【语言文字漂变漫谈06】《摽有梅》究竟该如何翻译？
文：公理力

先涉嫌不厚道地说一句：文科任重道远啊！呵呵~~

《诗经》中一首小诗《摽有梅》，据说，一直是中日韩学术界众说纷纭的难题。从专家到文字爱好者，整出了无数种解读。这似乎是一件好事，至少意味着关注，意味着百家争鸣，意味着古文今译大有可为！

但从另一个角度看，这恐怕又难说是好事。众说纷纭，莫衷一是，意味着啥？古文今译有没有规矩？有没有方法论？恐怕没人会说没有。只是遇到难题就失去了章法，也是实情吧。

天马行空好不好？头脑风暴行不行？在无路可走的情况下，或许值得尝试。可问题是，对《摽有梅》的翻译，真到了走投无路的境地？未必吧。对前人的解析和翻译，拿不出更有力度的考据，没有更符合逻辑的解析，恐怕也难推翻之。

就治学而言，无论文科、理科，证据和逻辑是两个好东西。笼统而言，文科偏考据，理科重逻辑，都是道理，各有所长。而更多的时候，两者并重，才是严谨的科学态度。

从几个月前起，公某就在有一搭没一搭地弄【语言文字漂变漫谈】系列。在红袖天涯，《摽有梅》争论得不亦乐乎。归根结底，其“罪魁祸首”还是语言文字漂变所致，公某这个并非学文科的门外汉，就来凑个热闹，作为该系列的一篇，与不同见解者做个交流。

（一）关于“摽”字的含义

首先，这个“摽”字究竟该怎么读，就尚存异议。
与大陆包括《辞海》在内的各类辞书都标注读音为biāo和biào不同，对岸的“教育部重編國語辭典修訂本”就特意列出了读音piǎo。
查1947年首版《辞海》，590页“摽”目下亦列出：纰招切，音飘。就本人所知，这个读音依据至少包括《康熙字典》、《说文解字》及朱熹的注音等。如《说文解字》：摽，击也，从手票声。

两岸究竟何者正确？个见，两者都没错。现代用法应按照大陆辞书读，古文中的特定含义，采纳对岸的读音应该更可取。

这当然与“摽”字的具体含义有关。除了现代沿用的“扔”、“抛”、“连在一起”、“较劲儿”等含义，在古文中，“摽”还有“落”等含义，依据与背书者并不鲜见。例如，《康熙字典》中《集韵》：（摽）被表切，音殍，亦落也。《尔雅·释诂》：摽蘦（后讹为飘零），落也。特别是最后这个讹传为“飘零”说，似乎更符合演变逻辑。

另，据《安徽大学藏战国竹简·诗经》，“摽”写作从艸、从二又之形，有学者认为，此诗最初的篇名应与《园有桃》《山有枢》《墙有茨》等相类，作《囿有梅》。其字形经历了后世的辗转讹变：囿—??—苃—??—蔈—摽，最后成了毛诗中的“摽有梅”。

从语言文字漂变的角度审视，“摽”字历经两千年，其含义一成不变，反而有不合常理之嫌。仅从这一视角，就没有理由摒弃该诗中“摽”字的“落下”之义。
1947版《辞海》591页“摽有梅”词条的注释是：《诗·召南》篇名，摽，落也。言梅落则时已晚，女求男，恐不获及时而嫁，故今恒以摽梅喻女子当嫁之时。

而当“摽”解读为“落下”时，读piǎo更合理。除了古今辞书上的切音标注有这个读音，还看到近年一陕籍作者党双忍的说法：“摽：果子从树上掉落下来撞击地面时所发出的声音。如今，在陕西西府地区方言中仍在用这个“摽”字。”

这个说法可靠否？大家都知道，有很多象声词，首辅音为P，如，噼里啪啦，噼噼啪啪，砰砰乓乓。较重的物体落到地面上，其响声是沉闷的“砰”、“嘭”之类；而有细长物直入水中时，发出的声音可以是很轻的“噗”。而这些象声词的首辅音都是P。树上的果实落到树下松软地面的声音也较轻，大约介入“砰”与“噗”之间。要对梅子落地拟声，首辅音也是P的“piǎo”就比较符合逻辑，“biào”反而突兀不合。

可能有人会说，召南并非北方，而是楚地。据信，《诗经》的采风“工程”属官方行为，这些采风者来自北方也就不奇怪，存在文字方面的润色与加工等二次创作在所难免，甚至是一种必需。

