君子使物，不为物使
某天深夜，多年未见面的好友(人在北京，相隔千里，简称L)，忽然发来一条信息，抱怨起目前面临的“中年男人不如狗”的状况，对话如下(Z是我自己)：
L：“哥们好累啊，头发都快掉没了，工作不顺利，婆媳矛盾，家里天天鸡飞狗跳......”
Z：“这不都是你自己选择的吗？去年非要换北京最核心区域的房子，不惜多背负几百万贷款。如果让你换回去你愿意吗？”
L：“那不行，家里肯定都反对，况且我也得为了小孩以后上学考虑……”
Z：“这么说吧，你觉得你身体能扛得住目前的工作强度多久？天天这种作死的状态，得癌症或者猝死也就很快的事，看似你所拥有的东西也就烟消云散了……”(注：关系比较好，交流直接)
L：“那怎么办？真有点扛不住，我只能尽量注意了……”

这样的对话情形，估计我们每个人都或多或少碰到过，大部分情况下仅仅是“祥林嫂”似的找个人倾诉，而非为了解决问题本身。“中年危机”、“内卷”、“躺平”也是近年来比较流行的词汇了，侧面反应出某个年龄阶段的群体普遍面临的心理压力。所谓人到中年，身不由己，进入到上有老下有小的人生阶段，只能被时代裹挟着随波逐流，丝毫不敢懈怠。
这种状态就如同驴子拉磨一般，为了世俗阶层占位提升，为了事业辉煌，为了豪宅名车和各种欲望，每日奔波忙碌，身心负累越来越大。另一方面，又会过度执着于所得，沉醉外物本身，害怕失去，害怕掉队。兜兜转转付出一生的时光，不仅身心得不到休憩，也丢掉了天地赋予人内在更为珍贵的内涵。所以，“油腻的中年人”形容的不仅仅是油光满面、大腹便便等身体特征，更多的是那颗找不见的本心和自我灵性。

人生天地间，如白驹过隙，忽然而已。随着时空流转，沧海桑田。世间万物虽可以短暂地为我们所用，却不能被我们所永远拥有。钱财这些是世间立足所需，倘若清高地说“视钱财如粪土”，那也显得虚伪了。那么适当减轻一点欲求欲望，有个平衡是否会好一些呢？至少不要为其过于束缚，即先贤所言“君子使物，不为物使”。

继续回到修行经历
虽然师门也有从后天肉身开始修的途径(站桩、心法、先天炁这些)，但最终在入门之时还是选择了直接从先天起修的方式，这也是过去寻寻觅觅十多年，从未见识过、也从来没有想到过的途径。
简在世事，难在人心。修行本应该很简单，奈何人心复杂，无法直接去契合天心的状态。先天无为法直指本心，用现代人容易理解的语言来粗浅地表述其原理就是：基于人内在的先天性灵内涵，以传承心法引带，直接在虚空间凝练出那个“主我”，与现实空间的“客我”形成稳定的实虚镜像联络。然后修炼主体是“主我”法身，肉身所在“客我”根据“主我”层面传递来的感知和信息进行返修，提升心性和认知，同时肉身层面的心性提升又促进“主我”的修持进展，朝着主客趋同，从花开不见叶、鸡犬不相闻，到内外合一，直至阻隔彼此的障碍脱落。

选择这条修行途径，似乎暗中契合了曾经高中时期自己练气功的那段经历，练气功时也是先把“气感”弄出来，然后再修炼就有了直接体证感受作为正向的反馈，这样验证了其存在性，方才不陷入空谈，也会更有信心。主要区别在于气功处于后天层次，可以自己琢磨，发挥主观能动性，但“主我”属于先天，自己任何的后天主观能动性都没辙，只能传基于传承的东西。

