第二十一回
1 上回末写史湘云咬舌，把“二”说成“爱”，此回写史湘云爱睡觉，并特写她的睡姿。第四十回大观园的窗户都 换了新纱，那新纱叫软烟罗，因此那换上的新纱应叫“新罗”。“爱”与“觉”与“新罗”合起来，是一个少数民族的姓。
2 四个主子
湘云给宝玉梳头，是第二十一回的关键情节，此回所有的矛盾都由梳头引起。
湘云只得扶过他的头来，一一梳篦。在家不戴冠，并不总角，只将四围短发编成小辫，往顶心发上归了总，编一根大辫，红绦结住。自发顶至辫梢，一路四颗珍珠，下面有金坠脚。湘云一面编着，一面说道：这珠子只三颗了，这一颗不是的。【庚辰侧批：梳头亦有文字，前已叙过，今将珠子一穿插，却天生有是事】我记得是一样的，怎么少了一颗？宝玉道：丢了一颗。湘云道：必定是外头去掉下来，不防被人拣了去，倒便宜他。【庚辰夹批：妙谈！道到便宜他四字，是大家千金口吻。近日多用可惜了的四字。今失一珠，不闻此四字。妙极！是极】【庚辰眉批：到便宜他四字与忘了二字是一气而来，将一侯府千金白描矣。畸笏】黛玉一旁盥手，冷笑道：【庚辰侧批：纯用画家烘染法】也不知是真丢了，也不知是给了人镶什么戴去了！宝玉不答。【庚辰夹批：有神理，有文章】
注意庚辰本的批语说：“梳头亦有文字”“有神理，有文章。”红楼梦中梳头有很深的学问。一般人梳头的目的是把头发分清理顺，红楼梦里的梳头却是“书头”，就是研究分析某人的头，这个头不是物质形态的头，而是文字的头，即名字的头。
原来贾宝玉的头不同于常人的头。宝玉的前身是大荒山石头，又叫“蠢物”，石头或“蠢物”之头是个“蠢”字，“蠢”字拆开是“三人日二虫”。日常用来比喻皇上，因此“三人”即指与曹頫都有“一面之缘”的三位清帝，即康雍乾三世，康熙像个君主的样子，称为“一日”，其余为 “二虫”。史湘云分不清“二”与“爱”，在史湘云嘴里就是“爱虫。”
所以书的本名叫《石头记》，主旨就是写“爱虫”。
这石又叫宝玉。“宝玉”的头是“宝”字，拆开是个四字斗方，“家败尔王”也，我家败就败在你（金陵）王手里。
这在书中是有据可杳的。书名又叫《风月宝鉴》，“风月”下面隐藏着的也是“二虫”。
《好事终》曲子唱：“擅风情，秉月貌，便是败家的根本”。“风月”披肩下的“二虫”是败家的根本。
贾雨村的诗“自顾风前影，谁堪月下俦？”孤独和寂寞是“二虫”害的。
《红楼梦引子》唱：“都只为风月情浓。……因此上，演出这怀金悼玉的红楼梦。”因为对“二虫”有不切实际的感情，是红楼悲剧的主因。作者写这本书，就是要揭露“二（爱）虫。”
史湘云给贾宝玉梳头，四个“拴辫子”的珠子譬喻曹家头上经历的四个拴辫子的主子。
前面说宝玉头上“蠢”字隐含“三人”，是跟曹頫有缘的三位清帝。史湘云暗写曹家祖先，从曹玺曹寅算起，曹家共经历了四位皇上。
第二回冷子兴演说：
当日宁国公【甲戌侧批：演】与荣国公【源】是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。【贾蔷贾菌之祖，不言可知矣】宁公死后，贾代化袭了官，【第二代】……

