四
第四出离魂。【牡丹亭中伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键】
《牡丹亭》亦为明汤显祖剧本，《离魂》为剧中一折，但剧中主角杜丽娘并没有死，离魂只是魂灵暂时离体。后来又复活了。
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第四出即第四回，牡丹是薛宝钗的马甲，牡丹亭中指薛家，英莲是绛珠分身，被薛蟠带回京师，后来得了干血之症。这里的死是喻作者政治生命结束了。

2
第三回林黛玉初到贾府，有这样一段情节。
众人见黛玉年貌虽小，其举止言谈不俗，身体面庞虽怯弱不胜，却有一段自然的风流态度，便知他有不足之症。因问：常服何药，如何不急为疗治？
黛玉道：我自来是如此，从会吃饮食时便吃药，到今日未断，请了多少名医修方配药，皆不见效。那一年我三岁时，听得说来了一个癞头和尚，说要化我去出家，我父母固是不从。他又说：既舍不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好时，除非从此以后总不许见哭声，除父母之外，凡有外姓亲友之人，一概不见，方可平安了此一世。疯疯癫癫，说了这些不经之谈，也没人理他。如今还是吃人参养荣丸。贾母道：正好，我这里正配丸药呢。叫他们多配一料就是了。
【甲戌侧批：为后菖菱伏脉】……
甲戌本批语“为后菖菱伏脉”十分费解，作者写有贾菖贾菱两个人物，都是小到不能再小的龙套，按说不会跟林黛玉扯上关系。再说以上大段引文是介绍林黛玉的病源和吃药的，怎么会为“菖菱”伏线？
其实这是故意写的白字，“菖菱”即“唱菱”，唱菱即第五回太虚幻境香菱的判词。甲戌本在香菱判词“根并荷花一茎香”后的夹批是“却是咏菱妙句”。“咏菱”就是“唱菱。”
根并荷花一茎香，【甲戌夹批：却是咏菱妙句】
平生遭际实堪伤。
自从两地生孤木，【拆字法】
致使香魂返故乡。（第五回）
林黛玉跟香菱是同根同茎而生的，看起来是两个人物，其实是从一个人物分出来的。香菱是自伤的眼泪，黛玉是香菱的升级版。
翠缕道：这也和咱们家池子里的一样，也是楼子花？湘云道：他们这个还不如咱们的。翠缕道：他们那边有棵石榴，接连四五枝，真是楼子上起楼子，这也难为他长。史湘云道：花草也是同人一样，气脉充足，长的就好。翠缕把脸一扭，说道：我不信这话。若说同人一样，我怎么不见头上又长出一个头来的人？（第三十一回）
第三十一回湘云翠缕论阴阳的文字，暗示红楼人物的特殊构思。石榴花，譬喻石头记中的美女形象。“楼子花”“楼子上起楼子”“头上又长出一个头来的人”，譬喻红楼梦中人物。一个人物写为两个或几个形象。第十九回把这种构思叫做分身法。
脂批明确指出，黛玉说的三岁上癞头和尚要化她出家，说的是甄英莲。第一回写甄士隐“只有一女乳名英莲，年方三岁。”
第十九回“意绵绵静日玉生香”，暗示林黛玉是由香菱生出来的。第一回甄士隐白日做梦，梦中绛珠有“缠绵不尽之意”，一干风流冤孽下凡历世。
士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，【甲戌侧批：醒得无痕，不落旧套】所梦之事便忘了对半。【妙极！若记得，便是俗笔了】又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。
梦中是绛珠，醒来是英莲。绛珠下凡就是英莲。甄士隐的女儿与贾雨村的弟子是一回事。
方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，【甲戌侧批：所谓万境都如梦境看也】那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，【此则是幻像】疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，…………士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：舍我罢，舍我罢！士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，（第一回）
香菱和黛玉两人都是姑苏人氏，富家独生女儿。三岁时和尚要化她出家。第一回和尚对香菱先大哭又大笑，第三回和尚对黛玉说“不许见哭声”。林黛玉没有听和尚的话，成天哭着以泪洗面，香菱听了和尚的话，总是嘻嘻笑着。
第五回脂批“咏菱妙句”，与第三回的批语“为后菖菱伏脉”相应。根并荷花一茎香。说的是英莲后改名香菱，跟作者同根一体。
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“平生遭际实堪伤”是作者自况。英莲五岁被拐十几岁被卖，为薛蟠带到京城，与曹家经历相合。
“两地生孤木”，二木为林。“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”太虚幻境在香菱判词之后，紧挨着的是“两株枯木”挂着玉带。寓意十分清楚。
书中的香菱，从小被人犯子打怕了，逆来顺受随遇而安。看书的人哀其不幸，怒其不争,她本人并不觉得怎么不幸，成天呆头呆脑地安于现状。书中写她每次出场都是嘻嘻笑着,没有什么不满。有时跟金钏儿玩耍，有时跟荳官们斗草，还有兴致游园观景，活得挺滋润的。她写诗的处女作《助兴常思玩》：“良宵何用烧银烛，晴彩辉煌映画栏”，极力歌颂美好生活，自我感觉十分良好。当薛蟠要娶夏金桂，贾宝玉为她担忧时，她甚至表示反感。柳湘莲抱打不平，把那个害香菱的恶棍痛打了一顿。有人替她报了仇，把毁坏她终生幸福的薛蟠教训了一番，她除不感激，反而心疼起起薛蟠来，把眼睛都哭肿了。
不是作者有意写成这样，一个从小被拐的忘记父母的女孩只能是这样，在薛家当奴隶的物质待遇要比人犯子那里高得多。
己卯庚辰本把英莲写为英菊，就有英武不屈之意，暗示作者曹某人是一个傲世的人。作者写书的目的，是要对世人表达自己的愤怨。人犯子不可能供香菱上学，她不会写诗，无法反映作者的心声。
“自从两地生孤木，致使香魂返故乡。”构思林黛玉这个人物形象，作者让香菱魂返故乡复活了一回，即用香菱的籍贯身世，又写了一个人物——林黛玉。
复活的第二个人物没有被拐被卖，是正儿八经的主子姑娘，她舅舅是国公爷，有外祖母贾府的老祖宗宠着，又有大观园里的小皇帝贾宝玉护着，日子应该过得优越了罢，不然！
幸福这个词，其实是主观感受，外人评价不算数。《泰坦尼克号》的女主人公，金钱地位都有了，可是还要自杀。因为物质生活的充裕弥补不了精神痛苦。
林黛玉成天愁眉苦脸，唉声叹气哭哭啼啼，一肚子怨气，“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼”。此人只会流泪和写诗，跟香菱构成巨大反差。这就叫艺术。
第三十八回藕香榭对联“菱藕香深写竹桥”，就是暗示这个创作过程。香菱这个人物比较浅薄，无法表达作者的内心世界。要写得深一些，只能借用香菱的籍贯身世又写了一个人物——潇湘馆的林黛玉。潇湘馆以竹为特色，竹子是坚靱挺拔有节的，暗比主人的品格。