修行初期，因为后天的各种屏障(眼耳鼻舌身意等)，处于主客不相闻状态。因此主要感知感受在睡着后，后天思维意识停下，“主我”层面的事情如电影一幕幕传递投射到大脑，好似典籍记载的“梦中神授”一样。这些片段既有着现实中内心心底牵挂关注的人与事，也有着跨越时空维度的信息画像。“主我”所处时空维度更高，相比肉身也更具智慧，所见的天地也更加广阔悠远。修持过程中，大有古人“庄周梦蝶”、“黄粱一梦”、“梦里不知身是客”之感，到底这边是梦，还是那边是梦呢？
慢慢地，会跳出原来基于现实空间的固有认知，看待世界的角度也会逐渐不一样，整个认知参照体系发生转移，例如，原来看重的东西可能并不那么在意了，原来意识不到珍贵的东西能更加体会到其宝贵了等等，一切都是自然而然的过程。
因为是传授在 “主我”，肉身层面要做的是根据感知感受，化心化理进行心性认知的修正，故而没有任何形体动作、仪式仪轨、理论知识、经书文字、咒语口诀等后天层面的各种事项。正因为这样，这几年来，白天客我扮演现实角色，上班、工作、生活；晚上回归主我，乃至更多莫可名状之处，更是言语难以表达，种种体证唯心自知，亦无需为外人道也。

近日比较亲近、知道我在修行的人问到，修行这几年有什么感受呢？仔细想想，恍若隔世，颇有“欲说还休“之感。几年以来，师传心法，凝法身、补本源、授医道、更嘱勤修心性，博大心胸，身教大于言传，点点滴滴已浸润到心底。

语言文字终归只是指月之手，理论说教对很多人更是没啥用，就像当初我这样的，大脑逻辑思维重，心里的东西又多，即使谁对我说什么东西，也会陷入思辩的“杠精”。因此，修练半年，远在千里之外的老师在现实中一句话也没搭理我，传承的东西给到，随其自运，有些超越大脑逻辑的东西自己会慢慢透出来。“主我”踪迹现，方知“客我”愚见深。各种点滴体证之下，方才明白以前的坐井观天，既有对于名相之执着，也有自大傲慢之心，曾经觉得还不错的那些见解、经验和认知也是不忍直视。
得益于心法的正向作用力直接作用在人的本底，心性上的处处肮脏不净历历分明。正态物质的不断浸润，身体轻盈气血充足的感觉也慢慢回来了。整整一个月，感知到的全是厕所、臭水沟、垃圾堆等象，全是心性中不干净的东西投射成像。一个月后，随着不干净的地方化掉，具备更广阔时空内涵的主我开始透出来(“不那么瞎了”)，对于整个世界的感觉似乎不一样了，师嘱“雨打尘落，略见青山本依旧，更需努力心性间”。这些深层次的感受和之前尝试的各种心灵鸡汤似的自我暗示和压制不同，是一种由内而外自然而然的方式。有了如同指南针般的作用，修行也不再是黑暗中摸索寻路。
由此方才知道，客观的认知视角，以及逻辑思辨难以逾越的东西。有些层次的东西，注定了只能用心去承接和体证，而一个人真正的突破在于内在根底真正发生了客观的改变。一时之间，似乎什么话都不想说，什么表达都显得苍白无力。
记得曾与好友笑谈，“专治大脑逻辑思维重，要是跟我讲各种人嚼烂了无数遍的法理、道理之类，肯定又是在乱七八糟的知识增量上继续加强，然后自性加工成别的什么东西。以前坐井说天阔，拎出去自己看看自己，看看天地，方才知道自己啥样的德性……”

修行几个月，正好遇国庆长假，回家一趟途径武汉，和多年未见的堂弟见了一面。吃饭之间聊起中国传统文化和儒释道等话题，突然兴趣乏乏。其实在进入师门，实际修行体证后，对于市面上关于经典的各种“观点”，很难再提起兴趣。堂弟三十而立的年纪，曾经弃理工科转学人文社科，后来做了公务员培训老师。经过世俗社会各行各业多年的摸爬滚打，早已没有了当年青春年少时白衣飘飘的赤子情怀，反而夹杂了诸多浸染的油腻圆滑，对于许多东西的理解不同频，也自然交流不到一起去。或许是察觉到了我的兴致缺缺，主动问起这些年的经历。