宁国公生了四个儿子，没说名字，只提了一个贾代化。贾代化，即“假代化”，故事中的人物全是假的，真人被代替和“化”到书里了。
第七十六回尤氏讲故事：
一家子养了四个儿子：大儿子只一个眼睛，二儿子只一个耳朵，三儿子只一个鼻子眼，四儿子倒都齐全，偏又是个哑叭。
尤氏讲的故事中的四个儿子，就是冷子兴演说中的四个儿子。一个眼睛隐顺治（一目）；一个鼻孔隐康熙；哑巴隐雍正（雍正二字无口）；一个耳朵隐乾隆。其实是说的四个后代。

贾府，姓当然是假的了，真的就是史湘云爱睡觉与新罗合起来的。演说中的宁国公暗写清太宗。“四个儿子”其实是四个直系后代。他们“通中国的诗书，会讲五经，能作诗填词，”“竟比我们中国人还强。”（第五十二回）
贾宝玉头上的四个拴辫子的（镶金）珠子，譬喻作者曹家经历的四个主子，这四个主子是拴辫子的，“金坠角”即用金做包装。其中有一个是假的，可能是说雍正。雍亲王为四皇子，第四颗珠子就是说他，他的皇位是便宜拣来的，虽然还在宝玉头上，作者认为他不是正宗主子。

3 贤袭人娇嗔箴宝玉
“贤袭人”三字书中有，第七十一回回目《嫌隙人有心生嫌隙》，贤袭人即“嫌隙人”，有过节的仇人。“有心生嫌隙”，有意挑起事端。“漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁”，龙衣人就是挑起事端的由头。
“箴宝玉”三字书中也有，第二回就有甄宝玉。
作者为什么要写这样一本书呢？请看第二回贾雨村讲甄宝玉的事：
因此，他令尊也曾下死笞楚过几次，无奈竟不能改。每打的吃疼不过时，他便姐姐妹妹乱叫起来。
【甲戌眉批：以自古未闻之奇语，故写成自古未有之奇文。 此是一部书中大调侃寓意处。盖作者实因鹡鸰之悲棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传】
后来听得里面女儿们拿他取笑：因何打急了只管叫姐妹做甚？莫不是求姐妹去说情讨饶？你岂不愧些！他回答的最妙。他说：急疼之时，只叫姐姐妹妹字样，或可解疼也未可知，因叫了一声，便果觉不疼了，遂得了秘法。每疼痛之极，便连叫姐妹起来了。
甲戌本眉批透露出一个重要信息，甄宝玉就是作者。“盖作者实因鹡鸰之悲棠棣之威，故撰此闺阁庭帏之传。”“鹡鸰之悲棠棣之威”怎样解释先不管他，只知道甄宝玉是作者写自家的事就行了。甄宝玉挨了父亲的打，为什么要姐姐妹妹乱叫呢？是为了解疼。
真宝玉挨了父亲的打，譬喻江南真家在雍正五年被抄。贾雨村说的“他令尊”，就指雍正皇帝。作者挨了皇上的打，心灵受到极大创伤。为了发泄心中不平，父子二人合写了一本叫姐姐妹妹的书，目的是为了解疼。

真宝玉挨了父亲的打，譬喻江南真家在雍正五年被抄。贾雨村说的“他令尊”，就指雍正皇帝。作者挨了皇上的打，心灵受到极大创伤。为了发泄心中不平，父子二人合写了一本叫姐姐妹妹的书，目的是为了解疼。
因此，本回回目全是谐音字，应是“嫌隙人教惩甄宝玉”，即皇上惩处真宝玉——作者家，作者感到痛苦难忍，只好写一本叫姐姐妹妹的书解疼。
戚序本回前批：“多少眼泪洒与此两回书中。”