第二十三回写到林黛玉听《牡丹亭》风月戏文，正在“心痛神痴”之时，忽然有人在背上击了一下。
话说林黛玉正自情思萦逗，缠绵固结之时，忽有人从背后击了一掌，说道：你作什么一个人在这里？林黛玉倒唬了一跳，回头看时，不是别人，却是香菱。林黛玉道：你这个傻【庚辰侧批：此傻字加于香菱，则有多少丰神跳于纸上，其娇憨之态可想而知】丫头，唬我这么一跳好的。你这会子打那里来？香菱嘻嘻的笑道：……
书中有好几回写黛玉与香菱是挨着的。第六十三回写
麝月一掷个十九点，该香菱。香菱便掣了一根并蒂花，题着联春绕瑞，那面写着一句诗，道是：
连理枝头花正开。
注云：共贺掣者三杯，大家陪饮一杯。香菱便又掷了个六点，该黛玉掣。
并蒂花，说的是黛玉和香菱。“连理枝头花正开”，与“根并荷花一茎香”一样意思。
林黛玉是作者的眼泪，作者的影子在贾宝玉身上，香菱和贾宝玉是什么关系可想而知。第六十二回贾宝玉对香菱说“我这里倒有一枝并蒂菱”，说的香菱与作者自己。
香菱和黛玉身上都有作者的身影，香菱写作者的苦，黛玉写作者的愤。香菱是真实，黛玉是理想。香菱是现实世界，黛玉是精神境界。

