概要
人们的社会生活需要社会协作和社会管理，需要解决利益纠纷和冲突，由此就产生出了真相问题，这就是围绕隐瞒真相和揭露真相而开展的利益纠纷和冲突。社会主流思想文化鼓励人们光明磊落、坦白真相，反对人们坑蒙拐骗、隐藏真相和编造假象，赋予了人们索要真相和探求真相的“正义情怀”，对无所畏惧敢于大胆直言披露真相的人给予积极评价，对不敢揭露真相和有意隐藏真相的人给予消极评价，尤其总是把能够大胆向管理阶层索要真相和勇敢揭露管理阶层真相的人赋予正义形象，把为隐藏真相打击揭露真相人士的管理者及其维护者赋予非正义形象。

对于人的认知机能上的天性需求，真相就是能够最客观地表现客观事物或社会事件的“本来面目”。对于人们在社会生活中谋划利益的功效需求，真相就是最有利于谋划利益的功效形态。而真相问题，就是由人们积极创造出的为各自的利益谋划服务的真相形态所引发的争夺利益的社会问题。真相体现为一定的信息文化形态，其文化形态与“本来面目”必然会存在差异，其差异大小取决于人的专业文化素养、思想文化素养和当前的利益需求。真相的文化形态在传播过程中还会被传播者再创造，必然会增加与“本来面目”的差异，经过多次传播后经常会面目全非。为了提高自己的利益谋划效能，人们在“揭示真相”的过程中往往都会隐瞒对自己利益不利的部分，只保留对自己利益有利的部分，而且还会夸大和编造对自己利益有利的部分。再加上人们努力追求有利于自己利益的价值解读，就使得真相的文化形态与“本来面目”更容易出现差异。尤其是在不同利益需求者的多次传播后，其“本来面目”的社会利益价值经常会完全颠倒。

人们把为了更加有效地谋划利益而有意创造出与“本来面目”存在差异的真相形态称为“假象”，由于故意创造的“假象”往往会使他人利益遭受到恶意侵害，这就使得人们为了维护自己的利益而必须要防范“假象”和追求“真相”。而人们所追求的“真相”，也都必须是符合自己利益需求的真相形态。由于许多人经常创造“假象”来侵害他人利益，这就必然使得人们自然经常会对他人的言行产生疑心和防范，其中包括个体对个体、个体对团体、团体对个体、团体间相互、社会管理阶层对广大被管理者、广大被管理者对社会管理阶层、社会管理阶层中的上级管理者对下级管理者的疑心和防范等等。由于社会生活中存在着防范他人创造恶劣“假象”的共同需求，人们创造出的主流社会思想文化因此一直都积极鼓励“展示和揭露真相”和谴责“隐藏真相和编造真相”，使其长期成为了评判人们品行优劣的道德标准，成为了人们没有任何理由“隐藏真相和编造真相”的思想禁区。

人们所创造出的真相文化分为两类。为有效地促进自然科学研究的真相文化称为科学真相，由于客观事物的真实面目具有唯一性和稳定性，这就使得不同的人研究相同的客观事物，其最终的研究结果就能够实现统一认识。人们在应对和处置社会事件的社会实践中所创造出的真相文化称为社会学真相，由于每一个社会事件的发生都包含了复杂的利益关联和利益纠纷，人对社会事件的了解和陈述又必然要受其思想素养、文化素养和利益需求的影响，这就使得不同的人对同一个社会事件所创造出的真相形态必然存在差异，并且这种差异每次都会对人们谋划利益产生重大影响，由此就衍生出了非常复杂尖锐的真相问题。

社会学真相有着本身的客观规律，一是与人们社会生活的利益关联有关，二是其形态与创造者的利益谋划有关，三是对其形态的价值解读与解读者的利益谋划有关，四是其形态在传播过程中的变化与再创造者的利益谋划有关，五是社会事件的不可复制性使社会学真相难以验证的客观实在为真相形态的多样性创造提供了极大的客观空间，六是广大普通民众对于社会学真相没有全面把握的利益需求和专业能力，七是只有社会管理阶层的专门管理部门才能使社会学真相产生出最充分的积极社会效能。任何一个社会事件的社会学真相往往都会有多种真相形态，任何一种真相形态都会对一些人产生积极的利益功效而对另一些人产生消极的利益功效。对绝大多数人产生积极利益功效的就称为积极真相形态和积极社会功效，对绝大多数人产生消极利益功效的就称为消极真相形态和消极社会功效。一个社会事件的真相形态所表现出的是积极社会功效还是消极社会功效，完全不取决其是“真相”还是“假象”，而完全取决于其功效表现是否符合最广大民众最根本利益的现实需求。最广大民众的最根本利益必须要通过社会管理阶层在有效的社会管理状态下积极谋划，而为了有效提高管理效能和利益谋划效能，社会管理者就必须要积极创造有利于提高社会管理效能的积极真相形态和坚决遏制妨害社会管理的消极真相形态。

