提到修行，很多人首先想到画符行法，捉妖拿鬼。没有的，至少在我这个阶段不会有，将来有没有必要学还是两说。因为按师父的话来说，这些东西现在越来越少了，搞这个可能得要饭。
之所以来写这个帖子，因为我遇到瓶颈了，闲着也是闲着。也欢迎同道中人批评指正。所谓财侣法地嘛，侣也很重要。但是如果想让我去跟着学你们那套，那就请免开尊口了。
有人会说才两年就瓶颈了，你也太菜了吧。惭愧，这和我的发心有关。当初真正促使我学这个，纯粹就是身体问题。
我二十来岁的，切掉一个肾。 切掉以后刚开始没感觉太大变化，除了后来又得过几次大病。到30岁以后，工作压力，再加上经常需要喝酒应酬，身体就彻底垮了。
也尝试过自己调整，延迟享受，自律。坚持早起，锻炼身体。不是有一本书叫《少有人走的路》吗。照着那个来。结果是好了一段时间，然后进一步的垮掉。当然现在我知道，欧美人的那一套很难适用于中国人，这个后面再细说。当然书确实是好书。
那段时间，身体差到什么程度呢，上班一整天，只有上午能工作，下午人都晕乎乎的，脑子不清醒。如果放假，我能睡一下午。更厉害的是还有精神压力，工作，生活上的种种事情，绞在脑子里，纷乱复杂。可以说每天都活在痛苦中。

普通人修行有什么好处。
对于绝大多数普通人来说，努力过好自己的生活就已经需要用尽全力了，这也是我之前的感受，为什么要修行呢？毕竟那东西虚无而缥缈，不可捉摸。这就要说到修行的好处。
1.心理上，随着自己的进步，你会越来越稳，面对什么事情都不至于心理崩盘。情绪什么的更是小事。
你会越来越有智慧，对世间百态有一套自己的看法，而且直入本质，谁都不能带了你的节奏。
2.身体上，每个法脉都有自己独特的锻炼方法，入手的东西简而不烦，不必大汗淋漓的跑步，这些精华当然不会写在书上广为流传的，写也是分散隐藏在不同的书本上，以后我会详细的写一写这种现象。随着练习的深入，你的身体和精神状态都会提升一个档次。免疫力提高，比如我这两年，几乎生过什么病，更没吃过药，偶尔有感冒，一到两天自己就好了，最严重的也是睡一觉就好了。
3.触摸那扇玄而又玄的大门，依我推测，所有修行都是为了这个。当然这个不好描述，初步入门的，就是在几秒钟内，一下想通了很多问题。脑子好用的不像是自己的。凡是摸到这个状态的，没有几个不喜欢的。所以有那么多人愿意花一辈子的时间，追求这个呢。

@杨昀和 3楼 2022-06-17 19:20:00

怎么修行
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这问题太大了，先看看相关书籍吧，了解了解相关基础知识。愿意的话，看看我瞎扯。

说说我拜师的经历

最初了解到师父，也是通过网络。师父的学生在网上发帖，写的各种神奇。然后我就主动和人联系，加了微信，说明我的情况。起初师父是不愿意收我的，但是我自己必须主动些啊。陈之以情，动之以理吧。然后师父加了我微信，语聊了几次，写了更全面的自己的情况。然后师父说，那你跟着学着吧。行，这就可以了。毕竟修行，没有谁可以保证谁能到哪一步的，这一点我很明白。我也不会自大到认为自己是小说主角，百年一遇的奇才，一日千里，秒天秒地。

有人会问，网上你不怕遇到骗子么？被骗了怎么办。这么说吧。

1.我其实对这个感兴趣已经多年了，各种书籍，视屏看了也不少。有一定的辨别能力。

2.还有就是我的身体问题已经很急迫。这是个麻烦，也是机缘吧。

拜完师第一步是做什么？简单，先看书，还不是古书。都是些现代书。比如：《微观经济学》《宏观经济学》《金融心理学》《发展心理学》《社会心理学》《营养圣经》等等。
为什么从这些书入手呢？因为简单，会认字的都读得懂。老外写的书就是有这个特点，当然这也使他们没办法表达一些很深邃的东西。但是有个好处是它比较系统，容易让人形成整体概念，至少不会被网上那些自媒体牵着鼻子走。当然现在回头来看，师父还有更深层的用意。
所谓个人成长嘛，就是持续做那些收益很低的事情。因为收益很高的事情，你肯定主动就做了啊，不需要别人提醒。完全没有收益的事情，也没人愿意做。
另外就每天点香，点上香看书，平心静气，效率更高。
还有就是讲课，师父有时间就会讲课，讲课一般没有固定的主题，有人问问题就围绕问题讲一讲，没人问问题就随便聊，想到什么说什么。