“你之前不是很喜欢讨论这些的吗？”
“时过境迁，好多感受不一样了，不好用语言表达”
“道家之类呢？记得你大学在练丹道来着，那东西真的存在吗？”
..................
“现在在哪修啊？佛家还是道家？跟着师傅学吗？”
“没有现实空间的寺庙或者道观，也不是你固有印象中道家和佛家的两种分类。当然有老师，虽然我至今没有在现实中见过，类似于典籍中的“梦中神授”一般”
“每天你不是还得要去上班吗？还有时间来有打坐、站桩、念经吗？”
“没有任何这些外在形式，无为法直接作用在心，各种感知感受自然促进心性的转变……”
可能是他作为老师的职业病，各种追问，不得不从各个角度来给他逻辑上的自洽解释。本来我已经是脑思维很重的了，没想到还有一个更厉害的，一会科学领域的进化论、量子学，一会禅宗的公案，兴致来了一直问到半夜凌晨，实在忍不住告诉他得去休息了。“想得多、问得多，不过都是头脑的逻辑分析，除了增加点知识外毫无用处；真要有这个好奇心尝尝味道自己感受”。本是亲近之人，没有那么多顾虑，关于他的修行之路，以后有空再单独写。

白首太玄经
白自在道：“十年前我听说你被侠客岛邀来喝腊八粥，只道你……只道你早就仙去了，曾大哭了几场，那知道……”
温仁厚道：“我好端端在这里研习上乘武功，怎么就会死了？可惜，可惜你来得迟了。你瞧，这第一句‘赵客缦胡缨’，其中对这个‘胡’字的注解说：‘胡者，西域之人也。新唐书承乾传云：数百人习音声学胡人，椎髻剪采为舞衣……’”一面说，一面指着石壁上的小字注解，读给白自在听。
白自在乍逢良友，心下甚喜，既急欲询问别来种切，又要打听岛上情状，问道：“温三兄，这十年来你起居如何？怎地也不带个信到山东家中？”
温仁厚瞪目道：“你说什么？这‘侠客行’的古诗图解，包蕴古往今来最最博大精深的武学秘奥，咱们竭尽心智，尚自不能参悟其中十之一二，那里还能分心去理会世上俗事？你看图中此人，绝非燕赵悲歌慷慨的豪杰之士，却何以称之为‘赵客’？要解通这一句，自非先明白这个重要关键不可。”
.........
白自在诵读壁上所刻注解：“庄子说剑篇云：‘太子曰：吾主所见剑士，皆蓬头突鬓，垂冠，缦胡之缨，短后之衣。’司马注云：‘缦胡之缨，谓粗缨无文理也。’温兄，‘缦胡’二字应当连在一起解释，‘缦胡’就是粗糙简陋，‘缦胡缨’是说他头上所带之缨并不精致，并非说他带了胡人之缨。这个‘胡’字，是胡里胡涂之胡，非西域胡人之胡。”
温仁厚摇头道：“不然，你看下一句注解：‘左思魏者赋云：缦胡之缨。注：铣曰，缦胡，武士缨名。’这是一种武士所戴之缨，可以粗陋，也可精致。前几年我曾向凉州果毅门的掌门人康昆请教过，他是西域胡人，于胡人之事是无所不知的。他说胡人武士冠上有缨，那形状是这样的……”说着蹲了下来，用手指在地下画图示形。
.........
两人拆了数招，便即罢斗，一个白须老者说道：“老弟，你刚才这一剑设想虽奇，但你要记得，这一路剑法的总纲，乃是‘吴钩霜雪明’五字。吴钩者，弯刀也，出剑之时，总须念念不忘‘弯刀’二字，否则不免失了本意。以刀法运剑，那并不难，但当使直剑如弯刀，直中有曲，曲中有直，方是‘吴钩霜雪明’这五个字的宗旨。”
另一个黑须老者摇头道：“大哥，你却忘了另一个要点。你瞧壁上的注解说：鲍照乐府：‘锦带佩吴钩’，又李贺诗云：‘男儿何不带吴钩’。这个‘佩’字，这个‘带’字，才是诗中最要紧的关键所在。吴钩虽是弯刀，却是佩带在身，并非拿出来使用。那是说剑法之中当隐含吴钩之势，圆转如意，却不是真的弯曲。”那白须老者道：“然而不然。‘吴钩霜雪明’，精光闪亮，就非入鞘之吴钩，利器佩带在身而不入鞘，焉有是理？”
石破天不再听二人争执，走到另外二人身边，只见那二人斗得极快，一个剑招凌厉，着着进攻，另一个却是以长剑不住划着圆圈，将对方剑招尽数挡开。骤然间铮的一声响，双剑齐断，两人同时向后跃开。
那身材魁梧的黑脸汉子道：“这壁上的注解说道：白居易诗云：‘勿轻直折剑，犹胜曲全钩’。可见我这直折之剑，方合石壁注文原意。”另一个是个老道，石破天认得他便是上清观的掌门人天虚道人，是石庄主夫妇的师兄。石破天心下凛凛，生怕他见了自己便会生气，那知他竟似没见到自己，手中拿着半截断剑，只是摇头，说道：“‘吴钩霜雪明’是主，‘犹胜曲全钩’是宾。喧宾夺主，必非正道。”
......
石破天拉拉白自在的衣袖，问道：“爷爷，那些字说些什么？”
白自在解了几句。温仁厚插口道：“错了，错了！白兄，你武功虽高，但我在此间已有十年，难道这十年功夫者也白费的？总有些你没领会到的心得吧？”白自在道：“武学犹如佛家的禅宗，十年苦参，说不定还不及一夕顿悟。我以为这一句的意思是这样……”温仁厚连连摇头，道：“大谬不然。”
石破天听得二人争辩不休，心想：“壁上文字的注解如此难法，刚才龙岛主说，他们邀请了无数高手、许多极有学问的人来商量，几十年来，仍是弄不明白。我只字不识，何必去跟他们一同伤脑筋？”