人们对社会学真相有三种功能需求，一是满足社会管理者有效提高管理效能的需求，二是满足人们有效谋划物质利益的需求，三是满足人们在日常生活中的精神利益需求。由于人们的天性需求、思想文化和生活经历存在差异，不同的人对真相形态有完全不同的精神利益需求：有些人喜欢传播和创造功效突出的真相形态来满足自己社会表现的精神需求，有些人喜欢探求真相追求真理来满足自己“正义情怀”的精神需求，有些人喜欢创造和解读真相以蛊惑民众来满足自己“启示民众觉醒”的精神需求，有些人喜欢编造刻毒的真相形态来满足自己中伤侮辱他人的精神需求，有些人喜欢创造诙谐的真相形态来满足社交活动中人们对欢乐的精神需求，有些人有公布真相或是隐藏真相的精神需求，有许多人非常容易相信流传的任何真相形态及其解读而非常容易上当受骗，有些人天性疑心很重而从不愿意相信任何表现积极功效的真相形态，有许多人思想和专业素养不足却自视极高而非常喜欢毫无根据地解读真相和摆弄道理，有许多人非常喜欢幸灾乐祸地关注有热闹功效的真相形态等等。

对真相形态的不同喜好是人们日常生活非常重要和不可替代的精神需求，社会管理阶层必须要以有效维护和谋划最广大民众的最根本利益为基础来积极满足。虽然丑陋精神需求的人只占很少比例，但他们在当今网络时代每天都能丑恶地聚集起来，创造出汹涌的消极资讯给社会管理造成恶劣影响，必须要以社会正义的名义坚决遏制。总是会有许多人以自己的“正义情怀”与社会管理阶层纠缠真相问题，而“正义情怀”必须要以足够的社会责任心和社会能力为基础，才能够创造出所期望的社会正义效能，否则就会适得其反而自欺欺人。

广大民众对真相问题的广泛关注，具有不可或缺的积极社会功效，但也经常会产生出非常消极的社会功效，并且经常是消极社会功效要远远大于积极社会功效，经常严重影响社会管理效能和社会建设效能。为了有效提高社会管理效能，充分发挥真相的积极社会功效和有效减少其消极社会功效，就必须要对真相形态的创造、解读和传播进行积极管控。民众的日常社会生活必然离不开社会管理，以最广大普通民众和社会管理阶层充分一致的根本利益为根据，要共同有效谋划社会利益，就必须由社会管理阶层对人们的一切社会行为进行有效管理，其中包括对真相问题进行积极管控。管控真相的科学根据，是任何社会事件都会被人们创造出积极的真相形态和消极的真相形态。管控真相的充分理由，是积极创造积极真相形态和努力减少消极真相形态，有利于提高社会建设效能和个人建设效能，是最广大民众的最根本利益所在。

社会管理阶层要有效管控真相，一是要以最充分的社会正义效能为根据，创新符合时代需求的真相管控思想理论。二是要建立强力有效的专业管理部门，要积极建立足够规模的具有积极思想素养和高水平专业素养的高效能专业新闻队伍，要主动及时地把握和有效管控全社会的舆情动态和舆情导向，要有效遏制迎合民众低级趣味需求和敌视怨恨社会的舆情活动，要积极建立让广大民众卓有成效地参与社会管理的高效能舆情通道。

“新闻自由”是西方世界社会建设思想的重要内容，其在功效上一方面是充分满足了广大新闻从业者通过积极创造真相形态有效谋划物质利益的职业需求，另一方面是通过新闻从业人员创造出的五花八门千姿百态的真相形态使广大普通民众的精神需求得到了充分满足，而其中绝大多数都是“低级趣味”的精神需求，因此一直都受到最广大普通民众和新闻从业者的广泛拥护和坚决捍卫。然而，“新闻自由”的消极功效在广大民主国家非常突出，一方面是造成了社会管理的日常效能严重下降，另一方面是造成了社会处置重大社会事件效能的严重下降，再一方面是造成了普通民众的日常利益需求越来越荒唐。这也造成了社会管理者的任何管理行为和建设规划都必须依照不断变幻和难以统一的舆情民意，而社会管理者的任何管理行为和建设行为都会受到舆情民意的不断责骂，这就使得广大社会管理者担当社会责任的激情和效能都必然会大受影响。“新闻自由”没有科学根据，只有消极理由。在此次新冠肺炎大流行事件中，“新闻自由”所创造出的千变万化的荒诞真相形态无疑是广大民主国家疫情失控的重要原因。虽然人们因此遭受到了如此重大的生命和健康损失，但在以“两个迷信”为根据的人权思想禁锢下，人们对此仍然难以有所醒悟。

对不同社会事件的舆情动态进行分类管控有利于提高管控效能，一是重大积极社会事件和消极社会事件，二是社会管理者在管理过程中与被管理者所发生的常规管理事件，三是人们日常生活所发生的有较大社会影响的事件，四是有较大社会影响的历史人物和历史事件，五是虚假传闻。人们总是习惯于把“真相”和“讲真话”等同，又大都把“敢讲难听话”，尤其是敢对社会管理阶层“讲难听话”和“敢讲真话”等同。“讲难听话”所必然会产生消极社会功效的原因，一是这些人在主观上大都并不是为了创造积极的社会功效，只是为了满足自己爱讲“难听话”的偏执精神需求而大都追求的本来就是消极社会功效。二是普通民众大都不具有足够的专业素养，其“难听话”就不可能产生出积极的专业效能。三是这些人的“难听话”大都是根据道听途说而随口乱讲，其产生的就必然只能是消极效能。四是有更多人喜欢“看热闹”起哄，就更增加了“难听话”的消极效能。

