最後說說我為什麼是脂批派，

也當完整回复@hls324。

--

這要從曹家的遭遇開始說。

都知道曹家被抄家，

其實這是其整個遭遇的一小半，

真正發生的是：

曹家被罷官，抄家，

然後雍正頒旨順帶了一句亮點：

按照包衣奴才原始的身份，

把身無分文的曹家全部人，賞給了新上任的織造隋赫德做貼身奴才用。。。。。

如果抄家是打臉，

那麼這昨天還是奴婢遍地聽其使喚的一群人，今天就變成了昨天使喚着的奴傭，

直接可比胯下之辱了。。。。。。

=

幸好新織造嫌他們礙眼，

讓他們回京城，

而回了京城竟然還沒地方住，

隋赫德只好把自己京城原有的兩進破房子讓曹家搬進去。

曹家是真的從天上跌進泥裡，

白茫茫一片，

啥也不剩。

--

所以脂批第一個讓我相信的理由是，

其實曹雪芹寫書，

不僅是自己通過回憶錦衣玉食的往事來記錄無比精彩的過去，寄託反差下的生活苦悶，

曹家其他人，

在同樣的打擊下，

以批閱曹的書稿來憶舊寄託，

也是理所當然。

而因為是初稿二稿，

傳閱時自家人在上面批字提示，也無可厚非。

脂批中有許多地方是混雜著書的內容，和對應的往日真實生活的內容，

很合理。

==

其次，

脂批本子，

當年傳閱的範圍，

主要是曹家的親友關係戶，

主要是旗人上層社會，

曹家的大起大落的遭遇，

在他們而言根本不是秘密，

如果脂批是沒價值的假東西，

那麼最初的抄本

包括不可能不知道曹家事實的怡親王府的本子，

就沒道理把這些東西一併抄下來。

（當然，有人說怡親王府的本子也是假造，這個下面再說）

========================================

然後我們看看假造說：

如果我們統計一下有脂批本的各個本子，

那麼你會發現，

這應該有近百種本子的脂批本，

是民國時隨機在各個地方出現的，

（列寧圖書館裡都有一本）

（同一時期出現的還有甲骨文，比鐘鼎文晚了幾千年出現，看來也多數是造假的了）

裡面有各種哦你不同字體，

不同筆跡，

不同的對原文的修改，

不同的紙質，

不同的批註。。。。

那麼我就要問：

你知道需要多大的人力/物力/物流批發能力，推銷團隊，

才能做到這麼大範圍大規模又小批量且必須保持各不相同的造假，

而且還能盈利？

=

在活體印刷的紅樓夢已經滿大街的時候，

靠靠著超大初期投入而得的這破破爛爛的一小堆書，

造假者如何確定這樣搞能賺錢？

（以我初步推算，這個規模的造假，從找齊紙張，研究好紅樓的內容，想好各個不同的本子及區別，不同的批註，以不同的筆記墨痕抄寫，釘狀，搞成破爛樣，往外散發，通過各個渠道賣出等等，至少大約是數百人的團隊，五到十年的功夫，不要說賺錢，光這群人吃喝拉撒加上材料住處，我都想不出怎麼賺回來？）

==

第二，

脂批其實是研究紅樓而取得各種相關真實信息的來源，

現在我們對紅樓夢的了解基本來源於此，

那麼我要問的是:

