青蛙让本人模仿高瘾，勉为其难担此大任，
唯恐天涯美婶狂扔臭鸡蛋和烂菜叶，
为保持本人的光辉形象，于是退而求其次，
只模仿其肤浅的腔调，却无法模仿他崇洋媚外恨国党的精髓，
因为他惯用的字眼入不了本人的法眼，

高隐自称“丧门星”并自认所说的话为“屁话”，这位恨国人士很有自知之名，也能精准对号入座，这点必须为他的睿智点赞！

要说人云亦云，老生常谈，你的每个字和标点符号他人都运用过，那你也是每天都在重复废话和屁话，妥妥的没有思想和见解的文字复读机。中国的古文是“人云亦云，老生常谈”，外国的屁都是仙气，你的鼻子可有闻出茧子来。

既然你承认每句话每个事物都有辩证的正反面，那你又何必单独再强调一遍它的正面和反面，因此你通篇全是屁话！你只需说站在事物的正面就去驳它的反面，站在反面就去驳它的正面，由你的站位决定。就像你站在崇洋媚外的立场，你们认为自己的反动论调是高尚和伟大的，却永远毫无悬念地被对立面不屑和唾弃。

高隐将《论语》中的精妙名言全部舍弃，专挑水平一般和有“负面”争议的句子下手，可见恨国党又在混淆视听，断章取义，掩耳盗铃，这是高隐党善用和惯用的伎俩。

摘抄和反驳高隐臭气熏天的几句“名言”：

①“冷饭居然反复炒了两千多年”==>古董越古老价值越高，精华文字同样适用，考古学家研究每个朝代的文物就是要证明中国文化的历史进程，证明中国人在什么阶段拥有了什么智慧、知识、技术、能力，这句话已有两千年的悠久历史，正好证实中华人很早就已具备优秀的哲学思维。

②“上世纪70年代初，自打罗尔斯《正义论》问世至今，整整将近五十年了，西方政治学依然经久不衰地围绕着罗尔斯的话题不断研究和讨论”==>这段与上段“炒冷饭”的说法，高隐是在拿自己的矛攻自己的盾，抽得自己的脸如七色彩虹，红橙黄绿青蓝紫，全了！

③“放眼上世纪中后叶整个西方法学界和哲学界动态，研究者大都在围着这些大师团团转，基本上都没经《论语》和《道德》什么屁事”==>既然你的观点被自称为论文，那么就必须有论据, 有多少人在推崇西方哲学？又有多少人在研究《论语》和《道德》?空口无凭，是否有数据给读者做为论据？

④“杂着大量骂人记录（如“其无后乎”、“老而不死”)”---这两个词要结合前后语境，”始作俑者，其无后乎“出处有争议，这句话在孔子自己的著作中没有，在记述孔子言行的著作《论语》中也找不到，首见于《孟子·梁惠王上》：“仲尼曰：”始作俑者，其无后乎！为其象人而用之也。”“俑”指中国古代丧葬中用来陪葬的偶人，“商代流行活人殉葬，周取代商后转用“刍灵”即草人来取代活人。活人殉葬和俑殉葬之间有个草人殉葬阶段。草人代替真人殉葬是遵循周礼的。后有些诸侯国渐行奢华，使用俑人殉葬炫耀的资本，这是生产力的进步，却是文明的退步。孔子曾说过，首先开始用俑的人，他是断子绝孙、没有后代的吧？！您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又怎么可以让老百姓活活地饿死呢？所以“始作俑者，其无后乎”的原意是：“第一个用俑陪葬的人，（尽管目前是贵族，这么倒行逆施、穷凶极恶下去），大概（那些人的）后世子孙的福分难保!”这句话的目的是痛斥恶劣风气的开创者，痛恨恶行。“后”并非指后代，而是指后祀、祚命，即子孙的后福。

“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死是为贼”，原壤蹲着两脚不坐不起，以待孔子之来，古人讲究礼仪，这是孔子责备其不给他人做好榜样的愤切之语，而不是说原壤老了就应该去死，不死就是贼。所以译作“老了还给别人做坏榜样却不去死，这是个害人贼啊”，丝毫没有不“尊老”的意思。是责骂老而无德行者的话，“年幼时，不守逊悌之礼。年长了，又一无称述来教导后辈。只是那样老而不死，这等于如人生中一贼。”。

