现前，你的贪瞋痴慢现前，你的自私自利现前，你的名闻利养现前。在果报上呢？你的三途地狱现前，就全错了。

所以你一定要晓得，你要有能力辨别什么是真的，什么是假的，真如是真的，真如所现这些幻相全是假的。不但六道十法界不动心，没有贪恋，没有瞋恚，就连一真法界、诸佛菩萨的实报庄严土也不可以贪恋，对它也不起心动念，你是真证得了。稍稍起心动念就堕落，一迷一切迷，一觉是一切觉，这个道理不能不知道。一切法都是假的，你管它干什么？你去想它干什么？不需要了。诸佛菩萨、祖师大德教我们，什么东西最可贵？清净心最可贵。你清净心为什么不能现前？妄念太多，疑惑太多。所以佛在经上常说，疑是菩萨最大的障碍，因为有疑你才有问，你不疑就不问了。因为你有疑，你心不清净，清净心不能现前，什么时候不疑，清净心就现前。为什么不疑？全是假的，它不是真的。不但世间一切法都是假的，佛真是讲得好，佛法是假的，《金刚经》上明明白白的告诉我们，「法尚应舍，何况非法」。法是什么？法是释迦牟尼佛四十九年所演的、所说的一切法，要放下，你才能够证得真如；你要不放下，永远不能证得。所以我们学佛，不要把佛法当作知识来学习，知识是什么？追根究柢。要把它当作什么来学习？当作契入心性来学习。它不是知识，它是真实智能，智慧从哪来？从清净心来的。清净心起作用就是智慧，平等心起作用就是智慧，这经题上说得好，清净平等后面就觉了，清净是真心，平等是圆满的真心，后面自然朗然大觉，智自在所依真如就现前。这个智是自性里头本有的般若智慧，不是从外来的，从外面来的都有碍，自性里面所悟的没有障碍，所以称之为自在。

末后一条，「十、业自在等所依真如」，这个不得了，前面一条理事无碍，后面这条事事无碍。业是事，正在造作的时候叫做事，造完以后叫做业，所以事业通常是连在一起。事是讲心行，业是讲影响、后果，所以你造善，造善事后头就有善业，善业感来的善果；你造恶业，造作的时候是事，结的是恶业，恶业感得来是恶报。业自在，这还得了！这事事无碍，《华严》最高的境界。「谓若证得此真如已，普于一切神通作业总持定门皆自在故」。你真得大自在，没有一样不自在，这句话真的，一点不假，谁做到？明心见性的人做到了。这就是告诉我们，佛法无论是哪个宗派，无论是哪个法门，终极的目标就是叫你明心见性。

我在早年，在台中跟李老师学经教，有一次我提出一个心得报告，我是用图表画的，送给老师看，老师看了很满意，给我加了一个箭头。因为我们是求生西方净土，后面我也并列，两个并列，先求生净土，然后得什么？明心见性。老师把求生净土画一个箭头指着明心见性，这一个箭头，我佩服得五体投地，我这个报告就圆满了。也就是说，无量法门终极的目标是什么？是明心见性。念佛不例外，往生净土还是明心见性，这才是大圆满。明心见性你得的是第九理事无碍、第十事事无碍，这是《大方广佛华严》，这是真正的一乘法。我们明白这个道理，了解这个事实真相，我们的学习方向、目标就确定，我要用什么方式来帮助自己早一天明心见性？这个方法在我们面前，就是这部经，就是这一句佛号。真正把这部经参透了，帮助我们两桩事情，第一个是信心不逆，第二个是愿心坚固，这两个保证你往生。蕅益大师讲的，能不能往生净土，决定在信愿之有无，这才叫真信切愿。你对于净宗不了解，极乐世界不认识，阿弥陀佛不熟悉，你的信愿怎么会坚固？这不可能！你肯定还会想三想四，你心里犹疑不定。真正参透，定了，定了是什么？定的样子是什么？放下了，千经万论放下了，世出世法放下了，就是一心专念阿弥陀佛。

这个经对我们起的作用就太大太大，决定我这一生成佛关键的所在。真正契入这个境界，这个世间什么样的灾难与我不相干了，毫无关系，我们已经在这个法门里头得到解脱。这经教的功德有多大？无与伦比！所以「普于一切神通」，一切神通就六根，天眼、天耳，所谓是六通三明。作业，这个作业是什么？教化众生的事业，佛的事业就是这一门。总持是总纲领、总原则抓到，总纲领、总原则是什么？我感激章嘉大师，头一天见面他就给我了，「看得破、放得下」，这是总纲领、总原则，不能不放下，放下就看破，看破你就更放下，你就放得好自在，身心世界一尘不染，不即不离，我在这个里面得大自在。不即是什么？心里头没有。不离是什么？我身在此地，跟一切众生和光同尘，心里头丝毫不染。心是「清净平等觉」，事是跟大家一起过日子、过生活，快快乐乐，无忧无虑，无牵无挂。

