*满纸荒唐言，一把辛酸泪！
都云作者痴，谁解其中味？
——“满纸荒唐言，”即本故事纯属虚构；“一把辛酸泪”，一把，眼泪共写了五个人物。“都云作者痴，”可知回目中的“痴公子”“痴情女”“痴女儿”“呆香菱”等都是作者化身。“谁解其中味？”书写得太晦涩难懂，估计知音甚少。

*眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，余不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八日泪笔。

——此则批语如是曹頫写的，那他就不仅是书稿的保存者，应该也是作者之一。如果仅仅是个书稿的保存者，不会对创作过程如此熟悉，并且视书稿为命根子。只有本人是作者，才会把“书未成”视为死不瞑目的终身憾事。
老头说“能解者方有辛酸之泪”，能解开书中“荒唐言”背后真谛的人，即读懂书中真正寓意的人才是知音，才能跟作者产生共鸣。读不懂的人尽管你才高八斗满腹经纶，说的头头是道，也只能是隔靴搔痒不着边际。因此“哭成此书”也有悲叹“能解者”很少之意。“能解者”只有批书的老头和写作圈内几个人。下文的“脂”即脂砚，是另一位批书者。当然也是知音，他也支持或参与了书的创作，有可能是“芹”的同辈。
“哭成此书”是说这本书是用眼泪写成的，“泪尽”是林黛玉的话，又照应第五回的《枉凝眉》，可见批书老先生就是作者。
从“哭成此书”一句，可以基本断定《石头记》已经写完了，没写完一般不会用“成”字。“十年辛苦不寻常”“披阅十载增删五次，纂成目录分出章回”，都证明书写完了。
这跟批语下文“书未成”看似矛盾，其实并不矛盾。“哭成此书”是指书稿已经写成，“书未成”是指书没有刊印成本。
“书未成”不是说书没有写完，到甲戌年乾隆十九年已经“披阅十载”了，到“芹”逝世时，二十多年时间了，书早写完了。
既然写完了为什么说“书未成”呢？写书的目的是传给世人，不是为了死后往棺材里放。而私下手抄传阅是不可靠的，极有失传泯灭的可能，只有印为刊本，才能有广泛的读者群，以至流传后世。因此把书稿付坊刻印是父子二人的终生愿望。
但是印书并非易事，要具备一定的社会地位和财力，还要有承当社会风险的魄力。曹家是罪余之人，帮助罪犯家人写的书稿付坊刻印，弄不好会掉脑袋的，谁愿意担这样的风险呢？老头是名声臭了，只能由雪芹和脂砚两人四处奔走寻觅知音，谋求书的刻印出版，但都未能如愿。
壬午年即乾隆二十七年九月，批书人用红笔在庚辰本第二十一回眉页上写了批语。批语写“因索书甚迫，姑志于此，非批石头记也。为续庄子因数句……”
谁来索书呢？当然是上面官家的人，其它人不会用“索”字。索书就是讨要那后四十回的书稿。“甚迫”就是不止一次来过，都被作者搪塞敷衍打发走了。这一次是最后通牒。而且限定时日将书稿完成。并且对“后部”的内容作了要求：即毁“公词（子美词）改为“己词”，就是让作者把后部写成歌颂皇恩的文字。
注意壬午年九月，曹雪芹还在世。作者父子只好跟朋友们商量，众人分工加班加点写了一个假的后四十回交差。以为《石头记》有了这个假的尾巴，或许上面审查过后能够刊印出版。
可是书搞交上去以后犹如石沉大海杳无音信，一直到甲午乾隆三十九年，十多年了。书还只是手抄本，未能刊印。