高隐看到“无后”和“死”字就认为是骂人的言语，可见没文化很可怕！

既然高隐认为《论语》是常识性道理，到哪都不缺这些大道理，谁都能随便诌几句，那么我也效仿一下高局胡诌几句，以下是高局崇拜的偶像柏拉图的名句：

1.用最少的悔恨面对过去。---谁都知道世上没有后悔药，废话，多此一举！
2.思想永远是宇宙的统治者。---大自然才是宇宙的统治者，因为人无法与大自然抗衡，没有人自然就不存在思想。
3.好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为为是愚蠢的。---好坏之分不是光看智慧和愚蠢，还有充斥着善良和邪恶的人心，有智慧的人不一定是好人，愚蠢的人也不一定是坏人！
4.不知道自己的无知，乃双倍的无知。---知之为知之，不知为不知，是知也，无知不是数量可以衡量的！
5.没经历过爱情的人生是不完整的，没有经历过痛苦的爱情是不深刻的，爱情使人生丰富，痛苦使爱情升华。---那就让恋爱中的人都死去活来吧，不然这辈子都白活啦！
6.失去了真，同时也就失去了美。---除了真还有善，这是心灵美，而皮囊美不美是用肉眼看的！
7.分手的时候到了，我去死，你们去活，谁的去路好，唯有神知道。---一哭二闹三上吊，要死要活自己选择，神很忙他没空！
8.我们的生活太无奈，我们也无法改变，也无力改变，更糟的是，我们失去了改变的想法。---既然知道无法改变，还动那门子脑筋，闲得蛋疼！
9.人是一切事的尺度，是存在者之存在，不存在者之不存在的尺度---既然不存在，哪来的尺度，用空气衡量？
10.真正的爱就要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得远远的。---真正的爱才是疯狂的，难不成相爱的人只能当柳下惠
11.大凡不亲手挣钱的人，往往不贪财；亲手赚钱的人才有一文想两文。---潜台词：有钱人不在乎钱，只有穷人才贪婪，真的否？资本家巴不得将所有资产全部垄断归为已有。

柏拉图最初的身份是诗人，当他得到哲学家身份的认可后便绝口不提自己的文学生涯。这在中国往大了说叫：“数典忘祖“，往小了说叫“忘本逐末”。有个词叫【狐死首丘】，传说狐狸将死时，头必朝向出生的山丘，比喻不忘本，畜生尚且如此，何况是具有思想和智慧的人。他将自己早年在诗学上的成就看作误入歧途，甚至是某种不可原谅的“失足”。他的诗书描写了生活的阴暗面，而投身哲学后他以决绝的姿态否定过往，这态度是否显示他本人是个矛盾体？哲学家最善辨证思维，那么不敢正视自己的出身，拒绝溯源这种品质，他本人会怎样辩解呢？

高隐掩耳盗铃般隐匿于网络，意欲传播恨国情绪和宣扬崇洋言论，如同穿着皇帝的新衣穿梭于市井街巷，却处处露出狐狸尾巴，笑料百出而不自知，正应了你偶像柏拉图那句：“不知道自己的无知，乃双倍的无知”。

回高隐，柏拉图最出名的应该是这句：你看着星么,我的星星?我愿为天空,得以无数的眼看你。

哈哈，好肉麻！

@掃箒星3：大致从16世纪开始，孔子的思想通过来华的西方传教士不断的传入欧洲，西方人对孔子及其思想的研究也不断在深入，这信息是不是又打了你主贴所说的没人关心《论语》的脸？

@掃箒星3：
元代皇帝元成宗，评价孔子时说了一句很有分量的话：“盖闻先孔子而圣者，非孔子无以明；后孔子而圣者，非孔子无以法。”所以说，“孔子以前的中国文化，都收在孔子手里；孔子的以后的中国文化，都从孔子的手中放出来的。”