达照法师：你是个有大福报的人吗？

宣化上人：念经的好处

日期:2018/6/25 5:44:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


念经有什么好处呢?念经啊，没有好处!念这个经，要费很多的时间，费很多的气力。好像在佛前念《金刚经》，你说有什么好处?你从头念到尾，啊!费了很多气力，费了很多精神，费了很多的时间，也没有看见什么好处，这是没有好处。各位居士啊!不要那么愚痴喔!你所能看见的好处啊，都不是真的!“凡所有相，皆是虚妄。”凡是有形相，能看得见的，那并不是好处，都不是真的，所以我才说念经没有好处。

这个好处你是看不见的。怎么样子呢?你每念一次经，在你的自性里边就经过这么一次的刷洗。譬如念《金刚经》，念一遍，这经中的意思就明白一点;念两遍，更明白一点;念三遍，就更明白多一点。所以，这个念经是在你自性上，智慧会增加的。但是这个智慧增加了多少?你是看不见的，不过只有这么一种感觉，所以念经的好处是说不出来的。

而且你多诵一遍经典，就少生一点烦恼，不要因为诵经又生出烦恼了。

不要说：“你念得不对!”“你念得太快了，我跟不上你!”或者“你念得太慢了，要我等着你!”或者“你念的声音不好，我听得不顺耳!”不要在这上面用工夫。

况且大家都是初学，谁也不一定会念。但是不管会不会念，大家都一定要念。大家一同念，就叫共同薰修。不是共同在一起，你找我毛病，我找你毛病。

但若真要有毛病，大家还是一定要找的，一定要找到毛病。若不找到毛病，那么自己的毛病太多，修行就不相应了。所以，这个念经对自性上是有帮助的。帮助什么呢?帮助开智慧。念《金刚经》也是开智慧，念《心经》更是开智慧的。所以念经虽说是没有好处，其实这好处是最大的，你看不见的。你看不见的，这才是真好处;你能看见的，那完全都是皮毛。

传喜法师：以智慧照见生命的不生不灭

净空法师法语：冤亲债主看到欢喜，就不会再找麻烦

总是要还的

日期:2015/3/6 19:40:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


《净土》杂志2014年第3期 文/莲觉 图/张永文

故事的讲述人是王师兄，故事就发生在她的家庭。大约半年前，一天夜里十一点多，一名司机正驾驶着轿车回家，只听“嘣”地一声巨响，轿车摇晃了一下，司机赶紧刹车，下车一看，一辆电动车结结实实地撞在车尾，一位四十岁左右的中年男人翻滚倒地，呻吟不止。

轿车是某公司的，司机只是名打工者。见发生车祸，司机的第一反应是报警叫救护车，第二反应是打电话向公司老板汇报。交警来了，做了各项勘察。救护车也来了，将伤者送去医院。公司老板却迟迟不来，老板说车是公司的，但这个时间既不是上班路上也不是下班路上，是你开着公司的车办私事，所以车祸公司没有责任管，由司机你自己承担后果。

司机大叫冤枉。他向交警声称自己只是个下岗工人，刚被公司聘请当司机，家里老小就指着他一人养家糊口，所以医疗费嘛，你们还是赶紧找车主要去。

交警一查，车主不是司机的老板，而是一位姓李的男子。李姓男子是谁？正是王师兄的老公！王师兄的老公在睡梦中被电话惊醒，接到交警电话，顿时目瞪口呆。王师兄这才知道，发生车祸的车确实是老公的好友——某公司老板的，但由于某种原因，老板是借用王师兄老公的身份证去购买并办理牌照的！更加糟糕的是，这辆车的全险投保刚刚到期，正好卡在还没续保的空当！

见轿车司机和公司老板均不理会治疗费、赔偿费事宜，伤者家属一纸诉状，将王师兄的老公告上法庭，声称伤者伤势严重面临瘫痪，王师兄老公不仅要承担医疗费、误工费、诉讼费等一切费用，还索赔一百万作为伤者今后的生活费。真是祸从天降啊，王师兄一家平白无故摊上了大事。

第一场官司王师兄一家输了，无论怎么辩诉，但这辆车确实登记在王师兄老公名下，所以法院把王师兄家的房产、银行账号统统冻结了，要求王师兄一家赔付伤者一百万。王师兄老公不服，也聘请了律师提出上诉，经过调查，发现伤者提供的伤残证明有假，再根据交警提供的电动车司机属酒驾追尾，车祸责任各半，于是判定王师兄一家赔付伤者三十四万元，加上治疗费、诉讼费等，共计赔付三十八万元。万般无奈，王师兄只好卖掉一间店面，还向亲友借了钱一并赔付伤者。

官司打完了，王师兄便打电话给老公的老板朋友，她说车祸的事情我们家处理完了，我们两家商量赔款的事吧。老板说：“有啥好商量的？你们找司机要钱去！”“司机一下岗工人，哪有这么多钱？”“没钱就找我要？司机是你家介绍来的，给公司造成了损失没找你们算账，你们还倒找我？”老板呵斥着挂断了电话。再打过去，电话关机了。几天来，王师兄一直打电话，先是关机，后是停机，老板换电话号码了！王师兄越想越觉得冤枉，三十八万，靠夫妻俩起早贪黑不容易赚，老板是搞房地产的，近几年赚大发了，区区三十八万元不在话下，为何赖账还赖得理直气壮？按照因果规律，这里面肯定有原因。