3

省亲回中小戏子唱的第四出戏是《离魂》。庚辰本夹批：“伏代玉死牡丹亭中。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节大关键。”
仔细研究这条批语有不合常理之处。一是林黛玉是书中女主角，她的死应该是结局，不应该只是“大过节大关键”。
“伏代玉死牡丹亭中”，“伏”即埋伏，不是写在子虚乌有的“后部”，而就暗藏在前几回里。“第四出”即第四回，“离魂”也不是死，魂灵还要回来。“伏代玉死牡丹亭中”，“代玉”不是说林黛玉，而是指黛玉的原始版香菱的结局。
4
护官符
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。
东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。（第四回）
四句说的是金陵四大家族有钱有势，地方官不能碰这样人家,才能保住官位。其实这四句话为全书的背景定下基调, 在繁华热闹的背后是一片冰冷凄凉的气氛。
秦代的阿房宫，早已消失得无影无踪,连遗迹也没留下。接着又迭用了两个“金陵”。金陵是六朝之都，六朝和秦都是短命王朝,与书中强调的末世相合。贾家的“白玉堂”和王家的“白玉床”，看起来豪华奢糜，是过去富贵人家的墓地里常能见到石制器物,死人享用的东西。第三句的“龙王来请”也不是好事,很不吉利。末句“丰年好大雪”又是《红楼梦》全书背景的概括,正应了《红楼梦曲子》的末一句“落了片白茫茫大地真干净！”
四句护官符，每一句都与书中的情节有照应。在第十七回大观园题词，就有一位清客建议用“秦人旧舍”来题名，与本回“阿房宫”关照。“白玉为堂金作马”，薛宝钗那首有名的咏絮词：“白玉堂前春解舞，东风卷得均匀”。
第十六回赵嬷嬷跟王熙凤谈话，赵嬷嬷道：“那是谁不知道的？如今还有个口号儿呢，说‘东海少了白玉床，龙王来请江南王’，这说的就是奶奶府上了。”这与护官符第三句照应。“江南王”才是百姓口语，平民口语只说南京，“金陵”书面语言。
“丰年好大雪”,红楼梦中写雪的场景很多。第八回宝钗家中下雪，第三十九回刘姥姥讲故事，那雪“地下压了三四尺深”；第四十九到五十回，芦雪庵联诗更是用浓笔重彩渲染大雪。
毛 说过，红楼梦是政治小说，读《红楼梦》有个纲，就是第四回中的“护官符”。此话很有见地。红楼梦的主旨，就藏在第四回的护官符里。
戚序本回前：
请君着眼护官符，把笔悲伤说世途。
作者泪痕同我泪，燕山仍旧窦公无。
四句诗说护官符是本回重点，“世途”即国家前途，写起来是很悲伤的。我与作者的眼泪一样，“燕山仍旧窦公无”，山河依旧物是人非，改朝换代了。
雨村因问方才何故有不令发签之意。这门子道：老爷既荣任到这一省，难道就没抄一张本省护官符【甲戌侧批：可对聚宝盆，一笑。三字从来未见，奇之至】来不成？雨村忙问：何为护官符？【甲戌侧批：余亦欲问】
甲戌本在“护官符”三字旁批“可对聚宝盆”，“聚宝盆”对“护官符”并不工恰，平仄也不对。
这条批语暗示，护官符并非讲当时官场潜规则，这是作者用的幻笔，假语村言。第二回后的贾雨村当官发迹，全是没有的事。真正的贾雨村就是作者，他在写书，这本书即“聚宝盆”——《风月宝鉴》。此书中聚了好多的宝，主线是金玉姻缘，金和玉都是宝。三位主角就有两宝两玉，还有宝琴宝蟾，小戏子有宝官玉官。叫玉的人更多，宝玉黛玉红玉妙玉，玉钏儿，蒋玉菡等等；王熙凤说：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉。”（第二十七回）。金就更多了，王夫人，薛姨妈，王熙凤全是金陵王家人，薛宝钗的钗是头上金，脖颈戴着金锁，她的丫头黄金莺。叫金的还有金钏儿、金鸳鸯、金彩金文翔，金寡妇金荣……甚至雀儿还叫金顶玉豆……
这么多的宝聚在一本书里，岂不是聚宝盆？
门子说的护官符，暗藏着石头记全书的主旨。