另外，师父会根据个人情况，教几种锻炼方法。我当时就是晚上睡前，早上起床后，花几分钟时间锻炼，虽然说最长不能超过多久多久，但是一开始肯定达不到，也就坚持个七八分钟。

还有个每天晚上的打坐方法，刚开始坚持不到5分钟。主要因为身体太虚。

和自己看书不同的是，老师会明确告诉你做对了会有哪些反应，一定不能有什么反应。

但是必须要坚持做，形成习惯，形成身体记忆，我是做了大半个月吧，精神状态开始感觉到不同。

所以古人的这些锻炼方法吧，必须师传，必须知道禁忌在哪儿，否则容易吧自己练废。

心里有事情了，大问题给老师说说，小问题自己坐在香前想一想。我基本都是自己坐在香前想。因为那段时间吧，虽说问题挺多，但是一想都是些小破事，都不值得一说。不说吧，它又老在脑子里打转。很影响心情和状态。我想很多人可能都有过这种体验。

这就体现出灵香的妙处了，试了几次，身体形成习惯以后。白天遇到不开心的事情，不会多想，一下就过去了。到了晚上坐在香前的时候，它又自动浮现出来了，想一想就能想通。最神奇的是边想边忘。等点完香想回忆一下我刚才都想通了些什么，脑子一片空白，根本想不起来。

我后来分析这个问题。所有这些外来的东西，比如别人骂我一句，比如我猜想有人在针对我。都属阴，哪怕别人说的很对，不论站在对方的角度很对，还是站在群体的角度很对，对我的心理造成负面影响了，就都属阴。用现在流行的话来说叫负能量。阴气最大的特点就是具有同类凝聚特点。

比如我觉得某些人某些事情做得不对，我就会倾向于觉得这个人不行，他做得所有事情我都会倾向于向负面方向想。
长期沉浸在这种想法里，一是会影响人的情绪，二是会限制人的认知。因为看问题的角度固定了，人的认知就被限制了，很多问题看不到，很多事情想不到。

久而久之，人就会摆脱不出来，负面的东西越积越多，觉得所有人都在针对自己一样。出现抑郁之类的心理问题，时间再长一点，必然会影响人的身体健康。

所以老年人说：人最重要的是想得通。是有一定道理的。

我也不推荐当个马大憨，整天傻乐。想通是一个什么状态呢，心里明白对方原来是因为这个原因，想要的是这个。然后能解决的解决，不能解决的也不会往心里去。

庄子曰：“不可入于灵府”。这其实是性功的一部分。最基础的部分。

大约半年以后，开始看古书，我先看得是《文始真经》，抄过《道德经》，看过《庄子》，《论语》这些经典。还有针对个人情况安排看得一些书，比如《小人经》。
看古书可以自己查字典，但是一定不能看现代人的翻译，要自己悟。原因是：第一因为很多翻译都是错的，会误导我们。出版物编辑本身也只是一份工作。工作，大家懂得，差不多就行了，有几个人会追求经善尽美呢？
第二我们要的其实是自己思考，自己找答案的这个过程。过程比结论重要，如果少了这一步，那才真正错过了先贤们留下的宝藏。
读古书第一要诀是慢，慢才会有思考。思考才会有理解和延伸。比如：想一想他为什么这么说？他究竟想表达个什么意思？换一个说法行不行？现实中会不会遇到别的情况？该怎么处理。这样读，才能有所得。
但是人的思维天生是追求快，追求结论，追求新奇的；现代社会吸引人注意的东西又很多。所以大部分人慢不下来。那就得采取一些方法强迫自己慢下来，最简单的方式，就是抄写。
第二是品，品一品书上的语句，语气助词。比如这局的结尾为什么有个也，那一句为什么没有，为什么有些又是矣。模拟一下作者说这句话的心态，就能体会到很多东西。
中华文化，向来以“不可说，心里明白，自己体会”为追求。这的确很绕圈子。但是也因为不明说，或者说不明白。才能传达语句以外的很多东西。
只不过这样解读出来的，就是非常个人的理解。和某某专家的解释不同，很正常。当自己琢磨到一定程度，甚至连往外说的欲望都没有，反正自己明白就行了呗。别人的看法，想法，不重要。
还有一个关键点，就是每过一段时间就有新的理解，往外说很容易打自己脸。所以书是读给自己的，读书的终极意义，不过就是调心。
王重阳立教十五论之读书：学书之道，不可寻文而乱目，当宜采意以合心。舍书探意、采理，舍理采趣，采得趣，则可以收之入心，久久精诚，自然心光洋溢，智神踊跃，无所不通，无所不解。若到此，则可以收养，不可驰骋耳，恐失于性命。若不穷书之本意，只欲记多念广，人前谈说，夸讶才俊，无益于修行，有伤于神气，虽多看书，与道何益？既得书意，可深藏之。