有天晚上，王师兄冲老公诉苦，老公沉默了一会儿，叹息说：“你们佛弟子不是常说因果报应吗？我的报应来了。”在王师兄的盘问下，老公坦白说：“十多年前，我不是跟这老板合伙开公司吗？那时我管财务，暗地里捞了十几万元钱进荷包，如今连本带利都还给他了……”王师兄惊出一身冷汗：“老板知道这事啦？”“不知道。但这次车祸他就是不肯出钱，也许冥冥之中我就该当还给他钱的吧。”

王师兄穿戴整齐来到佛堂，跪下双手合十：“大慈大悲的阿弥陀佛呀，原来这是报应呀，因果真是丝毫不爽啊！”

看着沮丧的老公，王师兄倒心平气和了，她笑着安慰老公说：“欠债还钱，天经地义，还好你把自己的罪过袒露了，钱也还给他了，否则利滚利的后果更严重，将来祸及子孙也说不定！好事，好事！这下我们心安了！”王师兄的老公见老婆不仅不埋怨，还表扬他勇于袒露罪业，禁不住喜出望外连声念佛：“阿弥陀佛！阿弥陀佛！难怪人家说佛弟子心宽有智慧，若是老婆不学佛，摊上这种事我就死定了！”

听了王师兄家的故事，我为王师兄的虔诚修行深感钦佩，对宇宙间的因果法则更加敬畏——真是天网恢恢，疏而不漏呀！我们不是偶然来到这个世间的，我们与我们的亲眷、朋友，甚至冤家对头也不是偶然相遇的，这里面都有因缘果报定律在运作，若没有过去的债务关系，即便是相逢也不会相识！所以佛菩萨才会苦口婆心教导我们“诸恶莫作，众善奉行”，因为确实是“善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到”。

如王师兄老公这样当生就能得报应的，真该感到庆幸。人家王师兄就说了：“我真心感恩佛菩萨，学佛确实得智慧。这次家里出了这么大的事，我们夫妻不仅没有反目成仇，还更加理解，更加和谐了。家和万事兴，这也是报应呀，是人世间最大的善报！”

各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生!

各位善知识，世界上最厉害的果报就是杀生!

曾国藩的师父做了曾国藩的儿子

一部迅速消重业灭重罪的《僧伽吒经》，增福添德更是不可思议

日期:2019/10/17 18:16:00 下载DOC文档 微博、微信、支付宝分享


《僧伽吒经》是一部殊胜的大乘经典，一直是所有大乘经典中最广为读诵、流通的经典之一。据经文记载，若不曾见九十亿恒河沙诸佛如来者，不能闻此法门。佛亲口说此《僧伽吒经》功德无量，并且只要听闻，就可以获得过于一佛福德之聚的无量福德，绝非虚妄，并且只要听闻此经的人，临终会有超过百亿恒河沙之多的诸佛现身接引入清净佛国。

《僧伽吒经》特别详细说明：读诵这部经得以消除苦的种子，带来未来多生多世长远的果报，并保障诵经者获得直到成佛的安乐。

《僧伽吒经》直接记录了释迦牟尼佛在王舍城灵鷲山的教授。佛陀的这次教授，就像所有的大乘经典，是由他的弟子记住之後，再用梵文写下来的。《僧伽吒经》的独特之处在於这部经是释迦牟尼佛亲自从往昔的古佛听受的，而且对读诵者的影响广大、深远。

释迦牟尼佛开示这一部极具威力的转化经典，是为了让我们尽速契入菩提道。读诵这部经典时，我们可以非常深刻地感受到佛陀对我们无比的慈爱。同时，因为这部经包句佛亲口说过的话，我们诵经时，不啻是透过我们的音声复述佛的开示，把佛的教法传布到全世界。因此，读诵《僧伽吒经》，除了我们自己所获得的利益之外，同时以直接、有力的方式，促使佛陀的教法常住在世，令一切有情离苦得乐，促进世界和平，这是十分迫切需要的。

《僧伽吒经》的梵文是一个术语，意思「连结」或「连系」。《僧伽吒经》属於一种特殊的经类，其功能是转化那些以特殊方式听闻或念诵这些经典的人。还有，如经中所述，凡是《僧伽吒经》所安立之处，诸佛恒在。因此，读诵此经能够加持诵经之处。

能有机会值遇、听闻、读诵此经，并对此经有信心，均是过去累积了很大的福德方可值遇，尤其是「抄写」此经，仅仅抄写一字，就有不可思议的功德。

抄写《僧伽吒经》消除五逆重罪，增福不可思议。在抄写过程当中，会把累劫阿赖耶识当中的业力翻出来消除掉。因此有些业力会显现，尤其是业力较重的，但往往重罪轻报，是末法修行中非常应机和善巧的法门。

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