如何获得身心健康
这个话题，其实很大，也不是这个帖子有水平讲清楚的，属于“医道”重点关心的范畴。人本身既有可见之实，亦有难见但可感之虚；既有未病，也有已病。若具象展开，身与心的疾病类型更是千千万万、万万千千。
从个人的角度来看，其实直接修炼就是了。无论是先天入手的方法，还是后天起步的方法，包括站桩、打坐、练气等等。就像帖子前面提到的，以获得身心健康为目的修行，也是真修的一种。而达到身心健康呢，在修行修炼中也属于最为基础的范畴，例如传统道家有“筑基”的阶段。所以，取法于上，得乎其中，不谈那些传说中高大上的境界，身心健康在正统的修行中算是最容易达到的了。
身心健康也并不是上了年纪的人才需要关注的话题，在目前快节奏、高强度的大环境下，现代人基本都在透支着身体，身心勉力支撑着生活和工作。近些年来，年轻人“猝死”、“癌症”的新闻频发，以及疾病的复杂化、年轻化，如何获得身心健康已成为广受关注的话题。市面上各种方式，包括食疗、运动等等，也开始风靡。另一方面，高度压力下，身心健康引发的“内卷”、“躺平”这些关乎人生理念的讨论也成为社会热点。
正常情况下，人体是一个稳定性很强的系统，在一定程度的扰动范围内，能够自我纠正和修复。那么，身心不健康的本质就是这个系统的稳定性被破坏，无法正常有序地运转了。这个系统的根，或者说“发动机”一样的内核，就是我们前面强调的心性，“心为君，主神明”，气血、情志等等都是外在的具体展现。当人体这个系统还处于能够自我恢复的阶段时，单纯修身养性其实就可以了。但是，如果人体这个系统已经处于无法自洽恢复的地步，就需要外在的干涉纠正了，也就是“医”的范畴，包括汤药、针灸等等。
以西方科技为主导的现代医学，关注研究的重点是外在之物，包括病毒、细菌等等。但这个和学知识类似，世间万物无有穷尽，只会是越来越复杂，疾病种类越来越多。而修行修炼以及衍生而出的中华医学，侧重点在于内修、研究自身，讲究“正气内存，邪不可干”，说通俗点就是“他强由他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江；他自狠来他自恶，我自一口真气足”。
如何修身养性，老祖宗们在《黄帝内经》的开篇《上古天真论》中讲得非常透彻。
“昔在黄帝，生而神灵，弱而能言，幼而徇齐，长而敦敏，成而登天。
乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作 皆衰者，时世异耶？人将失之耶？
岐伯对曰：上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人不然也，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。”总而言之，关键就是“食饮有节，起居有常，不妄作劳”，“恬惔虚无，真气从之，精神内守，病安从来”，“志闲而少欲，心安而不惧”。但人在江湖身不由己，各种裹挟之下，似乎也是知易行难。