另从吟唱诗歌特点而言，采用象声词更增加了生动性。而《摽有梅》恰恰是层层紧逼的“三章重唱”作品。

（二）几种译文简评

原文：
摽有梅，其实七兮。求我庶士，迨其吉兮。
摽有梅，其实三兮。求我庶士，迨其今兮。
摽有梅，顷筐塈之。求我庶士，迨其谓之。

1）段干末版：
簸扬簸扬梅，七成大而好。追我的男子多又多，我选好体貌。
簸扬簸扬梅，三成最佼佼。追我的男子多又多，婚姻要趁早。
簸扬簸扬梅，最后得珍宝。追我的男子多又多，心事托月老。

段女士云：“这个摽字，其实应该是"箕"，簸箕。票和箕这两个字，在古代是形似字，容易误认误读。”

段女士学问很大，文章很妙。但很遗憾，这个摽=箕，过于牵强。这个奇思妙想的孤例解读，缺乏文献支持，势必难以服人。另，每章第二、四两句的译文，可谓天马行空！如，“我选好体貌”与“迨其吉兮”似乎不是一回事；“最后得珍宝”与“顷筐塈之”亦相去甚远。欲成就站得住脚的一家之言，尚需严谨考据的支持，或拿出服人的逻辑解析。

2）小谢青蛙推荐版：
【摽有梅，描写一位少女，大胆追逐爱情而又有几分矝持羞涩，惟妙惟肖。在一个洵摽且乐的溱洧之滨，男女相会的地方，有女如云的东门之外，梅子熟时，她挎着一篮梅子，不断向意中人投去，公开表示求爱。期待他对她表达爱的认可、回应。她把梅子一个个掷去，三分，七分，十分，投以物，表以心，焦急，等待，真挚无比。但却说是求我庶士，“他爱我，追求我”，其实是她主动求爱，不肯先开口，以启发等待心中的他表白心迹。】

待嫁女子向心仪的对象投掷梅子示好，对方回应信物，好事即成。在先秦比较开放的时代，这事儿固然可以有。后世尚有帅呆了的潘安，驾车出行掷果盈车的美谈，亦可佐证。
而这事儿闻一多在《风诗类钞》中早就说过：“在某种节令的聚会里，女子用新熟的果子，掷向她所属意的男子，对方如果同意，并在一定期间送上礼物来，二人便可结为夫妇。”

另外，青蛙还纠结一个问题，他认为，诗中“求我庶士”，应解为“我求庶士”，只是用了倒装。倒装倒不见得，结合后句，其本意只能是“我求心仪我者”。这点不该有异议。

但本人还是无法苟同该版解读。《诗经》长于赋、比、兴，果真是场景写实的话，如此美妙题材，该是《木兰辞》那种风格的细致发挥，才更合逻辑。
而这首《摽有梅》完全两回事，区区45字，去掉无意义的4个“兮”，只有41字；若再去掉重复字句，仅剩20余字！故而只能是简单的比兴手法，与写实场景无关。而写实的译文反而破坏了这首诗的思春意境！至于诗成之后，在特定的场景吟唱，当然可以有。

3）秦川梦回版：
【筐里梅子剩七成了。哪个看上我的好小伙，趁着这个好日子把这事办了吧。活动已进行了大半，筐里梅子只剩三成。哪个看上我的好小伙，别错过今个儿把这事办了吧。活动已进入尾声，主持的大叔把筐里的梅子全倒在地上，明摆着不想再等下去。哪个看上我的好小伙，你倒是吭一声呀。】

问题一，同段女士版，其成立的前提是能拿出“摽=箕/筐”的服人理据。问题二，同青蛙推荐版，该诗理解为场景写实，过于牵强。
注意到秦川也在新帖中承认：【然则“仲春之月”，梅子远未成熟，我的“所见”不攻自破。如此摽梅之歌，描述的当是五、七月间梅子成熟时的事情。】 其实，理解为诗人的虚拟比兴，也就不存在季节的困扰。

至于官方为解决适龄青年婚姻问题举办“联谊”活动，如《周礼·媒氏》这个说法：“仲春之月，令会男女。于是时也，奔者不禁……”考虑时代背景，这些是可信的。毛诗序中，本来就有这样的说法：“《摽有梅》，男女及时也。召南之国，被文王之化，男女得以及时也。”但这类活动应该只构成《摽有梅》构思成诗的背景，而非该诗的具体内容。