造假者是未卜先知了後來紅樓的研究成果呢，

還是以超高的思維研究設計能力，

預設了一個虛擬場景，

來造假呢？

不管是哪一種，

這個造假者的能力似乎都太過於高，

不僅無法想像，

以這種能力，

更可以肯定的是，

絕對不至於淪落到，造這麼蠢的不賺錢的假吧？？？

==

所以，

脂批，

對最早的三種，

我認為是絕對值得看的，

有矛盾？本來就不是出自一人之手。

有錯漏？除了曹雪芹，其他可都是普通包衣家庭的人，不是文豪，錯了正常吧。

有不相關內容？他們都是以此溫故過去的榮華富貴，從中看出往事而議論回味，很正常啊。

==

如果我只能有一本紅樓（其實我一本都沒有），

那麼我要一本 甲戌/乙卯/庚辰 脂批合訂本。

我認為，

文學欣賞而言

不管什麼樣的觀點，

只要能讓欣賞者自己達到好的文學享受，

就有足夠的理由在每個人那裡成立。

-

但要把它昇華成能夠立足且流傳的正確內容，

則需要120%足夠的合理度，

而在我眼裡，

不管是壞鳥的垃圾組合發射台，

寶刀永無實際作用的，也永無止境的虛擬打假，

或是你介紹我看的兩個書話的人，

加上很多所謂的專家，

都不夠格。

--

回到HL兄的東西，

你一直強調造假，

強調幾書合一，

我的觀點很簡單，

寫得出中華歷史頭三小說（儘管是個殘本，也必是頭三）的人，

不會那麼沒水平（如果真的幾書合一，就會寫成高鄂那個歪脖樹的樣子），

更不會那麼賤。

==

為什麼是歷史頭三？

因為紅樓和西遊是純創作，前三必佔其二，

但三國和水滸都是有一點基礎的編造，

文學成就另說，

但在作者的角度相對而言創作困難度肯定低些。

--

而這前三，

巧合地都拿石頭做了個小開場，

水滸是石碑鎮魔的故事，然後打開石碑放走了魔神。

西遊，就肯定不用介紹《花果山》是啥副本了。

紅樓，應該也不需要複述。

所以這種拿石頭編個小副本做開場，

在明清小說是慣用手法，

無可厚非。

可以有不同說法，

但沒必要統一觀點。

==

==

比如流行的黛釵合一，

我的看法完全相反，

我認為按照前八十，

黛釵在開頭詩中合寫，是對比差異極大的二者之意，

而非把它們合起來。

==

玉帶林中掛，

玉帶是官服用的炫耀的東西，一來確實是暗示其死，二來，也暗示黛玉表面上憤世（主要受看得書籍的影響），其實骨子仍難免俗，從哪里可見呢？例如雖然氣量小脾氣多，但比較奉承，沒有實際行為正面忤逆長者們的膽量，如老太太，如元妃，王夫人等。而對下人則態度很不同，；例如譏笑劉姥姥等。

她是個單純的高尚情種，也是個本質上的量小俗人。

-

金簪雪裡埋，（加上停機德）

實際上寶釵才是骨子裡更嫉俗的人，所以就算元妃/賈政來，她的園子房間也素的發慘。即便給老太太看的詩，也淒涼的讓老太太不喜。又如在吃螃蟹的時候譏諷權貴，在接近八十回的最後搬離賈府。寶釵在宗教方面悟性很高，讀禪宗，親和尚，（加上作者自寫的”停機德“），實際上，在骨子裡，本質上，寶釵是更像寶玉那種看透天下有錢有勢之俗惡，而不喜的人。所以，才會在婚嫁命運的終點，和寶玉捆在了一起。

黛玉，是”才“的頂點；但寶釵，才是”德“的頂點。

她人的骨子裡本質和寶玉一樣，但由於天生在做生意的薛家的歷練，而成熟百倍，所以才會最終釵玉結合，然後按照脂批，讓寶玉出家，了頑石之夙緣。

--

這個猜測，

不僅是脂批八十回文字本身的閱讀感，

另一個方向，

我認為曹雪芹就是在寫自己的生活，

裡面的人物，

至少主要人物應該基本都有原型。

為何小說裡，

人物的心理年齡都停留在某個年紀？

就是因為儘管故事在發展，

但曹雪芹依舊是按照當年的具體事情及印象來寫人物的，

所以才有這種人物的年齡定格的現象。

然後很合理的，

當曹家被抄，回到奴身的時候，

自小的玩伴，

在相應各自家庭的影響下，很合理地有大部分會離棄，或至少離去，

但也有依然不離不棄跟隨曹雪芹的心正的女孩，

（為什麼這樣估計？曹雪芹如果是和賈寶玉類似的性格，遭遇如此打擊，若沒有一個人在身邊服侍幫助，使其重新振作，我認為《紅樓》這部作品是無法產生的。偉大的東西，從來不會無緣無故產生，這是我的觀點。）