“仙侠梦”的乱象

记得某年春节假期，回家见到了几年未见的表弟。二十出头的年纪，听说大学毕业后，两年之内就因为工作不顺，换了4家公司，自我感觉各方面都不如意。想要找个女朋友结婚呢，也没能找到，困难重重，整天眉头紧锁、沉默寡言。大过年的，见他躺在床上，一天到晚抱着个手机看着什么，不禁好奇问了几句。

“看什么呢？一天到晚眼睛不痛吗？”
“凡人修仙传，我看过，现在看那个**高手在校园，更爽、更加好看”一旁他上初三、话又特别多的弟弟插嘴到
“内容是讲啥的？”
“修仙啊，修得一身本领，行侠仗义，斩妖除魔，迎娶白富美，走上人生巅峰……”
“什么又是神仙呢？那不是社会保障部门、执法部门的事情吗？这又关你们啥事？”
“又酷又帅、长生不老、寿与天齐，哈哈，我要求不高，元婴期修士就够了……”
………………………………………

仙侠梦兴起的时代恰好处于一个传统文化之根失落，市场竞争异常残酷激烈的时代。年轻一代的自我意识极大膨胀，远远超过从前时代的人们。但越想在现实成人世界里迈步晋升，越发发现现实的壁垒森严，难以撼动。于是，仙侠世界成了现实世界的替代，以在超日常的幻想世界中游走、奋斗来回避个体在现实世界中的无奈与平凡。以超现实世界的晋升、荣耀来释放内心堆积的无力和压抑，这也是现实社会竞争激烈所导致的心理投射。

仙侠小说的作者往往从佛道典籍中吸取专有名词，构建出一套“打怪升级”一样的体系，并在其中宣扬修行成功的同时所伴随着爱情、性(帅哥美女)、金钱、权力、名望、地位、健康和永恒的寿命，掺杂了人情俗世中的价值观。本质上是人类对于丰盈物质强烈占有欲的体现，不过是芸芸众生所期盼的利益分配格局重新调整的痴迷。
作为虚拟世界的存在，无论是童话世界、武侠世界、网游世界，还是仙侠世界，都带给人们以心灵寄托和慰藉。而且既然是人为创造，并被大众自愿接受且沉浸其中的意象，都无需予以过多严肃的评论。然而，当这种人意虚拟的意象开始侵蚀真正的传统文化，并造成越来越深的误导时，必然会形成种种乱象。
如今，网络上各种受仙侠梦之假而启发寻仙求仙的一辈，大多从初始的根本起点上已经失去了正宗的修行出发点。矫揉造作以自创自练，不可谓不大胆；持假斥真不可谓不愚昧。不明时空规律妄想将神通功能练到现实展示运用以功成名就，非以此不以为是高人。例如，以下摘自于一些“修仙”论坛、版块、贴吧的文字：
“不断冲天门，就可以让阴神变成阳神……”
“探寻能进入异世的前辈大能……”
“有没有大佬赏一个入手法门……”
“本道修炼七彩之光照身……”
“本散修求一个道侣……”
“元神游四方”
“本仙已然开悟，尔等小辈……”
无论是仙侠文学、修仙修真网络游戏，还是仙侠电视剧，都属于人意制造、臆测的幻想之物，与真切的事实形成背离。具有正常理性智识得人们自然而然当止于娱乐消遣，然而幻想经过不断地重复，虚假的信息经过不断强化演绎，越来越多的人会信以为真，特别是一二十岁阶段的年轻人，并大胆付诸于实践行动。
如真正内心尊重传统文化之根，得先灭却种种不正之心。