（三）本人献丑翻译

归纳一下，以拙见，尚未见服人理由，足以否定该诗中“摽”字的“落下”之义；该诗也不是什么“联谊”活动场景写实，应是运用诗歌中常用的比兴手法——用梅子熟了，纷纷坠落，渲染待嫁女子急于找到如意郎君的迫切心情。也就不是什么掷梅选郎，执梅思春的意象才更符合该诗意境。正所谓触景生情，睹物思人。最后，试译如下：

梅落心怦，树挂七成，好逑君子，良辰传情。
梅落心怦，尚余三成，好逑君子，吉日今定。
梅落心怦，树下筐盈，好逑君子，沉默无成。

最接地气的翻译（陕籍译者党双忍版）：

第一章，摽，有梅子掉下来了，向树上看看，大部分梅子尚在。这时，姑娘尚无意中人，心中未免有所荡漾，但依然有所矜持。她娇滴滴向潜在求爱者说，不要耽搁了良辰吉日。
第二章，摽，摽，又有梅子掉落在地，再看看树上，梅子已经不多了。此时，姑娘焦急之心由暗转明。她急切地向潜在求爱者说，你还等啥呢，就是今个儿了。
第三章，摽，摽，摽，树上的梅子全掉地下了，可以装一箩筐了。此时，姑娘已经把持不住了，直接向求爱者说，你倒是说个话撒，真要把人急死了！

这个翻译，与余冠英1956年的译文基本一致。不同之处是，作者特别强调梅子落地的声音。

最复杂的翻译(海外译者明珠版)：

（孟夏四月）梅子开始成熟掉落，树上还有七成的梅子。那些与女子订婚了的男士，赶在这个月成婚，还算是好时节。
（仲夏五月）梅子成熟掉落更多了，树上还剩三成的梅子。那些与女子订婚了的男士，赶在这个月成婚，千万别再错过时令。
（季夏六月）树上的梅子全部成熟掉落，要用顷筐来拾取。那些本来有婚约的男女双方，只能约定等到来年的仲春二月了。
----------------------
1）译者把“求我庶士”翻译为“那些与女子订婚了的男士”，有些莫名其妙，至少在逻辑上不通。
既然已经订婚，待嫁女子还有什么必要安奈不住？何况，古时婚姻有六礼，要按步骤进行。女子在成婚前，还需要经过三个月的学习呢。

2）梅子成熟到全部掉落的时间跨度长达两、三个月，不符合实际。这个过程大约一个月而已。这是该译文的另一个硬伤。

3）将最后一句翻译成“只能约定等到来年的仲春二月了”，就更离谱。

4）该译者说：“古人认为正常的嫁娶事宜是从夏历的九月开始至二月成婚结束。但〈摽有梅〉这首诗的作者却说，在特殊情况下，赶在孟夏的这个月成婚，还是可以的。”“作者考虑到增加人口的重要性，特别讲了成婚的月份可以延到五月。”

显然，这是理解错了本诗原意。这根本不是场景写实，而只是一种比兴手法。与现实时节，适合结婚的季节，都没有直接关系。

该译者有一个说法，倒是可以认同。不管是郑玄还是孔颖达都特别注明，本诗的作者绝对不是一位待嫁女子。古代女子如果用这种语气来写诗（“你们都来追求我吧，现在是结婚的好时节”），让很多男士来追求自己，那会被认为有伤风化。
郑玄笺：“我，我当嫁者。”孔颖达疏曰：“郑（玄）恐有女自我之嫌，故辨之。言我者，诗人我，此女之当嫁者，亦非女自我。” 作者只是以待嫁女子的语气来写这首诗，并教导百姓要婚姻以时。

古人认为，婚礼为礼仪之本；因此古代对结婚的月份有比较严格的规定。每年夏历的二月、八月，古人认为是阴阳交会之月，可以进行婚礼之事。孔颖达疏曰：“谓当八月之中时，阴阳交会之月，可为昏礼之始，行纳采、问名之礼也。”这是讲夏历的八月中旬可以进行婚姻六礼中的“纳采及问名之礼”，这是婚礼的开始。

从八月中旬开始至二月成婚，这也是考虑了周礼中的规定。一般情况下，婚姻六礼进行到“纳征（纳币）”这个步骤时，就算是文定了，这时女子可以去祖庙或宗庙进行婚前的学习。

《孔子家语．本命解》：“故圣人因时以合偶男女，穷天数也。霜降而妇功成，嫁娶者行焉。冰泮而农桑起，婚礼而杀于此。”这几句是说：古代圣王依据天地演化的原理，让男女按时令来结婚。每年的九月霜降，象征着女子妇功妇德已成，那么嫁娶的事情可以开始了；冰雪消融的仲春二月就要春耕了，婚礼也在这个月之后截止。