而寶釵，

就是影射她的，

一個當年曹雪芹可能曾經不是最注目的女子，

而最後在經歷無數的人間風霜雪雨後，

成了幫助他重新振作完成自己一生乃至中國歷史上的極大成就的唯一之人。

（黛玉則是棄之而去的那個，儘管才最高，同時曾經情最真）

==

沒有一個偉大小說，

不是在寫人生感悟，

黛玉最終死了，而寶釵則是從頭到尾的女主，

她才是小說的第一女主人公，

也是紅樓真正想寫的，

林黛玉被拿來襯托的，

（喜愛紅樓的各位都應該幫曹雪芹一起感懷的）

SHE。

（SHE，薛的粵語古音）

一寫溜，就到尾了，

回頭發現漏了點東西，

”金釵雪裡埋“，

雪本身就是純潔之物，這既表示著寶釵小說中的本質，也代表在賈家只剩下白茫茫一片大雪的時候，寶釵會犧牲自己，成全賈家，把自己的才德和賈府的敗亡一起埋葬。

為什麼說犧牲呢？

因為78回寶釵已經搬出賈府，

此後幾大家族都已敗亡，

只有薛家，

雖然薛蟠入獄，

但南方的生意還有薛蝌接手運轉生意，

除了搭上姻親，薛家自己似乎和賈府在官場上交集不多，

所以雖然原本最後三十回消失，

但明顯賈家敗亡後，

此時最有錢，地位照舊的，

反而是薛家。

那麼此時薛寶釵嫁寶玉表示什麼？

表示本來人品最優不愁另找姻緣的寶釵，

做了人生最大的一個憤世嫉俗看不起權貴的抉擇，

以其一生，

表達自己原本的立場，

寧願把自己和賈府敗亡的茫茫大雪，埋在一起。

順帶說一下黛玉的真實命運。

-

前面已說，

“玉帶”是官家的東西，

回歸到紅樓本身，

日常就佩戴玉帶的，

只有王爺一級。

-

同時書中有很多暗示，

表明黛玉將和王府扯上關係，

如幾次寶玉把皇上及北靜王的東西拿來轉贈。

又如“瀟湘妃子”的稱號。（暗示身份及地點，後面詳述），

又如寶玉玩笑說，黛玉做一品夫人逝去，寶玉變王八駝碑，等，

多次做了極明顯的暗示。

-

脂批說“玉帶林中掛，金釵雪裡埋”，指二人結局都遠離生地（金陵），

寶釵嫁寶玉，

賈家那時抄家流放，

寶釵跟隨流放遠離金陵很正常。

黛玉實際不是賈家人，年紀更小，沒道理牽涉到她。

-

回視黛玉的本命，

乃是一株草，

所以其命運的主軸，乃是自己永遠不能把握自己的命運，

缺乏真正主心骨，

雖然為情所痴，

卻只能隨風搖擺。

--

玉帶，

表示她明面上實際有了官家妃子的身份。

掛在樹上，

表明得到此一身份之日，

也即將是其捨身亡去之時。

-

加上她寫給自己的題帕三絕：

窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無。

暗示她將遠行到同樣有竹子的南方，

再合上十八回點戲的第四“離魂”（牡丹亭），

脂批明指顯示黛玉命運，

此節原本情節是杜麗娘因相思之夢，感思鬱結而亡，

以上綜合暗示出，

黛玉最後是被迫遠嫁了南方的王爺，很快為離情所苦而傷逝。


=

遠嫁後面的原因，則很可能是賈母及長輩的要求，

（賈母生日，南安太妃出現，特意要求看幾個賈府的女孩，有可能是，後來選了最漂亮的黛玉做她的大兒媳，探春做小兒媳或侄媳）

畢竟當時賈家已經離敗亡不遠，

黛玉（被王太妃看中），後來極可能成了賈家的救命稻“草”之一，

父母雙亡的她，

命運早已無法自主，

前面也說了，

她雖然理念上受雜書影響，

行為上依然缺乏對抗長輩的硬氣，

只能在其根骨之中的，

上一樓提及的一點“未能免俗”的業力帶引下，

答應了賈母和長輩的要求，

最終既遠嫁成妃，

又苦情而逝。

=

瀟湘妃子的傳說，

實際內容是一同嫁給舜帝的兩姐妹去南方湘地循夫未得，撒淚而亡，淚化為竹。

-

紅樓放風箏一節，

有兩只鳳形風箏，

一隻是探春的，一隻是外來的，

被牽在一起和一個掛著喜字和爆竹的風箏一起遠遠飛走，

飛走，喜字，鳳形，爆竹，

都代表遠嫁做王府妃子。

其中一只風箏是探春的，

另一只外來風箏，

就是我們只能餐風飲露的絳珠草，

林
黛
玉。

HL兄：

你的藥方說，

在我眼裡就是個意義不大的解讀問題。

-

我眼中的藥方的事：

1
100%是假的，

就是寶玉在能放任的媽前面，

胡侃一通不知什麼神怪小說啟發下的胡說而已，

主要目的是在二美面前顯唄一下，

可惜被看穿了。

為啥必假呢？

如果薛蟠真有這麼個上天下地找不到的方子，

還折騰了五六年，

早把薛家鬧得翻天覆地了，

寶釵豈有不知之理？

所以知其必假。

至於王熙鳳出來解圍，

不過是隨手送個順水人情給未來賈家的主人而已，

以其精明，

豈能不為？

==

依我看，

HL兄的解讀有點牛角尖的感覺，

當然我說不定也是。

但看得開心就好，

實在沒必要認真。

沒有太多可以繼續說的，

一來，

寶玉玩性十足地隨口胡說，

在原文裡也不止一次兩次，

何以見得這次又不是呢？

二來，

寶玉個性是貪玩大於一切，

不要說寶釵這個美女他不會想讓其離開，

就算薛蟠這個酒色朋友，

寶玉也不會有驅趕之心。

--

所以你這無端而來的暗示之猜，

你說王熙鳳做出來不奇怪，

寶玉這不憂柴不憂米，只憂沒人陪的女氣男孩，

怎麼可能會這樣？

HL兄：

1
本龍連120紅樓都沒讀完，本就是真話啊，二三十年前的事，甚至具體度到哪兒都記不清了。

2
把如此親的親戚往外趕，在那個年代是匪夷所思的事情，不要說孩子絕無可能，即便大人都不敢有這個心思。五四以來幾次革命徹底改變了過去的文化，不知者不罪，但老兄為免太過以今推古了。