5
护官符寓意
贾不假，——贾并非全是假，假中有真，以假寓真。第二回批语：“又一真正之家，特与假家遥对。故写假则知真。”假是艺术虚构，真中也有假，写真也用的是譬喻。贾宝玉是镜中影象虚构形象，甄宝玉则是作者，用的是假语村言，真人真事隐藏了。
白玉为堂——“堂”指故事的框架。“白”为皇上，“玉”即朝廷治下之泪。皇上为一方，作者的眼泪为另一方，构成书中对峙的两大阵营。前者是金陵王家和雪家，后者是“名玉”的人物，宝玉黛玉妙玉……。这就是红楼故事框架——堂。
第七十回薛宝钗的柳絮词《临江仙》“白玉堂前春解舞”，寓意也是两大阵营的人物在这个大框架内表演，“春”为“三人日”，日喻皇上，舞即表演。
第三回的“堂前黼黻焕烟霞”的“堂”，意思也差不多。红楼故事写的是改朝换代之后——换成新罗之后。
金作马——小孩身上佩带的辟邪物。普通人家是铜制的小马，富贵大家则是金制的麒麟。史湘云身上佩带的金麒麟，谐金欺凌，金玉姻缘的本义。


阿房宫，三百里，——杜牧《阿房宫赋》：“六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。…………戌卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土！”
阿房宫秦始皇修的，气势宏伟，占地面积很大。《史记》说项羽放火烧宫，火三月不灭。
“阿房宫三百里”即《阿房宫赋》的文字。
住不下金陵一个史。——“住不下”即“著不下”，著即著述，“著不下”意为写不完。
金陵，金为努尔哈赤于明万历四十四年建立的国号，陵与凌为古今字，侵凌欺凌之意。“金陵一个史”，金人侵陵的历史。


东海缺少白玉床，——“东海”是升日月之处，暗比明朝，“白玉床”指书中丫头白玉钏，是个有点骨气的人。她姐姐的死跟贾宝玉有很大关系。玉钏儿对贾宝玉没有好脸色。明朝缺少有骨气的人，连玉钏儿这样的丫头都不如。明亡后大臣们大多降了清，继续作官。这是明亡的原因之一。
第三十九回开头写：
李纨道：你倒是有造化的。凤丫头也是有造化的。想当初你珠大爷在日，何曾也没两个人。你们看我还是那容不下人的？天天只见他两个不自在。所以你珠大爷一没了，趁年轻我都打发了。若有一个守得住，我倒有个膀臂。说着滴下泪来。众人都道：又何必伤心，不如散了倒好。
此段文字贾珠死后，屋里人全改嫁了，其实是譬喻明亡后，多数明臣改事清廷。第五回《晚韶华》就是讽剌这些人，说她们贪图富贵晚节不保，贻祸子孙后代。
龙王来请金陵王——龙王，即“龙亡”，因为缺少有血性的人，明朝的龙脉亡了。“金陵”，金侵凌者或金鬼子，“来请金陵王”，清兵是吴三桂“请”入关内为王的。


丰年好大雪——丰年大雪，十二月得水也，隐“清”字。第六回刘姥姥是千里之外雪地里来的人家，简称“雪家”。就是薛宝钗薛蟠家，他们是赖上华不走的的人。
珍珠如土——第二十八回贾宝玉有个奇特的药方，君药为死人头上的珍珠，要研成粉末。珍珠是谁？秦氏死后有三个人表现异常，“恨不能代秦氏之死”，一个是贾珍，另外两人是丫环宝珠和瑞珠，一珍二珠化为珍珠。珍珠是袭人原名，“代秦氏之死”，秦氏死后，由袭人来代替。
金如铁——第十三回写秦氏的棺材来自潢海铁网山，第二十六回冯紫英打猎受伤也是铁网山。如者赴之也，意为把金人全发到铁槛寺，或赶到铁网山去。潢海和铁网山，据古书记载，是北国边陲遥远的地方。

