《孟子》卷12告子章句下诗解3怀利以亡仁义以王
发表时间：2021-07-10 01:11:29 更新时间：2021-07-10 09:42:00
楼主：情真意深义薄云天
时间：2021-07-09 17:11:29
《孟子》卷12告子章句下诗解3怀利以亡仁义以王
题文诗：
公孙丑问:高子有曰,诗经小弁,小人之诗.
孟子答曰:小弁之怨,亲亲者也;亲亲仁也;
固矣鄙夫,高叟为诗.问曰凯风,何以不怨?
曰凯风也,亲之过小;小弁者也,亲之过大.
亲之过大,而不怨者,是愈疏也;过小而怨,
是不可矶.愈疏不孝;不矶不孝.孔子有曰:
舜其至孝,五十慕亲.宋将之楚,遇于石丘,
孟子问曰:先生何之?曰吾之闻,秦楚构兵,
将见楚王,说而罢之.楚王不悦,将见秦王,
说而罢之.二王我将,有所遇焉.曰轲也请,
无问其详,愿闻其旨.说将何如?曰我将言,
其不利也.曰先生之,志则大矣,先生之号,
其则不可.先生以利,说秦楚王,王悦于利,
罢三军师,使士乐罢,而悦于利.人臣怀利,
以事其君,人子怀利,以事其父,人弟怀利,
以事其兄,君臣父子,兄弟也者,终去仁义,
怀利相接,然而不亡,其未之有.先生以仁,
说秦楚王,秦楚之王,悦于仁义,罢三军师,
使三军士,皆乐罢而,悦于仁义.臣怀仁义,
以事其君,子怀仁义,以事其父,弟怀仁义,
以事其兄,君臣父子,兄弟去利,皆怀仁义,
以相接也,然而不王,未之有也.何必曰利?
【原文】
公孙丑问曰：“高子曰，《小弁》1，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚2之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
【译文】
公孙丑问道：“高子说，《小弁》是小人写的诗。是吗？”孟子说：“为什么这样说呢？”答道：“幽怨。”孟子说：“太鄙陋了，高老先生的讲诗！这里有个人，若是越国人张弓射他，事后他可以谈笑风生地讲述这事；没有别的，只是因为越国人和他关系疏远。要是他哥哥张弓射他，事后他会一把鼻涕一把泪地讲述这事；没有别的，为此伤心哪。《小弁》的幽怨，正由于依恋亲人哪。依恋亲人，就是仁哪。太鄙陋了吧，高老先生的讲诗！”
【注释】
（1）《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇；弁，音pán。
（2）戚：这里是亲近的意思。
【原文】
曰：“《凯风》1何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶2也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：'舜其至孝矣，五十而慕3。’”
【译文】
公孙丑说：“《凯风》为什么不幽怨呢？”
答道：“《凯风》这篇诗，是由于母亲有小过失；《小弁》这一篇诗，却是由于父亲有大过失。父母的过失大，而不抱怨，那是更疏远父母；父母的过错小，却去抱怨，那是这人容易动怒。更疏远父母是不孝，对父母动辄发怒也是不孝。孔子说：'舜是最孝顺的人了，五十岁还依恋父母。’”
【注释】
（1）《凯风》：见于《诗经·国风·邶风》，是赞美孝子的一篇诗。
（2）不可矶：意思是稍微刺激就发大脾气；矶，音jī，激怒。
（3）慕：依恋。
【原文】
宋将之楚1，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指2。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号3则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终4去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
【译文】
宋要到楚国去，孟子在石丘碰到了他，孟子问道：“先生准备打哪儿去？”答道：“我听说秦楚两国交兵，我打算去谒见楚王，劝他罢兵。如果楚王不高兴的话，我又打算去谒见秦王，劝他罢兵。在两位王中，我总会有所遇合。”
孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你将如何进言呢？”答道：“我打算陈述交战如何不利。”
孟子说：“先生的志向固然很大，先生的提法却不行。先生用利来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢有利，才停止军事行动，这就使得三军官兵乐于罢兵，而去喜欢利。做臣属的怀揣着利而服事君主，做儿子的怀揣着利而服事父亲，做弟弟的怀揣着利而服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间最终都丢弃仁义，为了利益而打交道；这样而国家不灭亡的，是从没有过的事。如果先生用仁义来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢仁义而停止军事行动，这就会使三军官兵乐于罢兵，而去喜欢仁义。做臣属的满怀仁义来服事君主，做儿子的满怀仁义来服事父亲，做弟弟的满怀仁义来服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间都放弃唯利是图的念头，满怀仁义来打交道；这样的国家不以德政统一天下的，也是从没有的事。为什么定要言必称'利’呢？”
【注释】
（1）宋：宋国人，战国著名学者；牼，音kēng。
（2）指：意指，意向，略同于“旨”，大旨，宗旨。
（3）号：名号，名义，提法。
（4）终：至终，最终，最后。
题文诗：
公孙丑问:高子有曰,诗经小弁,小人之诗.
孟子答曰:小弁之怨,亲亲者也;亲亲仁也;
固矣鄙夫,高叟为诗.问曰凯风,何以不怨?
曰凯风也,亲之过小;小弁者也,亲之过大.