3
寶玉就是怕在二美面前丟臉而拼命圓謊而已。

實際讓黛玉吃醋起心的東西多了，豈止一件金玉之事？十三歲的寶玉既無本事也無機謀能搞得了大規模定點清除，否則小說就該改名做《《潛伏》之富貴少年團》了。兄想太多了。

繼續講正事。

探春的判詞圖，

是兩人拉著兩隻風箏，然後只剩一人在海中大船裡哭泣。

--

前一句的意思，

說黛玉時已解釋清楚。

後一句，

證明真的紅樓後三十卷裡，

嫁了安南王兩個王子的探春和黛玉，

一個死（黛玉），

另一個則必須棄家離國遠走她方。

（清朝是有海禁的，在南方婦人坐在如此海中大船的唯一可能，是逃海）

--

此中最大的可能性，

是後來安南王和北靜王一起倒了，

於是不得不逃海遠走。

（這是有實例的，乾隆後期，三藩唯一未造反的廣東：尚可喜之子，平南王尚之信，被告發逆反，遭康熙賜死。）

-

分析這個是想說什麼呢？

就是為何後三十卷紅樓會被親人銷毀？

真正後三十卷的內容，

將會有大量賈家倒台之前的垂死掙扎，

權謀計略，

交換買賣，

這裡面不用問會描寫諸多皇族之間的你爭我奪爾虞我詐。

-

我毫不懷疑賈母對黛玉這個么女生的孤孫的無比疼愛，

但是賈母能夠被逼到即便黛玉都要拿來作為代價救賈家，

將其遠嫁，

其危急無奈可想而知。

==

歷史上，

雍正對皇族王爺們的殘忍，

比康熙厲害多得多。

而以曹雪芹家的遭遇，

他對雍正朝的忿恨，

完全不影響其小說創作，

是不可能的。

所以後三十卷會充滿大量對皇朝權利鬥爭的凶險及不公的映射，

不管故事是不是事實，

都非常容易被人拿來聯繫事實，

所以，

才不得不全部一次銷毀。

=

脂批中的畸笏叟注說，有人借走書稿，然後丟失，

這個說法完全解釋不了，

一個經過五次修改謄寫，

必然每卷都有不止一份書稿的稿子，

怎麼可能從某一卷開始全部一下不見？

--

此後的歷史背景是，

即便到曹雪芹死後的乾隆後期，

仍然有因文字獄被挖墳鞭屍，屠九族，包括連其親密學生都一起殺的事情。

所以回歸卷首詩：

空对着，山中高士晶莹雪；终不忘，世外仙姝寂寞林。

==

女主必是薛和林，

這是毫無疑問的。

然後，

”山中高士晶瑩雪“，

寫出這個級別的文字的中華最偉大文學家曹雪芹，

如果要描繪一個心機婊，有任何可能用”高士，晶瑩，雪“來形容麼？

又或者反過來說，

他要寫一個”山中高士晶瑩雪“的人，會寫成高鄂筆下的那個心機婊麼？

=

所以，

所有說高鄂的東西基本是原稿的專家，

都應該拖下去，

扒開褲子，

拿三十二開精裝版紅樓，打四十大本。

托寶刀之福緣，

繼續講講這段話的來由：

“按前八十，預示賈家未來，在劉姥姥見賈母那一場，暗示了“無後”，暗示了寶釵“穿了嫁衣梳了頭，卻下身孝衣素服，且還是個姑娘”。暗示了他們結婚時就是賈家大難時（著大火），如果我猜的沒錯，那麼原小說情節，寶玉寶釵結婚當天，也是賈家被政敵搞垮的同一天，賈母也同時玩兒完。”

-

1
看紅樓，

