《孔子家语》卷15 六本诗解（全版）1君子之本

题文诗：

孔子曰行,己有六本,然後君子:立身有義,

至孝為本;喪紀有禮,而哀為本;戰陣有列,

而勇為本;治政有理,而農為本;居國有道,

而嗣為本;生財有時,而力為本.置本不固,

無務農桑;親戚不悅,無務外交;事不終始,

無務多業;記聞而言,無務多說;比近不安,

無務求遠.反本修邇,君子之道.至本至源,

至源至始,至始至母,至母有情,报本返始,

君子情真.孔子又曰:良藥苦口,而利於病,

忠言逆耳,而利於行.湯武也以,諤諤而昌,

桀紂也以,唯唯而亡.君無爭臣,父無爭子,

兄無爭弟,士無爭友,無其過者,古今未有.

如此故曰:君失臣得,父失子得,兄失弟得,

己失友得,是以國無,危亡之兆,家無悖惡,

父子無失,兄弟和睦,交友無絕.君子务本,

本立道生,正本清源,正己修身,神清气正.

【原文繁体】

孔子曰：「行己有六本焉，然後為君子也．立身有義矣，而孝為本；喪紀有禮矣，而哀為本；戰陣有列矣，而勇為本；治政有理矣，而農為本；居國有道矣，而嗣為本；（繼嗣不立則亂之萌）生財有時矣，而力為本．置本不固，無務農桑；親戚不悅，無務外交；事不終始，無務多業；記聞而言，無務多說；（但說所聞而言言不出說中故不可以務多說）比近不安，無務求遠．是故反本修邇，君子之道也．」

【注释】

嗣---sì 接续，继承：～后（以后）。～岁（来年）。～响（继承前人之业，如回声之相应）。～徽（继承先人的美德、声誉）。子孙：后～。

【原文】

孔子曰："行己有六本焉[1],然后为君子也。立身有义矣,而孝为本；丧纪有礼矣,而哀为本；战阵有列矣,而勇为本；治政有理矣,而农为本；居国有道矣,而嗣[2]为本；生财有时矣,而力为本。置本不固,无务农桑；亲戚不悦,无务外交；事不终始,无务多业；记闻而言,无务多说；比近不安,无务求远。是故反本修迩[3],君子之道也。"

注释】
[1]行己：立身处世。本：根本。
[2]嗣：子孙,这里指选定继位之君。
[3]反本修迩：返回到事物的根本,从近处做起。

【译文】

孔子说：“立身行事，要先遵循六个根本准则，做到才能成为君子。立身应合乎道义，而孝是立身的根本；丧事要有礼仪，而哀是办丧事的根本；打仗交战要布阵要有行列，勇敢是根本；处理政务有法则，农业是政治的根本；管理国家要有规律，继承（及时立嗣）是根本；生财要靠时机，付出劳力是根本。根本树得不牢固，就无法从事于农桑；亲近的人都不高兴你，就无从与外人打交道；做事不能有始有终，就无法从事多种行业；道听途说，知识浅薄，就不要勉强多说；连近边的人都安定不下，就不要考虑远方的人来依附你。所以回到本源、整顿近处，是有学问有修养的人行己立身的方法啊！”

【原文繁体】

孔子曰：「良藥苦於口而利於病，忠言逆於耳而利於行．湯武以諤諤而昌，桀紂以唯唯而亡．君無爭臣，父無爭子，兄無爭弟，士無爭友，無其過者，未之有也．故曰：『君失之，臣得之．父失之，子得之．兄失之，弟得之．己失之，友得之．』是以國無危亡之兆，家無悖亂之惡，父子兄弟無失，而交友無絕也．」

【注释】

諤--谔[è]正直的说话：悖亂---悖乱，bèi luàn1、惑乱；昏乱。2.犹叛乱。3.犹悖逆。

【原文】

孔子曰："良药苦于口而利于病,忠言逆于耳而利于行。汤武以谔谔[1]而昌,桀纣以唯唯[2]而亡。君无争[3]臣,父无争子,兄无争弟,士无争友,无其过者,未之有也。故曰：'君失之,臣得之；父失之,子得之；兄失之,弟得之；己失之,友得之。’是以国无危亡之兆,家无悖乱之恶,父子兄弟无失,而交友无绝也。"
【注释】
[1]谔谔：直言进谏的样子。
[2]唯唯：恭敬顺从的应答声。
[3]争：通"诤",直言劝谏。

【注释】

【译文】

孔子说：“良药吃起来口苦但对疾病有好处，忠贞的话听起来不舒服但对事业有好处。商汤和周武王因为能听取进谏的直言而使国家昌盛，夏桀和商纣因为只听随声附和的话而国破身亡。国君没有直言敢谏的大臣，父亲没有直言敢劝的儿子，兄长没有直言敢劝的弟弟，士人没有直言敢劝的朋友，要想不犯错误是不可能的。所以说：'国君有失误，臣子来补救；父亲有失误，儿子来补救；哥哥有失误，弟弟来补救；自己有失误，朋友来补救。’这样，国家就没有灭亡的危险，家庭就没有悖逆的坏事，父子兄弟之间不会失和，朋友也不会断绝来往了。”