“甲午八日泪笔”，联系第十九回耗子煮腊八粥的故事，有可能是甲午年的腊月初八。腊八节也是怀念亲人的日子，“每逢佳节倍思亲”。老头想起逝去的芹溪，只写了“八日”把“腊月”省略不写了。
“余尝哭芹泪亦待尽”，老头常哭他的儿子（侄儿），想自己也是风烛残年，不久人世了。书未成印，终身遗恨。
“每思觅青埂峰再问石兄，余不遇獭头和尚何，怅怅！”还是说印书的事，一直到甲午年，儿子死了十多年了，书还没有刊印。他想起书中的癞头和尚带石头幻形入世，空空道人将故事拿去传人，那只是作者的艺术想像。现实中有这样的人吗？把《石头记》手抄本印刷出版？恐怕没有。这是多么令人惆怅的事！
*今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何本？余二人亦大快遂心于九泉矣。
“一芹一脂”——“脂”即批书马甲为“脂砚”的人，此时“脂”“芹”两个年轻人都死了。“芹”和“脂”在世时，曾四处奔走试图实现《石头记》刊印出版，但失败了（参看周汝昌《曹雪芹新传》第三十章）——只留下我这个将死的老头了，出书无望。如果老天爷有眼，再出来像芹溪和脂砚的一两个热心敢担当的人，把手抄本变成刻印本，那有多好！
“是书何本！”一般解为“幸”字写错了，大可商榷。“幸”与“本”字形相差很大，识字者决不会写“幸”为“本”。“是书何本”是“这书何时能出印刷本”的意思，因为写本人的内心活动，无需外人看懂，省略了几个字。书稿什么时候才能出刊印本？——希望渺茫。即使有那么一天，我这个老头估计不在人世了。
“余二人”，指老先生和死去的“芹溪”两人，当为父子两人。老先生估计自己有生之年是等不到书的刊印了。但死后如果老天有眼，“再出一芹一脂”，即遇到一两个《石头记》的知音把书付印。假如真有刊印出版那一天，我与芹两人在九泉之下也会欣慰，没有什么遗憾了。
“石头记”是用眼泪写成的。“余二人”就是两位作者。一位是“泪尽而逝”“芹”，一位是“泪亦待尽”的“余”。他写批语也是用“泪笔”，标明自己也是作者之一。批书人当是曹頫，“芹”是曹頫的儿子或侄儿曹霑曹雪芹。因此可以断定，红楼作者即“余二人”，曹頫父子二人。
批语盼望的“一芹一脂”两人，就是后来的程伟元和高鹗。他们在乾隆五十六年将石头记手抄本用活字印刷出版，书名用《红楼梦》。从此以后，红楼梦成为名著广泛流传。作者“余二人”在九泉之下，应该大快遂心了。

*当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，【是金陵】
——当日，甲申年；地陷东南，土地沦陷；是金陵，金为北军原来国号，陵，侵陵，占领。地陷是金人侵略所致。曹寅妻兄李煦任苏州织造，甄士隐写为苏州人氏，有悼亡之意。
*有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。【妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石】这阊门外有个十里【开口先云势利，是伏甄封二姓之事】街，街内有个仁清【又言人情，总为士隐火后伏笔】巷。
——十里，势利，因此，省亲回中诗“十里稻花香”中的“十里”亦作势利解。势利街人情巷，势利乃人之常情。
*巷内有个古庙，因地方窄狭，【世路宽平者甚少。亦凿】人皆呼作葫芦【糊涂也，故假语从此具焉】庙。【蒙古王府：画的虽不依样，却是葫芦】
——甲戌本在“葫芦庙”三字旁批有“故假语从此具焉”字样，“葫芦”为假语，那真言是什么呢？就是宋词“壮志饥餐胡虏肉”的胡虏。甄士隐家在葫芦庙旁，贾雨村寄居葫芦庙内，都是胡虏治下的意思。
胡适和鲁迅两位前辈先生认为作者是旗人不会反清排满，是一种常情推测，不是必然逻辑。一般情况下，胡虏是排外意识浓厚的汉族文人对少数民族的歧视性称呼，不会出自旗人之口。据此，很多人认为红楼梦不是曹寅后人所作，作者另有其人。这就太迂了。
曹家虽为满洲旗人，血统也是汉族并非满族，身份是包衣奴才。奴才跟主子决裂以后，其仇恨比夙敌更甚。春秋时伍子胥帮助吴国打败了楚国，对楚平王掘墓鞭尸的不是吴王夫差，而是楚国的旧臣伍子胥。现实中一个耳光就能使铁哥们反目成仇，何况雍正乾隆打了作者曹家不止一个耳光。
作者拿胡虏来称呼清朝皇帝，还有一个原因。大清朝的民众，百分之九十以上是汉族，满族人口很少。皇上惩处奴才，达官显贵被抄家籍产以至流放处死，对普通民众来说如看猫儿狗儿打架一般（第五回）。作者只有同汉族反清文人站在一起，把家仇跟国恨连在一起。才能得到广泛的共鸣，作品才能流传后世。