再说先天炁
前面我们提到，人在出生时，都携带有一定数量来自于天地馈赠的高级精微物质，即先天炁，具备轻盈、干净、逸散这些物理特性。先天炁是一个人的内在生命本源物质，其数量的不同也决定了一个人的内在素质、气质与清浊贤愚之别。
随着一个人的出生、长大、成年，其所携带的先天炁数量都是朝着耗散减损的趋势运行。从本质上来看，人的一生所采取的奋斗、拼博、获取、提升等世间努力和成就，都是通过内在先天炁在现实空间的演运和置换。而当今时代所倡导的一些价值观念，已经偏离了作为人真正的身心需求，导致出生以来所携带先天炁的流失速度大大加快，身心层面低端低俗的物质反而大幅度增长，使得内在本就少量的先天炁更加难以运转，也难以自行开展真正的修行。
先天炁的来源并非现实空间，也没法在现实空间通过人为的方式来生产制作。古代因为时空环境不同，在现实空间中一些山野无人处(例如“洞天福地”)也存在不少的先天炁。自修之人可以静坐于山野之地，身心内守，获得一定的先天炁。但如今人天隔绝、自然环境破坏、工业污染、集体打出的各种心念之类，这些实和虚层面的负面作用，导致现实空间中分布的先天炁已然难觅。就像人的素养一样，空间中先天炁的减少，反过来使得整个社会的气质呈现下降的趋势。例如，近年来比较典型的就是文化、影视这些，真正入心的东西已经越来越少了。
遇到不少看书自修丹道的，坚称自己能够自行通过“活子时”来从虚空间采集到先天炁，因为书上就是这么说的。但是，基本不可能，一是上面提到的外在时空环境前提；二是存在悖论，具备了这个勾连虚空间的修为才能做到，但反过来连先天炁都没有，又走不到这个水平，就像“如何才能抓着头发把自己提起来”这个命题一样；三是自己的心性水平不具备，那些心念和这种轻盈逸散的物质相斥，担不住。实际上，在正统修行领域，先天炁的获取并不是难题，老师直接给到就是了，难的是自己的心性这个“容器”是否承载得了它。
此外，从人体健康角度来看，先天炁是人的生命本源所在，在根本上决定了一个人的身心健康。先天炁少，重浊之物多，如同房子逐步衰败。