此次新冠肺炎在国内暴发期间，支持“讲难听话”和反对“讲难听话”针锋相对的各方言论一时间成为了国内网络舆情中非常突出的焦点。有非常多的人支持“讲难听话”的基本原因，一是绝大多数人都有排他性固化利益思维，二是以“为民做主”的名义敢向社会管理阶层“讲难听话”一直都是国内知识界的传统思想时尚和行为时尚，三是许多人都有自欺欺人和自我安慰的利益思维，四是一些人在精神上偏执于喜好创造“难听话”和传播“难听话”，五是一些人由于过往的社会恩怨而对管理阶层长期怨恨而对指向管理阶层的“难听话”情有独钟，六是有许多人对任何消极真相形态都非常容易信以为真而造成“难听话”传播更加广泛。有更多的人反对“讲难听话”的原因，是因为有更多的人都具有注重生活现实利益的“现实主义”利益思维。

人们的固化思维中有“事实胜于雄辩”的思维模式，意思就是在“真相”面前谁都无话可说。而有许多能言善辩的高明律师，在金钱的诱惑下能够凭空创造出许多非常荒诞的真相形态用及其非常荒诞的解读来，能让亲历事件的受侵害当事人张口结舌和有口难辩。这就是说，“真相”的正义功效并不能产生于“真相”本身，而只能产生于致力于创造社会正义功效的社会管理阶层中专业管理部门科学积极的管控作为。

目录
一、概要
二、正文
三、什么是真相
四、社会学真相及其社会功效的形成规律
五、社会学真相的利益效能
六、人们对社会学真相的不同需求
七、积极管控社会学真相
八、“新闻自由”的消极社会功效
九、社会学真相的分类管控

正文
人们在社会生活中大都非常关注真相问题，尤其是在信息交流和传播特别发达的当今社会，真相问题更是经常成为显著影响人们正常社会生活和社会建设的重大问题。其根本原因：
一是源于人们在认知上探明真相追求真理的天性需求，使许多人天生就喜欢关注真相和争执真相，是人们日常生活中非常重要的精神利益需求。
二是源于不同的真相形态往往对人们的利益谋划效能产生出完全不同的影响，促使人们在生活实践中为了有效谋划利益而关注真相、干预真相、创造真相和争执真相，从而使一定的真相经常会有完全不同的形态创造和价值解读，不同的形态创造和价值解读又创造出完全不同的利益效能，进而引发不同利益方之间的严重纠纷和冲突。
这就使得真相问题长期成为了人们在社会生活中非常关注和积极探究的社会焦点问题，对人们的社会生活及社会管理和社会建设经常造成重大影响。人们要有效搞好社会建设和个人建设，社会管理就必须要以积极的态度妥善处理好真相问题。而要想妥善处理好真相问题，就必须要对真相形态的产生规律及如何有效促使其产生出更加充分的社会正义效能进行深入研究。

什么是真相
人们在一起正常开展社会生活，必然需要发生利益交往和社会协作，也必然会发生利益竞争和利益冲突，这就使得人们的社会生活必然需要开展社会管理。社会管理的基本方法就是建立和维护社会秩序，一方面是用社会秩序来规范人们的社会行为，以有利于人们进行积极的利益交往和社会协作，有效地规范竞争和避免冲突，从而有效提高人们谋划利益的效率。另一方面是用社会强制力量来促使人们遵守社会秩序，以保障社会秩序的正常运行，其强制力量的功能表现形态就是惩罚和奖励。再一方面是用社会秩序规范和强制力量来化解人们的利益矛盾及平息人们的利益纠纷和冲突，以有效维持人们的正常社会生活秩序。在利益交往和社会协作及社会管理的社会实践中，由于人的不良天性的恶劣表现经常造成人们的现实利益损失。人们为了有效避免利益损失和有效提高社会管理效率，就必须需要规范人们的社会行为及有效解决人们的利益纠纷和冲突，这就促使人们对真相的各种形态和各种价值解读产生了非常迫切的各种现实需求，并因此产生出了非常复杂的真相问题。

一是在利益交往和社会协作过程中。在必不可少的社会交往和协作中，总是会有人为了获得更有利于自己的协作地位，或是为了获得更多的协作收益分配份额，就经常会故意向协作方隐瞒一些不利于自己的真实状况和编造一些有利于自己的虚假状况，以此实现获得更多协作利益的目的，这当然就必然会经常损害其他协作方的利益。由于隐藏真实状况和编造虚假状况的情况总是普遍发生，就必然会经常引发利益纠纷和冲突，必然会严重影响人们的正常交往和积极协作，最终使大家的利益都遭受损失。为了在利益交往和社会协作过程中保障自己的正当利益不受侵害，主动掌握交往和协作相关方的利益资源及其动态的真实状况，就成为了人们必然的利益需求。

二是在利益竞争和利益冲突过程中。人们相互间的利益竞争和利益冲突总是不可避免的，尤其是在集团性的利益竞争和利益冲突中，竞争和冲突的各方为了更有效地获得更多利益，必然是一方面要有效谋划到对方的利益，另一方面要有效保护好自己的利益不被对方所谋划。充分掌握对方利益资源及其动态的真实状况，就能够采取有针对性的方法和手段，当然的非常有利于提高谋划到对方利益的行为效能。充分隐藏自己的相关真相，相应地当然就非常有利于提高阻止对方侵害自己利益的效能，这在广泛的社会实践中是显而易见和人人皆知的。尤其是在残酷争夺利益的战争状态下，不择手段地探查对手的相关真相和不择手段地隐藏自己的相关真相更是司空见惯和习以为常的。兵不厌诈、瞒天过海、明察秋毫、蛛丝马迹等等，都是对有效隐藏自己真相和有效探查对手真相的社会实践的生动描述。特别是在社会政治斗争实践中，利益对立的政治集团要想在斗争中取得胜利，就不但要随时隐藏好自己的不利于自己的真相和随时查明对方的有利于自己的真相，还随时都要对所发生的与各方利益相关联的社会事件的真相进行有利于自己的形态创造和价值解读。也就是说，隐藏真实状况和编造虚假状况及对社会事件的真相进行必要的形态创造和价值解读，就成为了人们在争夺利益过程中的必然利益需求。