说一说《庄子》。

古书中我读的最多的，无疑是《庄子》，道教称之为《南华经》。

为什么老读《庄子》呢？因为内心痛苦。庄子这本书，对于化解内心痛苦，实属登峰造极。读着读着，莫名其妙的，内心就舒坦了，舒服了，甚至都不需要太懂。

近代解《庄子》解的比较好的两位：刘文典和福永光司，也都是因为内心痛苦。刘文典因为儿子去世，这种痛苦，咋们可以想象。

福永光司因为身处战争，这种痛苦，也可以想象。福永光司是一个日本人，他参加的什么战争不言而喻。所以我一开始对他是有点排斥的。后来想一想，不是每个卷入战争的人都是主动的吧，不是每个参与者都热爱战争的吧。这个道理其实可以推广到人类一切大型的“运动”。

至少有一年多的时间，每天晚上点香，我都会读一读《庄子》。直到现在，偶尔还会翻一翻，翻得少了，因为内心的疑惑少了，痛苦少了，就没太多动力了。这样其实不好。

《庄子》这本书，刚看时认为是一本自由奔放的哲学书，按我现在来看，也颇有些神棍气息。一年多的时间里，几乎每看一次，都会有新的理解，甚至会完全推翻之前的理解。

按我现在的理解，《庄子》其实是通过一系列复杂的故事和对话在人头脑里建立一套思考方式，将人导向虚无。这就是它能化解痛苦的根本原因。它将人的意念从一系列无意义或者无解的纷争中解放出来。解放出来，然后另有用处，所以道教尊之为《南华经》。

用现代哲学的话语来说，它是重彼世，轻此世。它轻此世，但不是完全放弃此世，而是把此世作为攀登彼世的一个阶梯。

但是这里有个问题，彼世在哪儿？这就只能每个人自己找。所以道家各派都可以用它来修仙。普通人 拿这解放出来的意识无用，最后可能由一个坑里爬出来，又跳到另一个坑里。

所以普通人读《庄子》，还是适可而止。刘文典的结局，令人叹息。

修行方法之捻香根

其实读书就是简单易行的一种修行方法，这里说的读书，是指读那些怎么看待和认识这个世界之类的书。不包括数学、物理、化学这些科学知识，因为古人还没这些呢。但是这里有几个难点:

一是找不到基准点，现在我可以说这个基准点就是“清净”。所以从这个角度来说，如果有人的兴趣就是数学、物理、化学这些科学知识，读这些书能让他感觉满足了、平静了、没有烦恼了。那么也行。

二是这需要很长的一段时间，才能开花、结果。投资收益的周期比较长。一般人很难有这个耐心和时间。

所以还需要别的方法。

香根就是香燃完以后留在香炉里面的那一节。拿出来，两手各拿一根，用大拇指和其他手指一起捻，一开始最好盘腿坐着，可以闭眼，节奏自己掌握。每天早上一次、晚上一次。先用大拇指和小指，一般过十来天换大拇指和无名指，依次往前换。没香根用豆子也行。捻香根的好处：
1、身体筋脉都和手指相连，捻香根相当于按摩脏腑。
2、把手指练灵活，为后面指决做准备。

一般老师教学生，说到这个程度就够了，剩下的自己去练，自己去体会、自己去发现。

所以我也留个悬念。过段时间再揭晓。 每天捻完要留下文字记录，我会发一些我的记录。

22.3.17
动作不熟悉，捻几下香根就要掉，或者手疼需要休息。

1.昨晚上捻的时候有感觉气往头上各个位置冲，冲的都有点迷糊了。今天早上捻没有那么强烈的感觉了，就只有一丝气冲头顶的感觉，但是头上有清凉的感觉，像小时候涂了清凉油一样。