客观看待术数命理与人生命运
中华传统文化的根都是指向道，即客观规律的。同样，“易学”及其衍化而出的各种术数，本意都在于学人能够认知自我，认知到客观规律，从而走向更广阔的天地；而不是以此迎合、服务、甚至放大人的内心的欲望、执念和贪念。
记得曾经想从这个角度切入来捕捉一丝命运的轨迹，在繁忙的科研之际，抽出了大量的时间来参研这些东西，包括奇门、紫微、六壬、四柱等，后来排盘取象可以做到看一眼日期后就在脑海中完成的速度。到了一定准确率以后，各路人马均“慕名而来”寻求“指点迷津”，以致于成为周围有名的“神棍”。有时候心里还不免还有点沾沾自喜，自诩“为往圣继绝学”，神机妙算。后来修行见天地之广后，方才感到自惭形秽。
从客观角度来讲，如今市面上各种术数都是存在局限性的。一般来讲，如果对某个东西的认知分为很多流派，那么这些流派都处于全象视角的一个局部，如同“盲人摸象”各取一端一样。就拿最为流行的命理八字来讲，就有格局、旺衰、盲派等等，以及现代人提出的各种形形色色的理论。常见的情形就是，从流派A的方法看，过往的经历对不上，但是流派B的算法又可能刚好凑合上了，但是再来一件事，有可能只有流派C的算法能够对得上，难以琢磨。实际上，人生轨迹那么复杂，八字携带的信息就这么点，怎么可能完全刻画地了复杂的人生轨迹呢？而且术数思维方式并不是一加一等于二这种科学的路子，采用的是一种“取象”，将天干地支都看作是活灵活现的意象，这个过程中权重的把握，有时候还涉及到“外应”等感应方式。因此，要以局部窥见全景，这样的境界，本身就不是普通人用逻辑推算能够达到的。

实际上，对于很多人来说，根本没什么兴趣去了解所谓的原理和内涵，大多数情况下只是面临困境时的一根稻草或心理安慰，和求神拜佛、保佑升官发财等心理行为并没有太大区别。有的人日日算、月月算，换不同人来算。一般来讲，寻求术数层面帮助的主要有几种类型。第一种是因不顺心而寻求倾听安慰的，这也是个人之前碰到最多的类型，例如，“论文不顺利，怎么办啊？和男朋友吵架什么时候和好？我啥时候能结婚？”等等烦不胜烦的鸡毛蒜皮。第二种是希望处理某些事情的。例如，夫妻感情破裂了，某一方不甘于分手，于是求问于江湖术士，能否挽回，这种情况下，当时的执念往往会促使其寻求诸如符咒、法术之类非世俗正规途径的外在之物。第三种属于纯属好奇类型的，吊儿郎当，看看这些神棍都会胡说些什么。此外，还有期望改变整体命运的人。熙熙攘攘，多数情形下终究绕不过一个“求”字。
殊不知，真有这水平的人早就往更远的路上前行了，一般也不再愿意搭理这些鸡零狗碎之事，更加不会有干涉他人轨迹之举。真正能够提升命运层次的是修行(包括修身、修心、养德等)，由此而达到从内而外得以改变的自我。而不是外求于某些非正态的东西来干预，那种情况下，规律反馈的果可能更加严重。

再谈真修求法的心态

当代社会资讯便捷发达，道与非道，正宗修持与非正修持，各种宗、教、派、别，中华本土与他国异域，各种号称修行方法的文字资料或多或少都能搜罗到。名目也颇繁多，有叫信X教的，有叫禅修的，有叫冥想的，有叫气功的，有叫打坐的，有叫灵修的，称呼不一。消费主义时代的人们，在物质方面往往从自我利益需求出发开展其思维与行为，较之于传统时代的人们，各个社会层面可选择的范围大了，心灵上的纯碎、笃定、庄重却淡漠了。在修行方面也表现为轻传承而重实利，抱着所谓博采众家的心态度，把一些修持方法兼而修之杂糅起来的人也不少。有人从气功练至丹道，又从丹道练至信仰基督教；有人把冥想灵修与西藏密宗结合的，可谓是四不像。
但不同的修持方法，具有不同的属性和占位，并不能够进行简单的叠加，否则不但无益，反而有害，会造成气机驳杂散乱，严重的可能导致精神失常。客观而言，任何修持途径在达到一定高度时，都会有百川入海万流归宗的趋势，俗语又云“条条大路通罗马”。但那是站在罗马之地所见，反过来具体的每条道路未必就会通向罗马，绝路、岔路、陷阱有之。实际上，有些修持途径终点存在着“验收”门户，然而都喜纯碎而不喜驳杂，比如天堂、佛土等等。有人拍脑袋臆造的杂交式的修持途径虽在人世喧喧嚷嚷跟风者众，却连终点的“验收”门户也不存在，创始人和习练者都落得空亡耗散。