三是在开展社会管理的实践中。有效的社会管理是人们开展日常生活的基本保障，其基本社会功能就是建立和维护稳定的社会生活秩序及提高社会秩序的运行效率。其管理所追求的基本效能：
其一是惩罚违犯和破坏社会秩序的行为，以有效减少和消除人们违犯秩序的行为，从而有效维护社会生活秩序的稳定有效。
其二是奖励自觉遵守和积极维护社会秩序的行为，以有效提高人们遵守秩序的行为，从而有效降低社会秩序的运行成本和提高运行效率。
其三是化解人们在日常生活中所产生的利益矛盾和平息相互之间的利益冲突，以有效减少和消除人们相互之间的恶性冲突，从而有效保障人们日常社会生活正常开展。
其四是组织和管理人们有效开展社会建设和个人建设，以有效提高社会建设和个人建设的积极效能，从而有效保障人们的日常社会生活得到不断改善。

在受到社会秩序有效管理的社会生活实践中，总是会有许多人，有意对社会管理者隐藏自己的不良行为和不利于自己的社会事件，有意编造出自己的优良行为和有利于自己的社会事件，以使自己能够在接受社会管理的过程中谋取更多的现实利益，这必然都是以使他人的现实利益遭受无辜损失为代价，也必然会降低社会管理和社会建设效能。显然，要有效提高社会管理的实践效能，就首先必须要充分掌握人们社会行为的真实状况，必须要尽量以最充分的事实为根据，才能够使社会管理的具体措施产生出积极的社会功效。在社会管理实践中，社会管理者必然是希望广大民众都能够品行端正，也就是不有意隐藏自己的不良行为和不有意编造虚假社会事件来妨害和干扰社会管理。在社会生活实践中，人们必然是喜欢与品行端正的人亲近和交往，对喜欢隐藏自己过往和喜欢恶意编造社会事件的人都会有所防范和疏远。对此，以追求积极的社会管理效能和社会生活效能为主导的社会主流思想文化创造，从来都是积极鼓励人们在日常社会生活中坦白真相及反对人们隐藏真相和编造假象的行为，对品行上诚实守信、襟怀坦荡、表里如一、光明磊落的人给予积极赞扬，对品行上阴险狡诈、诡计多端、欺上瞒下、坑蒙拐骗的人给予广泛谴责。

四是在社会管理状态下的社会生活中。在有效的社会管理状态下，广大被管理者在受管理者过程中总是不可避免地要与管理者产生利益纠纷和利益冲突：
其一是总是必然地存在着管理者与广大被管理者之间因为管理所产生出利益矛盾，并且因此经常引发两者之间的纠纷和冲突，而管理者总是能够因为被管理者不能够充分了解社会管理的复杂规范，就能够以管理规范的强制性要求为理由进行应对，从而总是能处于纠纷和冲突的优势状态，这虽然经常能够使被管理者对管理者应对自己的“傲慢”“蛮横”行为无可奈何，但必然会使其对管理者的百般猜疑和愤恨成为长期的客观存在。
其二是管理者为了提高管理效能和谋划管理利益，经常会对一些社会事件的真相形态进行有预谋的加工和解读，或是完全隐瞒一些社会事件的真相，这在有史以来的广泛社会管理实践中是必不可少和非常广泛的客观存在，日常社会生活中的娱乐文化创造从来都经常会对此有大量描绘。
其三是在社会管理实践中，管理者利用管理之便经常会谋划更多的管理利益是长期的客观存在，其中所谋划的许多管理利益都是以被管理者的许多利益受到侵害为代价，日常生活娱乐文化创造也从来都经常对此有大量描绘，被管理者因此经常怀疑管理者以隐藏“管理真相”为手段侵占了自己的正当利益也是长期的客观存在。

这三方面的客观存在，就使得得知“管理真相”必然就成为了广大被管理者非常强烈的经常性主观需求，也就使得广大被管理者对管理阶层经常产生出“有根据”和“没根据”的怨恨和抗拒，以及由此经常引发的冲突，就经常由真相问题所导致。无论是社会管理思想文化，还是广大民众的生活思想文化，尤其是以广大普通民众主观需求为主导的社会娱乐主流文化，都普遍表现为鼓励和支持索要“管理真相”和揭露“管理真相”及谴责和反对隐藏“管理真相”和制造“管理假象”，普遍都把义无反顾地揭露真相和索要真相的勇敢行为定义为光荣的正义行为，而把故意隐藏真相和编造假象的行为定义为非正义的可耻行为，这尤其是突出表现在传统的社会道德思想文化中。