如果看不出其中各種暗示性的鋪線，

那麼證明你還在初級階段。

按佛法，

緣起緣滅，

從來都不是無端的，

在具體事例上，

更會有所暗示（其實是顯示，只是人不懂罷了），

早小說中這種情形，

最著名的應該是諸葛亮為自己點七星燈作法，求延壽，

然後好像魏延走進來，

塌倒一盞燈，

暗示諸葛無法延壽必然短命。

-

曹雪芹，

我相信是在經歷過如此的大起大落之後，

在生活中真實回味體驗到了這種佛法中的緣起運轉，

所以在紅樓中基本上以無所不在的方式鋪排了這種暗線之示。

-

我眼中的紅樓之所以偉大，

那些情愛還算不上最關鍵的，最重量級的。

這些無所不在，且清晰，確定而具體的命運業力的延伸的刻畫，

和它們對讀者產生的巨大的糾結，

反映出虛構故事中的真實度，

才是這篇小說真正的它所不能及者。

2
脂本原文


“我们村庄上种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那有个坐着的空儿，天天都是在那地头子上作歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢。就象去年冬天，接连下了几天雪，地下压了三四尺深。我那日起的早，还没出房门，只听外头柴草响。我想着必定是有人偷柴草来了。我爬着窗户眼儿一瞧，却不是我们村庄上的人。”贾母道：“必定是过路的客人们冷了，见现成的柴，抽些烤火去也是有的。”刘姥姥笑道：“也并不是客人，所以说来奇怪。老寿星当个什么人？原来是一个十七八岁的极标致的一个小姑娘，梳着溜油光的头，穿着大红袄儿，白绫裙子──”[庚辰双行夹批：刘姥姥的口气如此。]刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来，又说：“不相干的，别唬着老太太。”贾母等听了，忙问怎么了，丫鬟回说：“南院马棚里走了水，不相干，已经救下去了。”贾母最胆小的，听了这个话，忙起身扶了人出至廊上来瞧，只见东南上火光犹亮。贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。王夫人等也忙都过来请安，又回说“已经下去了，老太太请进房去罢。”贾母足的看着火光息了方领众人进来。[庚辰双行夹批：一段为后回作引，然偏于宝玉爱听时截住。]宝玉且忙着问刘姥姥：“那女孩儿大雪地作什么抽柴草？倘或冻出病来呢？”贾母道：“都是才说抽柴草惹出火来了，你还问呢。别说这个了，再说别的罢。”宝玉听说，心内虽不乐，也只得罢了。刘姥姥便又想了一篇，说道：“我们庄子东边庄上，有个老奶奶子，今年九十多岁了。他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’原来这老奶奶只有一个儿子，这儿子也只一个儿子，好容易养到十七八岁上死了，哭的什么似的。后果然又养了一个，今年才十三四岁，生的雪团儿一般，聪明伶俐非常。可见这些神佛是有的。”这一夕话，实合了贾母王夫人的心事，连王夫人也都听住了。