把护官符的寓意连贯起来：
贾不假，白玉为堂金作马。
阿房宫，三百里，著不下金陵一个史。
东海缺少白玉钏，龙亡来请金陵王。
丰年好大雪，珍珠如土金如铁。
① 贾不假，白玉为堂金作马。书中贾家并不假，假故事里包含着真事。全书的大框架为“皇上”和受欺凌的“泪”两方，主线是金麒麟即金玉姻缘。
② 阿房宫，三百里，住不下金陵一个史。用唐人杜牧写《阿房宫赋》的笔，也写不完金人侵陵的历史。
③ 东海缺少白玉床，龙王来请金陵王。东海升日月，代指明。明朝“龙亡”的主要原因，是缺少有骨气的人。明朝龙脉亡后，金侵略者是被“请”入关内为王的。
④ 丰年好大雪，珍珠如土金如铁。千里之外雪地来的人家，简称“雪家”，是为冤孽仇家。写书的心愿，是要把“珍珠”为代表的穿龙衣的人粉碎为土，把金鬼子赶回老家。
护官符的寓意是全书的纲领，所有故事都围绕这个纲领。
“金作马”的金麒麟，谐金欺凌。金麒麟三字又化为书中的三个人物，金钏儿琪官和龄官，是贾宝玉挨打的主要原因。
金钏儿即金串儿，是王熙凤小样。琪官蒋玉菡即将玉含，提示贾宝玉是个戏子。龄官演示林黛玉，龄官画蔷喻作者带泪写书。
“伏黛玉死牡丹亭中”，意为林黛玉为代表的玉跟薛家是书的纲目，构成两大阵营。

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可叹停机德，【甲戌：此句薛】
堪怜咏絮才，【甲戌：此句林】【戚序：此句薛】
玉带林中挂，【蒙古王府：此句林】
金簪雪里埋。【甲戌：寓意深远，皆非生其地之意】

停机德，源自《后汉书》河南乐羊子之妻的故事，但《三字经》里的“昔孟母择邻处，子不学断机杼”更广为人知。“咏絮才”源自《世说》，谢太傅的女儿有咏雪名句“未若柳絮因风起。”
“停机德”习惯解为指薛宝钗，“堪怜咏絮才”指林黛玉，未必妥当。第七十回的咏絮词，公认是宝钗为首。甲戌批说“咏絮才”句“指林”，而戚序本批说是“指薛”，批书人也搞不清楚。如果“咏絮才”也是指薛宝钗，那林黛玉在哪里呢？

正册第一页的画和判词，也同红楼梦第二曲三曲一样，是介绍书的大纲目。“可叹停机德，堪怜咏絮才”都属泛指和互文。
互文在古典诗文中用得很多。白居易的《琵琶行》有“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦”句，不是说主人下了马在岸上，客人上了船了。正解是主人和客人都下了马上了船。欧阳修《醉翁亭记》中有“负者歌于途，行者休于树”，不能理解为扛东西的人只唱歌不休息，走路的在树底下休息。”那多不合情理。正解是：走路的人很多，有的背着东西唱歌，有的在树下休息。《天仙配》“我挑水来你浇园”，小孩子也不会认为董永光挑水不浇园。
因此这两句判词的意思是：书中写了许多女儿，有的像乐羊子妻一样有停机之德,有的像谢道缊一样有咏絮之才,这些人的遭遇令人“可叹”“堪怜”。
判词最后两句是重点。书中这些女儿们，分为“金”和“玉”两个阵营。
“玉带（殆）林中挂”，玉在姓林的人身上挂着，或者说“玉”字人物是带着泪写成的，姓林的人（林黛玉，林红玉等）是作者的泪。
“金簪雪里埋”。顶在人们头上的金，在薛家（薛宝钗，薛蟠）的故事里埋藏着。
金人本在千里之外，泪也是因外来的金生出来，所以批语说“寓意深远，皆非生其地之意”。”
金与玉是两大纲目。第四回护官符中“白玉为堂”，白为皇上，玉即泪也。第七回批语“未嫁先名玉，来时本姓秦”也是同样意思。白和秦与金同义。
红楼梦引子“演出这怀金悼玉的红楼梦。”《终身误》里“都道是金玉良姻”，都指金和玉两个阵营。