亲之过大,而不怨者,是愈疏也;过小而怨,
是不可矶.愈疏不孝;不矶不孝.孔子有曰:
舜其至孝,五十慕亲.宋将之楚,遇于石丘,
孟子问曰:先生何之?曰吾之闻,秦楚构兵,
将见楚王,说而罢之.楚王不悦,将见秦王,
说而罢之.二王我将,有所遇焉.曰轲也请,
无问其详,愿闻其旨.说将何如?曰我将言,
其不利也.曰先生之,志则大矣,先生之号,
其则不可.先生以利,说秦楚王,王悦于利,
罢三军师,使士乐罢,而悦于利.人臣怀利,
以事其君,人子怀利,以事其父,人弟怀利,
以事其兄,君臣父子,兄弟也者,终去仁义,
怀利相接,然而不亡,其未之有.先生以仁,
说秦楚王,秦楚之王,悦于仁义,罢三军师,
使三军士,皆乐罢而,悦于仁义.臣怀仁义,
以事其君,子怀仁义,以事其父,弟怀仁义,
以事其兄,君臣父子,兄弟去利,皆怀仁义,
以相接也,然而不王,未之有也.何必曰利?
【原文】
公孙丑问曰：“高子曰，《小弁》1，小人之诗也。”孟子曰：“何以言之？”曰：“怨。”曰：“固哉，高叟之为诗也！有人于此，越人关弓而射之，则己谈笑而道之；无他，疏之也。其兄关弓而射之，则己垂涕泣而道之；无他，戚2之也。《小弁》之怨，亲亲也。亲亲，仁也。固矣夫，高叟之为诗也！”
【译文】
公孙丑问道：“高子说，《小弁》是小人写的诗。是吗？”孟子说：“为什么这样说呢？”答道：“幽怨。”孟子说：“太鄙陋了，高老先生的讲诗！这里有个人，若是越国人张弓射他，事后他可以谈笑风生地讲述这事；没有别的，只是因为越国人和他关系疏远。要是他哥哥张弓射他，事后他会一把鼻涕一把泪地讲述这事；没有别的，为此伤心哪。《小弁》的幽怨，正由于依恋亲人哪。依恋亲人，就是仁哪。太鄙陋了吧，高老先生的讲诗！”
【注释】
（1）《小弁》：《诗经·小雅》中的一篇；弁，音pán。
（2）戚：这里是亲近的意思。
【原文】
曰：“《凯风》1何以不怨？”曰：“《凯风》，亲之过小者也；《小弁》，亲之过大者也。亲之过大而不怨，是愈疏也；亲之过小而怨，是不可矶2也。愈疏，不孝也；不可矶，亦不孝也。孔子曰：'舜其至孝矣，五十而慕3。’”
【译文】
公孙丑说：“《凯风》为什么不幽怨呢？”
答道：“《凯风》这篇诗，是由于母亲有小过失；《小弁》这一篇诗，却是由于父亲有大过失。父母的过失大，而不抱怨，那是更疏远父母；父母的过错小，却去抱怨，那是这人容易动怒。更疏远父母是不孝，对父母动辄发怒也是不孝。孔子说：'舜是最孝顺的人了，五十岁还依恋父母。’”
【注释】
（1）《凯风》：见于《诗经·国风·邶风》，是赞美孝子的一篇诗。
（2）不可矶：意思是稍微刺激就发大脾气；矶，音jī，激怒。
（3）慕：依恋。
【原文】
宋将之楚1，孟子遇于石丘，曰：“先生将何之？”曰：“吾闻秦楚构兵，我将见楚王说而罢之。楚王不悦，我将见秦王说而罢之。二王我将有所遇焉。”曰：“轲也请无问其详，愿闻其指2。说之将何如？”曰：“我将言其不利也。”
曰：“先生之志则大矣，先生之号3则不可。先生以利说秦楚之王，秦楚之王悦于利，以罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于利也。为人臣者怀利以事其君，为人子者怀利以事其父，为人弟者怀利以事其兄，是君臣、父子、兄弟终4去仁义，怀利以相接，然而不亡者，未之有也。先生以仁义说秦楚之王，秦楚之王悦于仁义，而罢三军之师，是三军之士乐罢而悦于仁义也。为人臣者怀仁义以事其君，为人子者怀仁义以事其父，为人弟者怀仁义以事其兄，是君臣、父子、兄弟去利，怀仁义以相接也，然而不王者，未之有也。何必曰利？”
【译文】
宋要到楚国去，孟子在石丘碰到了他，孟子问道：“先生准备打哪儿去？”答道：“我听说秦楚两国交兵，我打算去谒见楚王，劝他罢兵。如果楚王不高兴的话，我又打算去谒见秦王，劝他罢兵。在两位王中，我总会有所遇合。”
孟子说：“我不想问得太详细，只想知道你的大意，你将如何进言呢？”答道：“我打算陈述交战如何不利。”
孟子说：“先生的志向固然很大，先生的提法却不行。先生用利来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢有利，才停止军事行动，这就使得三军官兵乐于罢兵，而去喜欢利。做臣属的怀揣着利而服事君主，做儿子的怀揣着利而服事父亲，做弟弟的怀揣着利而服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间最终都丢弃仁义，为了利益而打交道；这样而国家不灭亡的，是从没有过的事。如果先生用仁义来向秦王、楚王进言，秦王、楚王因为喜欢仁义而停止军事行动，这就会使三军官兵乐于罢兵，而去喜欢仁义。做臣属的满怀仁义来服事君主，做儿子的满怀仁义来服事父亲，做弟弟的满怀仁义来服事兄长，这就会使君臣、父子、兄弟之间都放弃唯利是图的念头，满怀仁义来打交道；这样的国家不以德政统一天下的，也是从没有的事。为什么定要言必称'利’呢？”
【注释】
（1）宋：宋国人，战国著名学者；牼，音kēng。
（2）指：意指，意向，略同于“旨”，大旨，宗旨。
（3）号：名号，名义，提法。
（4）终：至终，最终，最后。