自古以来，世出世间本就两难，若真能两全，释迦与达摩，何以舍弃一国之位？普通人固然没有这样的智慧和勇气，也没有现实的前提条件来实现如此震撼人心的壮举。然而物质导向的时代，即使从世间的利益中舍弃一点也千难万难。
世皆言求道者多如牛毛，真正登堂入室者凤毛麟角，实际上在门口那一关就能够过滤掉九层九以上的人了，但不少人都觉得自己是剩下的那部分中独一无二的天选之人，等着机缘找到自己头上。
实际场景往往都是千奇百怪，有人裹足不前，有人自大障目吊儿郎当，有人以己心揣度人心。总而言之，都是从“我”出发，体现出来的贪、执、愚、刚强可见一斑，估计先贤当面，也会被喷一脸……
“有没有老师？快出来，教教本大爷”
“什么？还让我做事，我是来求法的，不是打杂干活的，不教算了，骗子！”
“干嘛这么多修心的东西？我要的是功法神通，老子不学了……”
“我天资聪颖，已经这么厉害了，跟你学习是看得起你……”
“哟，有点意思，不过你到底什么水平？亮个相给我演示演示证明一下……”
“蜩与学鸠笑之曰：我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
推己及人，换位思考，这些情况让老师怎么办？反省自身，茫茫宇宙中，不过一不足两米的普通人。说好听点是没有缘，说难听点就是“自己够得着吗？是有淳良的心性还是厚重的德行？”。如此，只能是鸡犬不相闻，插肩而过两茫茫了……

岁月惊心如流水

近日闲暇中看到水木论坛的十大主题，帖子《下班开车哭了一路，为一个陌生人》(https://m.mysmth.net/article/FamilyLife/1765108788)读起来真是百般滋味，其中117楼回复的内容更是让人泪眼朦胧。

“
我同事的妹妹，86年出生的，娇小文静的姑娘，脑瘤，从发现到2019年去世大概有一年多，去世时孩子也就两岁。
做过第一次手术后复发，可能也是觉得治不好了，没有继续手术治疗。这姑娘考虑到老公将来还得带着年幼的孩子继续生活，没有回自己的小家，临终前找了人不多的小医院住着，好像过一段时间还要办理一次出院或者转院。只记得同事说是撑到6月2日凌晨去世，因为这姑娘的妈妈说“千万不要死在6月1日，要不以后让朵朵（孩子小名）怎么过儿童节啊”。
”

有时想想，我们总是在等待，等待忙完这一阵了，等升职了，等买房了，等怎么样怎么样了，但我们并没有那么岁月静好。生而为人，在滚滚洪流炽热蒸腾、烘烤之下，本就羸弱的内外组成，也早已如破屋烂瓦般破败不堪，身心还能强撑多久呢？

归去来兮，田园将芜胡不归

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟

“我们成功地从外太空拍到这张照片，细心再看，你会看见一个小点。在这里，这儿就是我们的家园，这儿就是我们。在这个小点上，每个你曾听说过的人，每个曾经存在的人，都在这里过完一生。这里集合了我们一切的苦难和欢乐，成千上万自信的宗教、意识形态和经济教条，每个狩猎者和采集者，每个英雄和懦夫，每个文明的创造者和毁灭者，每个国王和农夫，每对年轻相爱的夫妇，每个充满希望的孩子，每个母亲和父亲，每个发明家和探索家，每个布道的教师，每个腐败的政客，每个超级巨星，每个至高领袖，每个圣人和罪人，凡是我们这个物种历史上存在过的，都曾生活在这里：一粒悬浮在阳光下的微尘。”