3

第一個暗示：

薛，釵 （雪，柴）

-

第二個暗示：

尚是處身
（十七八歲小姑娘 ）

-

第三個暗示：

雖是處女，已經結婚盤豎起了頭髮
（梳着溜油光的头）

-

第四個暗示：

差不多同時穿了喜服和喪服
（穿着大红袄儿，白绫裙子）

-

第五個暗示：

喜喪同時的這個時間，也是賈家遭難之時
（刚说到这里，忽听外面人吵嚷起来。。。。只见东南上火光犹亮。）

-

第六個暗示

賈家是出了事臨時抱佛腳的主，無誠心
（贾母唬的口内念佛，忙命人去火神跟前烧香。）

-

第七個暗示（從第六個暗示延續下來）

絕後
( 他天天吃斋念佛，谁知就感动了观音菩萨夜里来托梦说：‘你这样虔心，原来你该绝后的，如今奏了玉皇，给你个孙子。’)

4

關鍵來了：

世事，

常常會在無關人等的不經意之中，

顯現出命運。

劉姥姥，就是這個無關人等。

=

我那麼說大家可能體會不深。

那麼來點紅袖的實例如何？

我是今年5月21號第一次進紅袖，

就是紅袖的劉佬佬，

純粹的無關人等！

==

進紅袖第一個星期，我寫了《紅袖是茶社還是茶館》貼，

那時絕對想不到今天這個場面。

但這還是個起頭。

==

三天之後，

我無聊跟著老劍哥貼裡的韻，

寫了在天涯第一首詩：

骊岭萧萧渭水残，
千帆过竟剩几帆？
同文并轨谁曾忆，
凡俗惟知鹿马谗。
滚滚雄兵嚣百胜，
漫漫恶鬼叹冥监。
边关万里蜿蜒处，
孟女依稀语呢喃。

然後在我《紅袖定眼看貼之觀賞角度與技巧》補了一些說明，就是說秦始皇打江山，最後剩不下啥東西之類。。。。。

==

現在還沒到半年，

沒一樣不應驗的。。。。。。

==

讀紅樓，

是要這樣讀。

本龙眼中，曹雪芹，写的是最高段的佛法，

比之前一帮自称阿罗汉说的东西，

简直是天上地下！

本龙国学老贴，剑下中观，

有一段正好是讲这个东西：

==

這種對法的緣起因果運轉的體察，

我稱之為穿透性，

我首次體會這個穿透性，

是在多年前的初次密集禪修，

之後我在這裡寫《金剛經解》的時候，

說過此經說空，

有誇大之嫌，

而且空不是死的，

都是講這個東西。

--

這種穿透性，

裡面也有高下的不同，

但是無法用語言形容，

我曾說過萬有引力和黑洞，

算很勉強的說明。

--

我所說的正念禪定，

某個程度上，

可以加強對穿透性的體察，

不過並不絕對，

所以我並不是在追求禪定，

也不需要把我的禪定想像得太高，

這就像走路碰見花園，

有就有，

沒有就沒有，

不是關鍵。

---

我現在的方向，

就是這種穿透性。

我覺得各個宗教或者禪啊大手印大圓滿，

其實就是這個，

偶爾會看看拿點靈感。

有時經過教堂，

看見外面掛的“我就是道路，我就是真理，我就是生命”，

也不由得想對耶穌會心一笑，

這傢伙確實是個明白人。

--

有點狂。。。

但我沒一點所謂，

大乘經都被我罵成屎了，

你覺得我會有所謂吃屎的人對我的看法？？？

-

甚麼叫法住智？

如果這種穿透性能夠達到透徹圓滿，

可以稱為法住智，

因為那確實是法所住之道的真實慧，

當然那不是意識裡的東東，

就不用說了。

此法住智深入後，

才有基礎開始真正瞭解涅槃，

算是涅槃智的入門。

宝钗黛的这个结局，

还在其他很多地方有类似暗示，

例如《终身误》里所唱到的“空对着山中高士晶莹雪，终不忘世外仙姝寂寞林。”

所谓“空对”，就证明宝和钗的婚姻，有名，无实，

符合二人不曾圆房更无子嗣的前述分析。

“终不忘”，也证实宝玉的姻缘命运系于宝钗，但是内心情感牵扯却始终是在林妹妹身上。

=

后面还有个比喻实例，

藕官，菂官，戏假情真，

菂官死，藕官大受刺激，一直不忘，每年祭拜，即便有了替身蕊官，依旧如此。

藕官以藕断丝连的寓意暗指多情宝玉。
菂官早逝暗指黛玉死亡。
蕊官替身指宝钗。

最后看此一章节名字：杏子阴假凤泣虚凰，

“假凤”和“虚凰”，

不仅暗示宝黛无缘，

更是在暗示，

二人在婚姻繁殖生育的方面，最后都是空白。