这就使得在长期的社会生活实践中，只要人们无论是以任何理由索要真相和探求真相，都会产生出由社会主流思想文化所赋予的理所当然和理直气壮的“正义情怀”而更容易表现出无所畏惧。“正义情怀”就是人的天性中表现出的一直受到社会思想文化普遍支持的“追求真理、伸张正义”的精神需求，其具体需求表现主要受社会思想文化的影响。受“正义情怀”的深刻影响，人们在文化创造和生活实践中，就总是对那些不畏惧利益威胁而敢于大胆直言披露真相及探求和索要真相的人，都会给予其品行上的积极评价和赞扬及“社会道义”上的声援。而对那些因为惧怕利益损失而不敢说出真相和不敢探求索要真相的人，都会给予品行上的消极评价和“社会道义”上的谴责。尤其是在对待民众与管理者之间出现利益纠纷和冲突的真相问题时，由于管理者一贯的强势地位和广大民众长期的受蒙蔽感受，以最广大民众主观利益需求为导向的广大社会思想文化创造者，就总是更多地把能够大胆向管理者索要真相和勇敢揭露管理者“管理内幕真相”的人，描绘为社会生活中光辉的英雄正义形象。而把为管理者隐藏真相和编造假象蒙骗民众的人，都描绘为丑恶的非正义形象。

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在这种社会思想文化的长期影响下，就算是社会管理阶层的广大管理者在谈论到真相问题时，也都是与广大民众一样地表现出完全相同和同样满满的“正义情怀”，同样都会在社会活动中义正辞严地坚决反对隐藏真相和坚决支持揭露真相。也经常有“爱民如子”的管理者为了有效提高管理效能，在一定的利益状态下用善意隐藏真相和编造假象，为广大民众有效谋划到了更多的积极利益。但经常是其隐藏真相的行为只要有所暴露，广大民众就会因为感觉受到了蒙骗，从而对自己所获得的积极利益就会产生消极解读，而使原本的积极利益在功效上大打折扣，由此民众还往往会以怨报德。在人们普遍认同的“正义情怀”氛围下，管理者此时往往也是难以言对，为民众做了好事还要陷入“理亏”的境地。

真相问题从来都是一个非常复杂的社会问题，尤其是涉及到社会管理效能的管理真相，更是经常引起被管理者与管理者难以休止的消极纠缠，对社会管理效能经常产生出非常严重的消极影响。然而，经过社会思想文化的长期积淀，人们普遍都产生出了对于真相问题的“正义情怀”，就更加使得真相问题经常成为了社会生活实践中严重影响社会管理效能的社会思想问题。西方人权思想创造出“知情权”这一非常重要的精神利益，为广大被管理者“得知管理真相”创造出了更加无比正当的理由和更加强烈的主观需求，更是极大增加了社会管理的负担和难度。

综上所述，由于真相问题在人们广泛的社会生活实践中，与人们的日常生活利益谋划形成了必须让人们重视的紧密关系，这就使得真相问题一方面是成为了人们天性中所表现出的“探求真相、追求真理、伸张正义”的精神利益需求，另一方面是更大程度上成为了人们在谋划日常生活利益过程中所必然会产生出的对现实利益的强烈需求，也就是人们在谋划现实生活利益的社会实践中所必然产生出的对真相问题所表现出的功效利益的主观需求。尤其是在现实生活利益因素的强烈影响下，从而使真相问题成为了让人们广泛强力争执的非常重要的社会问题，成为了人们日常社会生活中与日常生活利益关系重大的具有非常重要价值而又非常复杂的社会利益问题，深刻影响着人们的日常社会生活及社会管理和社会建设效能。

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那么，什么是真相问题呢？就是由人们对社会真相的主观创造所引发的非常复杂的社会利益问题。什么是真相呢？对于人的探求真相追求真理的天性利益需求，真相的全部功能，就是能够表现客观事物或社会事件在客观上的“本来面目”。然而：
一方面是这个“本来面目”必须要通过人的认知机能的认识过程为人们所认知，而这个认知成果只能通过一定社会文化的表达才能形成一定的真相形态。
另一方面是人的认知能力所必然存在的局限性，使这个真相形态与“本来面目”总是会存在差异，也就是真相形态总是不能够对“本来面目”予以完全科学、准确、完整的描述，其描述出的形态在客观上总是会与“本来面目”存在差异。
也就是说，由于人的认知能力和表达能力所必然的局限性影响，人们所创造出的真相在形态上与客观事物的“本来面目”必然会存在差异，这种差异的大小完全取决于人的认知水平和主观努力程度，以及一定社会思想文化的影响和用一定社会文化表达认知成果的技能水平。而人的认知水平和表达认知成果的技能水平及其社会思想文化的影响，又完全取决于社会文化的总体发展水平和个人的社会文化专业素养。

人们在社会生活中探求真相，通常都必须要把对真相的认知成果通过一定的社会文化描述成用于与他人交流的真相形态。而这个真相形态，就必然体现为一定的信息交流文化形态，包括语言、文字、图片、音像及其他人为创造物等等。另一个人对他人所描述出的真相形态的感知效能，一方面取决于其所具有的社会文化专业素养和感知信息的专业文化素养，另一方面取决于其主观上对感知相关真相的利益需求。这就是说，对于客观事物及社会事件的“本来面目”，人通过一定的认知能力和信息表达能力所形成的真相形态，必然会与“本来面目”存在着一定的差异。另一个人通过感知而认识他人所提供的真相形态后，以自己的感知和认知及信息表达所形成的真相形态，又会与前一个真相形态有所差异。如此以来，这就使得人们通过信息交流所获得的真相形态，与“本来面目”就会有更大的差异，并且是交流传播的次数越多，与“本来面目”的差异就越大，越到后来经常都会完全是面目全非，这在现实生活中是显而易见的。

