《典论·论文》 [魏]曹丕



文人相轻，自古而然。傅毅之於班固，伯仲之间耳；而固小之，与弟超书曰：“武仲以能属文为兰台令史，下笔不能自休。”夫人善於自见，而文非一体，鲜能备善，是以各以所长，相轻所短。里语曰：“家有弊帚，享之千金。”斯不自见之患也。今之文人：鲁国孔文举、广陵陈琳孔璋、山阳王粲仲宣、北海徐干伟长、陈留阮元瑜、汝南应德琏、东平刘桢公干，斯七子者，於学无所遗，於辞无所假，咸自以骋骥於千里，仰齐足而并驰。以此相服，亦良难矣！盖君子审己以度人，故能免於斯累，而作论文。

王粲长於辞赋，徐干时有齐气，然粲之匹也。如粲之初征、登楼、槐赋、征思，干之玄猿、漏卮、圆扇、橘赋，虽张、蔡不过也。然於他文，未能称是。琳、之章表书记，今之隽也。应德琏和而不壮；刘桢壮而不密。孔融体气高妙，有过人者；然不能持论，理不胜辞；以至乎杂以嘲戏；及其所善，扬、班俦也。

常人贵远贱近，向声背实，又患於自见，谓己为贤。夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭诔尚实，诗赋欲丽。此四科不同，故能之者偏也；唯通才能备其体。

文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至於引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。是以古之作者，寄身於翰墨，见意於篇籍，不假良史之辞，不托飞驰之势，而声名自传於後。故西伯幽而演易，周旦显而礼，不以隐约而弗务，不以康乐而加思。

夫然，则古人贱尺璧而重寸阴，惧乎时之过已。而人多不强力；贫贱则慑於 寒，富贵则流於逸乐，遂营目前之务，而遗千载之功。日月逝於上，体貌衰於下，忽然与万物迁化，斯志士之大痛也！融等已逝，唯干着论，成一家言。


作者简介：曹丕（公元187年-公元226年6月29日），即魏文帝（220年-226年在位），字子桓，沛国谯县（今安徽省亳州市）人，曹操次子，三国时期政治家、文学家，曹魏开国皇帝，与其父曹操和弟曹植并称“建安三曹”。曹丕于公元220年接受汉献帝禅让登基，建立魏国。他对内推行九品中正制，完成北方统一；对外平定边患，与外夷修好，恢复西域建置。曹丕在诗、赋、文学领域皆有成就。公元226年曹丕病逝，庙号高祖（一作世祖），葬于首阳陵。著《典论》传后世。曹丕的《典论·论文》是中国最早的文学理论与批评著作，写于曹丕为魏太子时，文中要点有：①评价孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘桢的文风和得失，“建安七子”的说法来源于此；②提出“文以气为主，气之清浊有体，不可力强而致”，认为作家的气质决定作品的风格；③肯定文学的历史价值，“盖文章，经国之大业，不朽之盛事”。鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中称“他（曹丕）说诗赋不必寓教训，反对当时那些寓教训于诗赋的见解，用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’，或如近代所说是为艺术而艺术的一派。”

陈虚炎注评：

曹丕是否称得上圣君，这是史论家的事。至少从此论看，他的观点中肯而令人信服。此论非诗论，却也讲得文人如何相持之理。若论文章，人难通才，必有长短，此长短如人性情，气质，唯独特以衡，不可用多少计量。故文人以己之长，羞人之短，本来可笑，岂不知己之短处也历历在目，旁观者清。

“君子审己以度人，故能免於斯累，而作论文”，此言正理也，正如曹丕评七子，客观中正，无有偏颇。其未恃主傲才，亦弗恃才傲物，而是明论文章，净显真观，这点于曹操大才，却未必能及。文心自鉴，可以阅人，可以度己，可以操守，可以治理，此中奥妙，窥丕已得。文如其人，若不得阴绵缜密的心思，审己度人的气度，与顺理中道的智慧，丕怎得此乱世江山？盖乎一切道理，存于天地之间。霸王之资，非小说演绎可曲殁，其文中自现矣。