7
红楼梦好比一道数学难题，作者好比出题的老师。老师担心学生们全解不开这道难题，所以讲了好多提示来启发诱导，这就是“点睛”正文和关键批语。
第七回写到秦钟上场时，甲戌本有一则批语：
设云秦钟。古诗云：未嫁先名玉，来时本姓秦。二语便是此书大纲目大比托大讽刺处。
“未嫁先名玉，来时本姓秦”是《玉台新咏》里收录的两句古诗。批书人说这两句是《石头记》全书的大纲目。
什么是书的大纲目呢？就是作者写作的提纲。以《三国演义》为例，内容写的是公元三世纪前后的“乱世”，那是一个战乱迭起英雄辈出的年代。小说写了黄巾之乱，董卓入京，十八路诸侯讨董卓，官渡战赤壁战等无数战争场面，后来又是三国鼎立，魏代汉晋又代魏……诸多复杂纷乱历史事件。但是《三国演义》的作者心中有个纲目，那就是汉为正统，乱汉者篡汉者皆贼也。刘备是汉王之后，作者的立脚点和同情心一直在蜀汉这一边。写到刘备就像写自家人一样，什么桃园结义，五虎上将，诸葛神人……全是溢美之词。虎牢关三个人打人家吕布一个，本来不怎么光彩，还要夸为“三英战吕布”。关羽投降了曹操，后来又叛曹归刘，这样反复无常的行为，也美化为忠义无比千古流芳的佳话。《三国演义》的纲目就是“汉”和“贼”两个阵营，蜀汉是正方，曹操孙权等就是反方或对方。
可见“纲目”并不是事件的真实，而是作者的主观认识。尤其是文学作品，描人叙事带有浓烈的感情色彩，这就是《三国演义》和《三国志》的区别。
《石头记》这则批语启示看官：《石头记》也有互相对立的两方，就是“名玉”和“姓秦”的两大阵营。
第三十九回刘姥姥讲故事，说有一个大户人家知书识字的小姐叫“茗玉”，十七岁死了，家人给她盖了一座庙，这庙应该叫“玉神庙”。批书人说玉神庙内能见到红玉。还有一个人物叫妙玉，就是庙寓。玉即泪也，妙玉即庙堂之泪。
未出嫁名字叫玉的人，还有黛玉，玉钏儿等。此外，“粉妆玉琢”的香菱，是作者自伤之泪，“其为质则金玉不足喻其贵”的晴雯，是悼亡之泪。都属于玉的军营。
“来时本姓秦”是谁呢？就是本回回前诗中那个人。“十二花容色最新，不知谁是惜花人？相逢若问名何氏？家住江南姓本秦。”当然就是秦氏了。
谁是惜花人呢？就是贾宝玉。他怎样惜花？第五十八回写最早开花的杏树结果了，鸟儿啼叫，贾宝玉伤感。戚序本回末批“对禽惜花一席话”，“惜花”二字就像电子锁的密码，解开了秦可卿这把锁。回目是“假凤泣虚凰”，原来早落的杏花，早死的菂官，是暗中影射秦氏的。第十四回王熙凤哭秦氏，不是一个婶娘哭侄儿媳妇，而是假借凤来泣虚皇，虚皇即清皇。
秦氏是“本姓秦”阵营中的主要人物，还有秦钟秦业等人。有一个人物叫秦显家的，“秦”显然是假的。真的写在第四回。
毛 说红楼梦有个纲，就是第四回的护官符。护官符写“白玉为堂金作马”。“堂”即故事框架即纲目，白为皇上，玉就是泪。皇上就是金麒麟，金欺凌也。
金是努尔哈赤建立的国号，金陵王家即金侵略者家族。
“本姓秦”的前面有“来时”两字，说明是外来人，不是自家人。薛家是千里之外雪地人家的缩写，所以薛宝钗薛蟠也在金陵王家军营之内。

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通灵宝玉写“一除邪祟，二疗冤疾，三知祸福。”
一除邪祟，第二十五回用通灵玉辟邪，是为了照顾书中情节，其实是假的。那是针对王熙凤的魇魔法，贾宝玉只是误伤。真正除邪是指刘姥姥所生的皇子，王熙凤就是主要对象。
二疗冤疾主要写在第二十八回，贾宝玉给林黛玉开了个奇怪药方。寓意是有个鬼魂投胎到绛芸轩里来了。他是玄烨的儿子福临的孙子，长得像人样。他死后为何没有头呢？投胎转生后叫珍珠。秦氏死后，有三个人“恨不能代秦氏之死”，一个是贾珍，另外两个是叫珠的丫头。贾珍和这两个“珠”合为“珍珠”，就是这个药方中的君药，袭人的本名。珍珠要研成粉末，治疗林黛玉的冤疾。为晴雯和尤二姐的冤魂报仇雪恨，伸张正义。
三知祸福。通灵玉天生有眼，有眼能穿越时空。贾宝玉是过来人，又经仙人指点，能预知祸福。比如第五回参观薄命司，“便知感叹”，他像演员一样知道剧情。更重要的是诅咒，预知冷乡人的结局是树倒猢猻散，哭着回老家。
这也是全书的主旨。