而对于要利用客观事物或社会事件及其真相形态和解读来谋划利益的人，真相就成为了人们为了一定利益而对客观事物或社会事件的“本来面目”在功效利益价值上的主观需求，这就使得人们所创造出的真相形态与客观事物或社会事件客观实在的“本来面目”就更是容易出现显著差异。
这一方面是由于受人的认知能力和文化表达能力的局限性影响，其所创造出的真相形态在客观上不可能完全客观、准确、完整地反映其“本来面目”。
另一方面是人在一定的利益需求和谋利图谋影响下，主观上都会对“本来面目”中与自己谋划利益相关的局部面目更感兴趣，通常都会投入更多的努力来认知与其利益相关的局部面目，而对“本来面目”的其他部分通常就不会予以过多理会或是完全不予理会。在这种思想状态的影响下，其本身所形成的认识成果所创造出的就必然是片面的真相形态。
再一方面是由于其是以一定的谋利图谋为目的，其向他人所表达的真相形态，必然大都会倾向于尽量隐藏对其利益谋划有消极影响的部分，尽量多地保留对其利益谋划有积极影响的部分。对此有许多人还会对其在形态上有所加工，以使其对自己的利益谋划产生出更加积极的影响，甚至有许多人还会另外加入自己编造出效能更强的对自己的利益谋划有积极影响的形态。
这就是说，人在不同的社会思想文化和现实利益需求的影响下，对一定客观事物和一定社会事件所创造出的真相形态，失真和形态变异的程度往往就会更大。尤其是经历了不同的社会思想和利益需求影响下的多次传播后，其“本来面目”应有的社会效能价值经常会完全颠倒。比如，原本是某个好人做了一件好事而受到人们的赞许，经常是后来就会传成这是个坏人干了一件坏事而受到人们的谴责。或者是原本是某个坏人干了一件坏事让许多人怨恨，后来就会传成这是个好人做了一件好事让许多人喜爱等等。这在人们的现实生活中是非常普遍的。

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综上所述，人们在日常的社会生活中对真相的强烈需求和积极创造及其所产生出的复杂社会问题，一方面是因为人们在天性上对探求真相追求真理的单纯精神需求所造成的，而更为主要的另一方面是因为人们积极努力地创造各种真相形态，大都是为了满足自己谋划各种现实利益的效能需求，而这些真相形态时刻会都对人们谋划利益产生出非常重大的效能影响所造成的，由此也时刻对人们的社会思想产生出非常重大的影响。在谋划现实社会利益的社会实践中，为了提高谋划利益的效能，人们往往会根据自己不同的利益需求和处所的不同社会利益状态，创造和追求不同的真相形态及表现出不同的社会行为。

一是人们为了更加有效地谋划自己的利益，经常会创造出各种与客观事物和社会事件的“本来面目”差异非常大的真相形态，或是完全凭空编造出符合自己利益需求的真相形态，人们把这些有意创造出与“本来面目”存在差异的真相形态称为“失真”或“假象”。不同的假象在形态上与“本来面目”的差异有所不同，称为不同的真相形态。人们往往会根据谋划不同利益的实际需求来创造不同的真相形态，在这些不同的真相形态中，有的与“本来面目”的形态差异相对较小，有的与“本来面目”的形态差异就非常大，有的就是完全不反映“本来面目”基本形态的凭空编造。在广泛的社会生活实践中，人们通过创造不同的假象，也就是创造不同的真相形态，有效提高了自己谋划利益的效率，有许多人甚至以此为自己谋得了非常巨大的利益收益，但这些收益当然大都是以恶意造成他人的利益损失为代价的。也就是说，人们通过有预谋地创造不同的真相形态，非常有效地侵占了他人利益，从而使自己轻易获得了较多利益收益的许多成功社会实践，引导和促使了更多的人们为了更有效地谋划利益，在谋利的具体实践中对创造假象产生出了非常广泛的主观需求。

二是在人们努力谋划自己利益的社会实践中，经常会由于他人所创造出的不同形态的真相而遭受利益损失，甚至经常是非常重大的利益损失。这就使得人们为了有效维护自己的利益及更有效地谋划利益，在谋利实践中不得不对得知真相的“真实形态”产生出强烈的主观需求。当然，此刻人们所追求的真相的“真实形态”，往往并不是以符合客观实际的“本来面目”为目的，而是以更有效地维护和谋划自身利益为目的，其追求的只能是以符合自己利益需求和主观愿望为利益效能的真相形态。

三是由于在谋划利益的社会实践中经常会因为他人创造出的假象而遭受利益损失，这就必然会促使人们在与他人的利益交流和谋利协作过程中对他人有所防范，也就是疑心他人当前或一直以来对自己的所作所为状态，很可能是为了侵害自己利益而创造出的不利于自己的真相形态，并且大都会对此采取一定的防范措施：

其一是个体对个体的疑心和防范。也就是在个体之间所进行的利益交往或谋利协作过程中，因为疑心他人蒙骗自己而对他人有所提防。防范的具体表现，就是总是想要了解其与自己交往和协作的真实状况和真实意图。最普遍的就是当下的商品买卖和商业协作中，总是疑心他人卖给自己的是假货，或是价格有假等等，也就总是会想法子验证是否是假货及打探真实价格等等。

