一以贯之与夫子之道
一以贯之之是孔子的一个思想。后来引申，就成了一个人做事能够坚持、有方向不改变的赞美词。想想看，做人做事，遵循一个道理，始终坚持，不朝三暮四，不随意改变，把一个根本性的事理贯通始终，有多么难得。
在《论语·里仁》中，是这样记载孔子他们师生对话的:“子曰:‘参乎！吾道一以贯之’曾子曰:‘唯。’子出，门人问曰:‘何谓也？’曾子曰:‘夫子之道，忠恕而已矣。’”
孔子说他的道，是由一个基本的思想贯彻始终的。学生曾子就讲嗯嗯，我懂了。孔子出去之后，大伙就问曾子了，老师的道是什么呢？曾子回答说，老师说的道，大约是忠恕吧。
这个故事，和后来佛门禅家的公案，是同一个类型的。那年，佛祖拈花，迦叶微笑，佛说：吾有正法眼藏，涅槃妙心，微妙法门，嘱咐摩诃迦叶。彼时的大众，虽都感受到了那一种美妙绝伦的氛围，却也都是一头雾水，不明白佛陀究竟深意的。然而，不立文字，直指人心的禅，由此诞生了。
孔夫子说其道一贯之的时候，曾子是懂了的，但他也觉得讲不清楚，勉强说，就讲了“夫子之道，忠恕而已矣”一句，有些搪塞的味道。
在《论语·子罕》中，颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”颜回说，穷尽所能，我还是比不上孔子，圣人太伟大了。他是卓尔这样立着，同时很高深，很高妙，我还是找不到，找下到路啊。你看看，这些，也都是孔子的道，还有仁义礼智信等等，夫子之道，大矣哉。
据说孔夫子拜访过老子之后曾说：“鸟，我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至于龙，我就不知道该怎么办了，它是驾着风而飞腾升天的。我今天见到的老子，大概就是龙吧！”
其实孔子，特别是孔子之道，也是“其犹龙乎”的。
司马迁写到《孔子世家》时赞曰：
《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣！”
我们到孔庙参观，看看两千多年后还能找见的孔子气息，也有和司马迁一样的感觉。
大道多歧，夫子之道弥足珍贵。
去西藏，会看到在比如县茶曲乡海拔4100米的多硕卡村，毗邻比如至那曲的公路旁，有一个达蒙寺，相传是当年文成公主入藏时，歇过脚的地方。达蒙寺有一个天葬院，墙上堆积着千余个骷髅头。来到这里的人们，没有不对人生进行认真思考的。思考了，能不能见道？天葬院的下方是文成公主广场。那些成了骷髅的人们，也都是循着自己的道，走向了归宿的。从孔夫子到李世民到文成公主到汉藏一家亲，到中华文明一脉相传，是一以贯之的，也都是“夫子之道”。
循着夫子之道，一以贯之地坚持下去，走下去。走到“志于道，据于德，依于仁，游于艺”的世界，走到“老者安之，朋友信之，少者怀之”的境界，也就差不多了吧。