2.头脑没想事情，可能动作不熟练，不连贯的原因。

3.有那么一小会儿，感觉丹田位置，很虚。还有点隐隐作疼。很快就好了。早上起来有点拉肚子。

4.感觉阴囊在收紧，补肾应该能的。

5.每次刚拿起香根的时候，有种很不一样的感觉，很难描述。

22.3.19晚捻香根
晚上快到捻香的时间面部就有些发烫，开始捻了反而发烫没有昨天那么明显，身上其他不同的位置开始有些微微的热气涌过，涌过的位置有些微微冒汗。干脆吧外套脱了捻。手有些冒汗，吧香根表面都浸湿了一些。然后开始杂念有些多，想的都是以前别人跟我的聊天啊，看的书啊啥的，也没个结果，然后就没状态了，也没在冒汗。
然后心想这样不行，还是认真一点。开始认真捻，又有些气冲头顶，耳鸣的状态。没多久，手疼的不行了。
1.右手动作不熟练，捻几下就要调整位置。实在很影响状态。
2.最近几次捻完眼球都有很放松的感觉，很舒服。今天捻完，浑身有点舒爽的感觉。

22.3.20早捻香根
早上捻的，晚上再回忆，已经忘的差不多了。
总共30多分钟，状态一般。反复有些分神。
想起一句话，入静易，识之难，识静易，持之难。加上捻香根，更难，这大约相当于负重训练吧。

22.3.21早捻香根
有点着急，已经几天没有认真捻过了，结果杂念反而更多，杂念不停的争夺注意力，以前感受到的那些状态也弱很多。
感想：
1.还是要随着自己内心的潮汐来，不能目的性太强，要想办法化解内心里的某些东西，硬来效果不好。
2.想起下午陪孩子玩碰碰车，游乐场里一直放的那首歌“三月里的小雨，淅沥沥沥下个不停，山谷里的小溪，哗啦啦啦啦啦。。。”发现这歌居然是饱含深情的，把自己感动的一塌糊涂。然后想到从古流传至今的诗歌，几乎都是咏物，为什么？因为物是恒定的，所以他能传达出来的情感也是恒定的，
不存在万千种可能。这很像修行，有一定才能观万千变化，观察者与被观察者必须一静一动。如果都在动，那看到的必然是一团乱麻，如果都不动，那看到的景象必然是恒定的，结局当然也是注定的。

22.3.21晚捻香根
最近老感觉腹部这块不得劲儿。先用“天压”打了一会儿坐，然后开始边听着师父讲课边捻，一开始没有特别好的状态，觉察到自己内心还是有些焦急，于是刻意放慢节奏，要好一些。一会儿腿实在盘不住了，干脆站起来捻。
一站起来，状态瞬间好了很多倍。感觉自己全身的细胞都变敏感了很多。手没地方靠，想快也快不起来了。
1.身体舒畅了，立即意识到之前坐着姿势不对，造成身体某些部位肌肉紧张，这种紧张感投射到了我的心里层面，导致我焦急。
2.之前的头顶血管跳动，耳鸣这些感觉很快又回来了。还有一些新的感觉。
3.脚底变敏感了，感觉到有些东西，说不清道不明。
4.腹部还是有些虚弱感，腹部周围的神经或者说筋络稍微有点痛感，很快又好了，之后还时不时的出现虚弱感，期间放了两个臭屁。腹部有“咕咕”声，像用天压打坐久了一样。
5.不小心左手手指碰到了右手的香根，立即感觉到有东西从香根传过来，赶紧拿开了。可能道家所谓五根手指代表五行确有其事。
6.头上两侧有气息留向头顶，向头顶凝聚，但是不太强。疲惫感消失了。额头烫的厉害，感觉自己额头在冒汗，但是用手背摸了几次，又没有。
7.闭上眼睛，似乎能感觉自己身体有些部位的气息在流动。右边肝脏周围有通透感。
8.脸没在感觉到明显的发烫。
9不知不觉到了1小时。

22.3.22早捻香根
早上起来浑身表面发烫，不止我这样觉得，我老婆也觉得我身上发烫，还说我是不是发烧了，但不是发烧。
开始捻香根，发烫的感觉消失了，主要有清凉感，头顶只是微微感觉到血管跳动。慢悠悠的捻，有点躺平的感觉把，
1、想了两件小破事，马上就忘了，等捻完我已经不记得这两件事是啥。
2、无意间瞥见书架上我老婆以前买的好几本心理学书籍，心想什么样的人才会在家研究心理学呢，很快就想通了，具体就不说了。可惜这条路注定走不通。好像脑子变得好用了，观察也敏锐了，明明摆在眼前的东西，以前都没注意到。
3、观察到一个特别有意思的现象，明明我右手捻起来困难，应该拿个长点的香根，但是每次左手拿到的是长香根，右手拿到的是短香根。这是我的无意识行为？还是两只手冥冥之中也有注定？可是我每次拿的时候都没看啊，都是两只手伸进塑料袋里，摸两根出来。
4、早上没什么食欲，感觉到我嘴里，腹部，有些油腻感，是我平常吃的太重口味了么？
5、太阳穴、头顶周围的血管，有点微微发疼，是所谓的根骨限制么？