其二是个体对团体的疑心和防范。为了更有效地谋划利益，许多人在一起组成协作谋利的利益团体，团体的谋利活动必然要由团体内部的管理者管理，管理内容通常包括建立团体活动秩序、制定谋利规划、开展人才建设、组织谋利活动、分配谋利所得等等。个人与团体进行谋利协作，当然是为了更有效地谋划利益，当然也经常会出现协作纠纷，其中就包括总是会疑心管理者在利益分配或人才培养等方面对自己不够公正，或是有意为难自己。对此，人们通常的防范方式，就会不断地打听和询问及表达疑问和怨言。

其三是团体对个体的疑心和防范。每个谋划利益的团体，都是由许多的为更有效地谋划个人利益的个体，在利益协作的主观需求下所组成。每个个体都必须在团体管理者的有效管理之下，积极发挥自己的谋利才能，使团体产生出足够的谋利成效，自己才能够从团体内分配到相应的利益收益。而有许多个体为了更有效地获得个人利益，经常会用隐密的行为损害团体利益，这在社会实践中是广泛存在的。这就使得利益团体的管理者，都会对团体内的个体采取防范措施，广泛的团体管理实践由此创造出了非常丰富的防范文化。防范措施和防范文化所追求的功效，一方面是要有利于有效减少和消除个体对团体利益的隐密侵害行为，另一方面是要有利于及时掌握隐密侵害事件的相关真相，以能够对侵害团体利益的个体进行精准有效的惩罚而挽回利益损失和完善防范措施。

其四不同利益团体间相互产生疑心和防范。社会上总是会同时存在许多利益团体，有的团体之间在利益上互不相干，有的团体之间建立了利益协作关系，有的团体之间存在着利益竞争和利益冲突关系。尤其是在存在着利益竞争和利益冲突关系的利益团体之间，特别是不同利益团体的管理层之间，大都会疑心对方随时都可能通过恶意的隐密行为来侵占自己利益或是损害自己利益，也大都会采取严格的防范应对措施来阻止和打击这种隐密行为的发生。为了有效减少和消除不同利益团体间的恶性竞争和恶性冲突所经常引发的恶性社会事件，以有效维护社会秩序的稳定效能和有效提高全社会谋划利益的社会效能，社会管理阶层及社会主流思想文化创造者，为此创造出了非常丰富的社会管理思想文化和积极的社会思想文化，对这些恶意图谋及其隐密行为从来都给予强力谴责。社会管理阶层对此制定出了非常丰富的管理措施，来积极阻止和强力打击这些恶意侵害他人正当利益的不正当隐密行为。

其五是社会管理阶层对广大被管理者的防范。在日常社会生活中，经常都会有许多人为了更有效地谋划个人利益，通过不正当的隐密行为来侵占和侵害其他个人、团体、社会和国家利益，经常造成个人和社会的重大利益损失，严重影响人们的社会生活秩序和社会管理秩序的正常运行，社会管理阶层从来都要投入大量的社会管理资源，通过积极的社会教育和采取严格的管理措施对其进行遏制。一方面是为了有效减少和消除这些恶意隐密行为的发生，另一方面是为了及时掌握隐密侵害事件的真相，以对恶意隐密行为进行精准有效的正义惩罚及不断完善管理思想和管理措施。

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其六是广大被管理者对社会管理阶层的疑心和防范。广大被管理者对管理阶层的疑心和由此产生出的许多严重社会问题，从来都是非常重大的社会管理问题。广大被管理者对管理阶层产生疑心的原因很多：
一方面是因为管理阶层的一些管理者在管理实践中必然地经常会出现一些管理规范所不允许的失策和失误及恶意行为，由此经常造成被管理者的正当利益遭受无辜损失。这些管理者为了逃避上级管理者的责任追究和相关惩罚，就经常会隐瞒真相和编造假相以蒙混过关，尤其是经常都会发生“官官相护”的现象，经常会使许多被管理者的无辜利益损失没有个“说法”而不了了之，对相关管理者的应有责罚也得不到社会正义的有效追究，这往往是人们的“正义情怀”所完全不能容忍的，也从来都是广大民众对管理阶层产生疑心的根本原因。

另一方面是因为人的疑心效能在群体性恶性放大效应作用下，管理者的管理行为只要稍微表现出让人疑心的迹象，在大众传播过程中就会演变成群体性的强烈疑虑和质疑言论。再加上总有许多人喜欢编造耸人听闻的真相形态和积极传播容易让人产生疑心、愤怒和恐惧的真相形态，这就使民众更加容易对社会管理阶层的任何举动都经常产生出强烈的疑虑和质疑。这些强烈的疑虑和质疑言论由于经常难以得到管理者的有效回应，又会在群体性恶性放大效应作用下演变成对社会管理阶层的强烈愤怒情绪，这就更加使得广大被管理民众任何时候都总是会对社会管理阶层产生大量的疑心和质疑呼声，由此经常引发群体性事件，经常对社会管理秩序和人们的社会生活秩序造成严重的消极影响。

也就是说，由于民众对社会管理阶层的管理用心天然就容易产生疑心，更是天然就容易在群体性效应作用下对管理者产生出强烈的质疑呼声，其质疑的基本内容大都是非常想了解涉及广大民众利益的真实管理内幕是否“公平”“公正”，其本质就是向管理者索要管理真相和谴责管理行为“不公正”“不公平”。由于经常难以得到管理者的满意回应，在群体性效应的作用下，就经常容易引发民众对管理者管理用心的强烈谴责和极大愤怒。这些在愤怒情绪下对社会管理者的谴责谩骂和对管理行为的抵触抗拒，都是民众因为疑心而对管理阶层所产生的防范行为。