4 袭人的三大功
此处是说：看官能读到《石头记》是龙衣人的功劳，皇上要是不“教惩”曹家，作者也不会写这本书。对此书的创作成书，龙衣人有三大功。
哪三大功呢？
这一日，宝玉也不大出房，【庚辰夹批：此是袭卿第一功劳也】也不和姊妹丫头等厮闹，【此是袭卿第二功劳也】自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨，【此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也】
此回宝玉是作者真宝玉即化身，暗写作者罹罪后的经历。龙衣人的第一“功劳”，就是让作者“不大出房”失去行动自由。第二功劳“不和姊妹丫头等厮闹”，比喻作者过着不通庆吊不会亲友的孤独生活。第三“功劳”是让作者“自己闷闷的，只不过拿着书解闷，或弄笔墨”，就是比喻作者在寂寞苦闷的境况下，只好写小说来发泄愤怨。
批语：“此虽未必成功，较往日终有微补小益，所谓袭卿有三大功劳也”。意思很清楚，《石头记》的创作“虽未必成功”，即未必能流传得到世人赏识，达到作者预期效果。但石头记的成书，却是龙衣人的“功劳”，没有袭人，就不会有这本书。
“也不使唤众人”，作者已沦落社会底层，没有下人了。“只叫四儿答应”指创作小说，书里只写这个仇人——四儿。

就是说，皇上罢了他的官，结束了宦途生涯，作者过着隐居生活，才有了创作环境和充裕的时间，才能多读书，收集材料，把心中的愤怨诉诸笔墨，写成一本旷世奇书。

5 宝玉三大病
这里是说作者的三大病。
庚辰夹批：
1）宝玉恶劝，此是第一大病也。
2）宝玉重情不重礼，此是第二大病也。
3）此意却好，但袭卿辈不应如此弃也。宝玉之情，今古无人可比，固矣。然宝玉有情极之毒，亦世人莫忍为者，看至后半部则洞明矣。此是宝玉三大病也。
庚辰夹批：宝玉有此世人莫忍为之毒，故后文方有悬崖撒手一回。若他人得宝钗之妻麝月之婢，岂能弃而为僧哉？此宝玉一生偏僻处。

“若他人得宝钗之妻、麝月之婢，岂能弃而为僧哉？”批语说别人如果享有贾宝玉那样的生活状况，绝不会去当和尚的。
此批逻辑不通，第十九回批写贾宝玉过着冬天没被盖，没粮食吃的生活，还要养活一妻一妾。任何人都只能出家，要不就是等死。

所谓“后部”还有一个重要内容，——贾宝玉的出家。
其实通灵宝玉錾的字“仙寿恒昌”和癞头和尚说的“冤孽偿清好散场”已经暗示了男主人公的结局，他不可能最终留在大观园内。而且第一回石头就回到大荒山了。无需后部，第一回已有甄士隐的出家，批语说“悬崖撒手，若个能行”，后来又有柳湘莲的出家，芳官等小戏子出家，惜春也要出家。后部再写贾宝玉出家，有这个必要吗？曹雪芹如果这样写，不是成了啰嗦匠了。

清代雍乾二世，皇帝受抄大臣们的家，官员及其家眷过得胆战心惊，当时出家的人不少，红楼梦里许多人想出家反映了当时的社会心理。
本书是“云空未必空”。红楼梦里写出家，全是假的。
红故事里的出家并不是真正皈依佛门。像胡葫芦庙里的小沙弥，道士王一贴等人，出家只是一种谋生手段。馒头庵的净虚，清虚观的张道士们，他们往来于官宦之家，生活十分富有，是一种高级职业。甄士隐的出家也不算“悬崖撒手”，他当时生活已在谷底，“渐渐的露出那下世的光景来”，出家是为了摆脱烦恼寻求精神解脱，不算什么真正觉悟。当然出家只是个比喻。

还有一个逻辑矛盾。第二十五回庚辰本批语“叹不能得见宝玉“悬崖撒手”文字为恨。”批书人说，他也跟后世读者一样，看不到“悬崖撒手”的文字，十分遗憾。就是说他也没读过“悬崖撒手”的文字。第二十一回批语有“故后文方有‘悬崖撒手’一回”。既然批书人也以没见过宝玉出家的文字引以为憾，怎么知道后部出家？如果说是以前见过，但后来迷失了，那就犯了用词不当的错误，应该写为“恨文稿迷失再不得见”的。