22.3.23晚捻香根
昨天中午发热的厉害，干脆请假回家躺着，晚上测体温39度，但是脑子还是比较清醒，弄了点退烧药，退了下去了。但是直到今天下午，肚子还是不太舒服，期间点了两柱香，结手印看香，肚子逐渐舒服了。
今天晚上开始捻香根，还是有气冲头顶的感觉。
1.没有之前那种强烈的发热感了，只剩额头有些发热，而且额头微微冒了些汗。之前发热是我体内不平衡的气息吗？现在气息散出去了。
2.期间从我切除的左肾位置有一股疼痛感横向流到背后脊柱位置，就消失了。以为是我坐姿不对，然后又站起来捻。后来想想应该不是。
3.想到一个问题，为什么看香有补元气的感觉呢？是真正香有用，还是我心里觉得他有用所以就有用？还是这事本来就说不清楚。“不可思即道”？还是我的接纳，让香和我发生了作用？
4.有点喜欢上捻香根这种感觉了，不知不觉捻了一个小时，因为睡觉时间到了停下来。
5.捻完躺床上还感觉有两股清气从头里流向头顶两侧。

22.3.24早捻香根

早上起来先结手印看一会儿香，然后开始捻香根，没有之前那么明显的清凉感了。只是头顶有微微的一丝感觉。也不着急，慢慢捻着，也不刻意追求什么状态。

1、想起昨晚上随手翻了翻庄子，说鸟类中境界最高的是燕子，畏人而近人，其实燕子究竟筑巢在山林还是筑巢在房檐更安全，还真不好说。庄子真正想说的是，不要被自己的情绪、认知束缚，要探索自己恐惧、排斥的东西，用佛家常说的一句话来说就是“心无滞碍”。道理我早就懂了，可是换个说法来说，总感觉理解又要深刻的多。

2、发现一个有意思的事情，当我意识到我左右手香根长短的问题，想过了，我这几次拿到手上的香根都没有出现长短差异很大的现象。难道王阳明所说的知行合一是这种玄学层面的。那么接下来就不该再想长短的事情了，这也不值得一想。

22.3.24晚捻香根
刚开始坐着捻，状态不好，还是焦急，伴有杂念。过一会站起来以后，逐渐有状态。
1.想起来朱熹的名言，存天理灭人欲。什么玩意儿，什么是天，什么是人搞清楚了吗。当然不同的话是说给不同的人听得，他这话可能说给某些特定人群听得吧。
2.中国古代哲学体系，几乎都采用的套圈模型分析人与世界的关系。优点是分析人很准确，缺点是它只是一套方法，没有标准答案，所以各家有各家的答案。还有个副作用就是玩纵横术、玩阴谋诡计的多，甚至有些过度依赖。
3.发现我左右手捻香的轨迹是不一样的。注意力在手上的时候，老是不自觉的要把两手轨迹调成一样，所以手容易疼。注意力不在手上的时候，两手自然的分别顺着自己舒服的路线捻，就不会那么疼。约同于道家所说的忘是非，得自然。试着把其余三根手指伸直，路线要接近师父示范的标准路线。
4.不再有那么明显的发热，只有额头微微有些发热感，练完才出现耳鸣。总共约1个小时。

22.3.25晚捻香根。
这次捻香根1小时40分，没有感觉手特别疼。盘腿坐着，走着，散坐着换着来。
1.期间想了几件事，捻完全忘了。
2.一直有微微的气冲头顶的感觉，也感觉两侧的气息向头顶汇聚。腹部偶尔有气通的咕咕声。头皮有收紧感。
3.没再感觉到比较强烈的发热感。小腹也没再感觉到虚弱感。有一小段感觉小腹左侧有强烈的热感，很快就没了，不太喜欢这种感觉。
4.头部靠前两侧的位置，第一次感觉到有气息流动的感觉。
5.捻完躺床上，开始感觉到耳鸣，腹部还持续的出现咕咕的气通感。