在广泛的社会生活和社会管理实践中，人们相互之间需要防范他人的恶意隐密行为，社会管理者需要防范广大被管理者的恶意隐密行为，广大被管理者需要防范管理者的恶意隐密行为，在管理阶层中上级管理者需要防范下级管理者的恶意隐密行为及下级管理者需要防范上级管理者的恶意隐密行为等等，从而使防范他人的恶意隐密行为成为了人们在社会生活中的共同利益需求。对此，主流社会思想根据人们的共同利益需求，创造出了赞扬“光明磊落”谴责“阴险狡诈”和鼓励“展示和揭露真相”惩罚“隐藏真相和编造真相”的社会思想文化，使其长期成为了评判人们社会品行的道德标准，使“真相大白”成为了人们要求他人，尤其是要求社会管理阶层“公开真相”和自己“揭露真相”的最正当理由和最正义行为，成为了使人们在社会生活中，尤其是社会管理阶层在管理实践中没有任何正当理由隐藏真相和编造真相的社会思想禁区。

尤其是西方人权思想所创造出的“知情权”“新闻自由”和“言论自由”等等，为广大民众对社会管理阶层表达任何疑虑，以及以任何愤怒的理由愤怒质疑和谴责其管理行为，以提防其恶意的管理用心，为防范功效的极端发挥和社会思想的充分创新交流，创造了最充分的功效平台。这个以社会媒体为基本形态的功效平台及其思想意识，在效能上更加突出地强化了传统思想上的禁止管理阶层隐藏真相和编造真相的思想禁区。然而，在广泛的社会实践中，这个效能活跃的功效平台和这个效能强大的思想禁区所创造出的强大社会效能，一方面促使广大民众对社会管理阶层的管理行为所产生出的疑虑和质疑呼声及怨恨和愤怒情绪，更加频繁和强烈。另一方面促使广大民众对社会管理阶层的管理行为所产生出的防范和抗拒行为，更加频繁和激烈。再一方面促使广大民众对社会管理阶层的利益诉求，越来越复杂和荒诞。这就必然地造成了社会管理成本的极大增加和对社会资源进行组织管理以谋划社会利益的效能严重下降，经常对人们的日常生活秩序及社会建设和个人建设效能造成非常严重的消极影响，这在当前广大民主国家社会生活中的消极功效表现尤其突出。

综上所述，人们在社会生活中对真相往往存在着在效能本质上完全不同的两种利益需求。一种是需要其反映客观事物本来面目的利益效能，另一种是需要其提高社会利益的谋划和竞争功效的利益效能，这就使得人们在社会生活中所创造出的真相就自然分为了两种类型：

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第一类是在效能上能够有效满足人们探求客观事物本来面目的天性需求的真相。这类真相对于人们的利益价值，就完全在于其能够反映客观事物客观本来的真实面目，这完全属于人的认知机能的原始精神利益需求，每个人从小就非常想知道许多的“为什么”，就是这种原始精神利益需求的普遍表现。人们在探求自然界中许多客观事物本来面目的文化实践中，创造出了大量宝贵的相关文化，不断提高了人们探求客观事物本来面目的效能水平，尤其是西方人在传统上对此更加用心，创造出了专门的自然科学研究理论文化，为人类的自然科学蓬勃发展奠定了非常重要的基础。人们通常把通过自然科学研究手段所揭示出的客观事物的本来面目，称为科学真相。由于科学研究的依据和研究指向都是客观事物真实的本来面目，一切对反映真实面目有消极影响的包括人的主观利益因素在内的各种消极因素都会降低科学研究的效能，这是违背人们进行科学研究的根本意愿的，这就使得人们在进行科学研究的过程中，都会积极努力地用各种方法排除包括人的主观利益因素在内的各种消极因素的影响，以有效提高科学研究的积极效能。

由于客观事物的真实面目具有唯一性和稳定性，这就使得不同的人研究相同的客观事物，各自所揭示的本来面目的最终结果就必然能够实现同一，这就是人们对科学真相的研究成果最终都能够形成统一认识根本原因。对科学真相的研究通常都越来越具有非常强的专业性，研究者越来越必须具有足够的专业科学文化素养，其研究动向也越来越主要为具有了足够的专业文化素养和从事专门科学研究的人所关注，其关注的基本要点通常就是其研究的方法是否科学和先进，其所描绘出的科学真相研究成果是否有疑点，是否能经得起他人的多次实验的检验等等。科学研究人员探索科学真相的日常活动，通常并不为广大民众所特别关注，通常只是因为其具有认知上的神秘性而偶而当作日常趣闻有所了解而已，不会对其产生在利益上的疑虑和怨恨情绪。只有当科学真相研究产生出了巨大的日常生活利益谋划功效，才会被广大民众所特别关注。一直以来广大普通民众所特别喜欢关注的真相问题，通常都并不指向与社会利益谋划完全无关的科学真相。只要是某项科学真相的研究动向成为了广大民众所关注和争执的焦点，其一定是涉及到了与科学真相的研究成果是否正确完全无关而对人们的日常社会生活利益的谋划效能有重大影响。

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