6 四儿
宝玉拿一本书，歪着看了半天，因要茶，抬头只见两个小丫头在地下站着。一个大些儿的生得十分水秀，宝玉便问：你叫什么名字？那丫头便说：叫蕙香。宝玉便问：是谁起的？蕙香道：我原叫芸香的，是花大姐姐改了蕙香。宝玉道：正经该叫晦气罢了，什么蕙香呢！又问：你姊妹几个？蕙香道：四个。宝玉道：你第几？蕙香道：第四。宝玉道：明儿就叫四儿，不必什么蕙香兰气的。那一个配比这些花，没的玷辱了好名好姓。

蕙香原名芸香，“蕙香”和“芸香”都有“花气袭人”含义。她在家里排行老四，宝玉说她“晦气”。曹家与李煦跟废太子胤礽和八皇子胤禩关系较好，并不看好四皇子胤禛。但康熙死后没想到会是雍亲王登基，所以说是晦气。

雍亲王是四皇子，雍正元年是1723年。红楼梦中，皇帝的“生日”指他登基的日子。曹家开始过上流泪的日子。曹李两家
把四儿写为男主人公的丫头，是属于意淫报复。第二十三回宝玉的四时诗中的“侍儿”，妙玉凹晶馆联诗中的“被倩侍儿温”，都是说的四儿。

谁知四儿是个聪敏乖巧不过的丫头，见宝玉用他，他变尽方法笼络宝玉。
庚辰夹批：又是一个有害无益者。作者一生为此所误，批者一生亦为此所误，于开卷凡见如此人，世人故为喜，余反抱恨，盖四字误人甚矣。被误者深感此批。

“也不使唤众人”，只叫四儿答应。注意批语称四儿为“有害无益者”，指前后两位四皇子。作者一生为其所误，批书人一生也为其所误，抱恨终身。以至书中看见此人，还很反感。

7 续庄子
《庄子》《胠箧》篇写“彼窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门，而仁义存焉。”就是说，世人对窃国的大盗无可奈何。
作者认为“四儿”就是窃国大盗。李纨住的稻香村，意为大盗霸占的乡村。
第一回脂批：“阅其笔则是庄子离骚之亚”。本书用了《庄子》《离骚》的譬喻写法。宝玉续《庄子》即譬喻作者写石头记。

看至此，意趣洋洋，趁着酒兴，不禁提笔续曰：
焚花散麝，而闺阁始人含其劝矣，戕宝钗之仙姿，灰黛玉之灵窍，丧减情意，而闺阁之美恶始相类矣。彼含其劝，则无参商之虞矣，戕其仙姿，无恋爱之心矣，灰其灵窍，无才思之情矣。彼钗玉花麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也。

“焚花散麝”，“戕宝钗之仙姿”，是写书主旨。“彼钗、玉、花、麝者，皆张其罗而穴其隧，所以迷眩缠陷天下者也”。书的主旨是让天下人认清胡虏的真面目。“灰黛玉之灵窍”，“焚花散麝”，“戕宝钗”之后，作者的眼泪也就不流了。
可见第十九回宝玉说自己要化灰化烟并非真心，写书的用意是要袭人宝钗等化灰化烟，只有这样，天下才能太平。

袭人道：一百年还记着呢！比不得你，拿着我的话当耳旁风，夜里说了，早起就忘了。【庚辰夹批：这方是正文，直勾起花解语一回文字】宝玉见他娇嗔满面，情不可禁，【庚辰侧批：又用幻笔瞒过看官】便向枕边拿起一根玉簪来，一跌两段，说道：我再不听你说，就同这个一样。