*庙旁住着一家乡宦，【不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法】姓甄，【真。后之甄宝玉亦借此音，后不注】名费，【废】字士隐。【托言将真事隐去也】
——甄士隐就是自称“余”的那个批书人。甲戌本正文介绍甄士隐“姓甄名费”处，脂批指出“甄”就是“真”，“费”就是“废”。提醒看官，甄士隐这个人物是个真人，而且是个废人。
在元妃省亲回中，有这样一则批语：
批书人领过此教，故批至此竟放声大哭，俺先姊仙逝太早，不然余何得为废人耶？（庚辰本侧批）
这位自称“余”的批书人，说自己成了“废人”，可见他就是第一回的甄士隐。
因此第一回的甄士隐，其“原型”就是作者曹頫，跟写批语的老人是同一个人。他自称“废人”，暗合曹頫罹罪后的遭遇，政治生命完结了，过着不会亲人不通庆吊的隐居生活，社会上好像没有他这个人一样。

*嫡妻封【风。因风俗来】氏，情性贤淑，深明礼义。【八字正是写日后之香菱，见其根源不凡】家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。【本地推为望族，宁荣则天下推为望族，叙事有层落】因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，【自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异】每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，【所谓美中不足也】只有一女，乳名英莲，【设云应怜也】年方三岁。
——甄英莲，真应怜也。注意第一回中人 名地名全是谐音隐语，以后各回应该也是一样，但脂批就不注了。
街名势利，巷为人情，妻姓风俗，是形容士隐火后遭遇。势利为人情风俗，自古皆然。
如果以为甄士隐真有一个叫英莲的女儿，那就读不懂石头记了。红楼故事中人物关系全是假的。真的英莲是作者用眼泪塑造的形象，作者后来的遭遇全写在英莲身上。“年方三岁”照应林黛玉初进荣府谈病。

*一日，炎夏永昼。【热日无多】士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。
——前面说了，作者经历一番梦幻，即创作构思过程，故甄士隐的梦境即写作者的构思过程。

*忽见那厢来了一僧一道，【是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕】且行且谈。只听道人问道：你携了这蠢物，意欲何往？那僧笑道：你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。
——道士为什么不放心？因为地下工作风险太大，派一个汉奸出身的人到沦陷区工作，靠得住吗？和尚说，你放心，不是让它一个去，有很多人一起去，有人结伴和监视，不会有问题的。此段照应第二十五回和二十八回。

*那僧笑道：此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，【妙！所谓三生石上旧精魂也。眉批：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知】
——西方是人死后的归宿，灵河，亡灵成河；三生即前世今生来生。绛珠生于此地，可知书为悼念亡灵而作。
*有绛【点红字】珠【细思绛珠二字岂非血泪乎】草一株，时有赤瑕【点红字玉字二。眉批：按瑕字本注：玉小赤也，又玉有病也。以此命名恰极】宫神瑛【单点玉字二】侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体。
——批语写绛珠就是血泪化成的。绛珠是亡灵的冤魂所化。
神瑛侍者，呻吟诗者，就是吟咏月诗的贾雨村。
批语说。“绛珠”“赤瑕”都是红玉的意思。红是血玉是泪，第二十四回专门写了一个人物红玉。因此绛珠与神瑛是一体的，都是血泪。
神瑛侍者用甘露灌溉绛珠，比喻作者用眼泪塑造人物，跟第二回贾雨村培养林黛玉说的是一回事。
*终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。【饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同】
——蜜青果，觅青果，照应第十九回小耗到庙中偷果米。

*只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。【妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！眉批：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之一花一石如有意，不语不笑能留人，此之谓也。蒙古王府本：点题处，清雅】
——这就是三生愿，意绵绵，照应本回贾雨村的诗，以及第三回，第十九回。
*恰近日神瑛侍者凡心偶炽，【总悔轻举妄动之意】乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻【点幻字】缘，已在警幻【又出一警幻，皆大关键处】仙子案前挂了号。
——警幻仙子，金换仙子。

*警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。【观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。眉批：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙古王府：恩情山海债，唯有泪堪还】
——作者跟自己的眼泪有什么分别呢？眼泪是内心真情的流露，该流出来就会流出来，很难作假。幻形入世的作者是混入敌营搞地下工作，因此要把真面目掩藏起来。
“还泪”又是什么意思呢？就是代替作者流泪。此处把还泪写为绛珠把眼泪还给男主角，其实是假的，用爱情故事掩盖真实意图，是为躲避文字狱。其实绛珠与神瑛是一体的，不会是恋爱关系。就像抗战剧中地下工作者假扮成恋人或假夫妻一样，迷惑敌人，不过把看官也骗过了。
赵本山在小品《不差钱》里把“报答”说成“报复”，是很“精辟”的言论。“报答”跟“报复”有时是相辅相成的概念。人无缘无故不会流泪，报答主人的最佳方式是报复仇人。“投我以木瓜，报之以琼琚。”投我以眼泪，报之以眼泪。报复仇家也就是报答了主人。绛珠还泪的“酬报”主要目的也是报复，只是不能明说。把还泪只理解为用眼泪来报答恩人，叫做只知其表不知其里。
有人一定说，林黛玉在书中是替贾宝玉写诗的，她还替贾宝玉代拟酒令，神瑛侍者就是贾宝玉。对此本人不仅不反对，也是这样解读的。石头记的作者化到书中，用的是分身法，写在好多人身上，不止十个人物。
贾雨村跟贾宝玉身上全有作者的影子。贾宝玉幻形入世的作者，第一回里落魄的贾雨村是接近现实的作者。
那为什么写了一个贾雨村，又要写一个贾宝玉呢？既是故事情节的需要，又是社会真实的反映。
道理也很简单，孙悟空要打听唐僧的下落和偷妖精的宝贝，必须自己变成妖精。李向阳要炸鬼子的军火，必须化妆成日本人。像贾雨村这样的身份，是没法进入大观园的。明清时贵族少女，规矩不能见外人。贾雨村经常到贾府作客，一次也见不到女弟子。他连跟学生见面交谈都不可能。所以只好写一个贾宝玉。再说贾雨村是林黛玉的老师，他怎么能跟学生谈恋爱呢？

*因此一事，就勾出多少风流冤家来，【余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也】陪他们去了结此案。那道人道：果是罕闻，实未闻有还泪之说。
——道人说：“果是罕闻”“实未闻”，因为不合常理，可知是假的，欺瞒世人的。

*那道人道：趁此何不你我也去下世度脱【蒙古王府：度脱，请问是幻不是幻】几个，岂不是一场功德？那僧道：正合吾意，
——度脱儿个，没有明写。一个是第十三回秦氏 鬼魂，还有第七十七回芳官，菂官和蕊官。
*待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。【蒙古王府：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣】如今虽已有一半落尘，然犹未全集。【若从头逐个写去，成何文字？石头记得力处在此。丁亥春】
——绛珠要用一生的眼泪报答神瑛，这是不合逻辑的，连道人也说“果是罕闻”“实未闻”，甲戌本批语“千古未闻之奇文”。这是根本不会发生的事。
林黛玉成天以泪洗面是因为父母双亡寄人篱下，精神空虚导致抑郁，也还勉强说的过去，贾宝玉“无故寻愁觅恨”，对花流泪对鸟伤感，就像得了精神病，确实让读者费解。
神瑛和绛珠怎么能有那么多的眼泪呢？人无缘无故不会流泪，一定是有人伤害了他们，那加害者是谁呢？一僧一道说有“一干风流冤家”，“如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”，就是说，红楼戏里并不止神瑛绛珠两个角色，还有他们的仇家——反面人物。
脂批写“若从头逐个写去，成何文字？”可见把神瑛与绛珠的仇人略去了，没有明写。
小尘土将此处隐去的一段情节补出来。
茫茫大士和渺渺真人同意让蠢物到人间去，