读书破万卷（6120）·《云谷杂记》
《云谷杂记》，宋代文言琐谈、轶事小说集。宋张淏撰。4卷。原书久佚。今本乃清代修《四库全书》时，从《永乐大典》中辑出。共110条。有《武英殿聚珍版丛书》本、《海山仙馆丛书》本。另有明抄《说郛》本，存49条，内20条为《永乐大典》辑本所无。近人将两本合并校录，中华书局1958年出版排印本。
张淏，字清源，婺州武义（今属浙江）人，绍兴二十七年（1157）进士。初补将士郎，主管吏部架阁文字，举备顾问。绍定元年（1228），以奉议 郎致仕。时称其学术淹通，纪闻该洽，著述甚富，除《云谷杂记》外，尚有《会稽续志》八卷和《艮岳记》一卷。《四库全书总目》对其评价颇高：“宋人说部纷繁，大都摭拾琐屑，侈谈神怪。惟淏此书，专为考据之学……折中精审，厘订详明，于诸家著述，皆能析其疑而纠其谬。”
内容概览：是书所涉内容广泛，既有对名物掌故、经史文章和碑刻字画的考辨，又兼记君臣事迹和鬼神梦卜之事，这些内容或可纠误，或可拾遗，或可反映史实，另外关于北宋王朝穷奢极欲的情况以及遭到外族蹂躏的描写，具有很高的文献学价值和史学价值。
（一）《云谷杂记》的文献学价值。《云谷杂记》作为一部以考证见长的著作，其内容“折中精审，考订详明，于诸名家著述流传皆能析其疑而纠其缪”。
１．纠他书之误。如论王羲之以经换鹅之事，蔡倏的《西清诗话》记载是以《道德经》换鹅，而非《黄庭经》。张淏驳斥了这种说法。经考证认为，王羲之以《黄庭经》和《道德经》换鹅是两件事，因皆是以经换鹅，所以后人产生混淆，误以为是一事。再如通过分析《本草》中对“零陵香”“蕙草”和“蕙实”的记载来辨明“蕙”乃“蕙实”，非“零陵香”。而证司马贞、邵博、鲁直、彭乘和潘真子诸公之误，并表明“大率物之名字，偶尔相同者甚多，要在博考而详究，最不可于疑似未辨之间，而迁就 其 说”。其他考辨诸如发现《崇文总目》误认《唐广韵》为今之《广韵》，陈军举《史评》和苏东坡《二疏图赞》误认为疏广和疏受之去皆因杨恽和韩延寿之死等。
２．补他书之缺。《云谷杂记》引书多种，除去考证前人不及和失误之处，还记有部分名人事迹，并杂记诗文、书法和信仰等多方面，所涉内容非常广泛，他书多有不载。如卷４记载史浩与宋孝宗宴饮言谈之事，对于研究宋孝宗与史浩的关系以及补充史浩个人传记具有很大的史料价值。再如卷３记载赵汝愚参加科举，按照祖宗故事，由第一名降为第二名的缘由经过，此事《宋史·赵汝愚传》不载，该记载可为研究赵汝愚生平事迹及宗室子参加科举的问题提供参考。另洪适《赵氏家录》今已不传，该条内容为张淏得之于文惠公所作《赵氏家录》跋语，因而具有文献辑佚的价值。
（二）《云谷杂记》的史学价值。《云谷杂记》涵盖了丰富的史学内容，在体现朝臣品质，反映宋朝对外关系以及宋代社会生活等方面尤其具有史学价值。
１．反映朝臣贤良有德。《云谷杂记》卷２载：“李文靖公沆布衣时，先正端公炳知舒州，屡因事涉江，公实行侍。俄而风涛暴作，舟几覆没。有大校王其姓，善人伦，曰：‘此有真相，孰敢为害？何惧之有？’是日果利涉无虞，众皆神其事。及公之贵，王校尚存焉。”此条内容突出了宰相李沆德行高尚，身份贵重，传其布衣时地神怪灵应事，这与传布君主降生和即位时发生灵应事迹具有相似之处。再如卷２记载了司马温公于元丰末年至京师，都城人民竞相观看的情形以及其去世后百姓的种种尊崇之举，张淏感慨于温公得人心，赞其为“千载一人而已”。
２．反映宋朝对外关系。《云谷杂记》中“寿山艮岳” 条记载：“上颇留意园囿。政和间，遂即其地，大兴工役筑山，号寿山艮岳……竭府库之积聚，萃天下之伎艺，凡六载而始成，亦呼为万岁山，奇花美木，珍禽异兽，莫不毕集，飞楼杰观，雄伟瑰丽，极于此矣。越十年，金人犯阙，大雪盈尺，诏令民任便斫伐为薪，是曰百姓奔往，无虑 十万人。 台榭宫室，悉见毁拆，官不能禁也。”此段内容为张淏读国史及诸传记后记录下来，以备遗忘。后张淏又得到徽宗的御制记文以及蜀僧祖秀所作《华阳宫记》，其中对宋徽宗穷奢极侈建造寿山艮岳的描述以及靖康元年（1126）闰十一月汴梁沦陷，金人来犯后对艮岳的破坏情况的记载，可为研究宋徽宗个人及宋金战争提供历史资料。再如卷３记载韩魏公为世人所敬重，文曰：“韩魏公名德，为遐迩所重。韩魏公之子忠彦聘辽，国主知其为公子，问尝使南朝者，形貌肖韩相公否？皆曰‘然’，遂图忠彦之 像。靖康间金人至河南，所过萧然，入相州传孝寺，见公画像，下马罗拜，秋毫不犯而去。又觅公墓，拜谒而退。身后名德，犹为敌国所重如此，昔所未闻也。”此条内容涉及宋辽交聘和金人进犯宋土，也是一条研究宋朝对外关系的重要史料。
３．反映宋代社会生活。民间信仰是宋代社会风俗的重要内容，《云谷杂记》中就有关于民间信仰题材的故事。如卷３记载袁州仰山二王神祠，为研究宋代袁州仰山神信仰的发展变化及其在民众之间产生的影响提供了可借鉴的资料。还有宋高宗拜磁州崔府君祠，应兆登位的故事，一方面彰显了王权，一方面又宣传了崔府君的灵验，可用于研究以皇帝为首的官方对待民间信仰的态度。除了对民间信仰的记载之外，《云谷杂记》还涉及了宋代生活的其他方面。例如卷４记载福建书肆刊刻书籍的情况：“近时闽中书肆刊书，往往擅加改易，其类甚多，不能悉记，今姑取一二言之。睦州，宣和中始改为严州，今所刊《元丰九域志》，乃径易睦州为严州。又《广韵》桐字下注云：桐庐县在严州，然易去旧字，殊失本书之旨。将来谬乱书传，疑误后学，皆由此也。”这段记载可以了解宋代闽中刻书的情况，对于研究古籍文献学和古籍刊刻十分有益。
４．反映其他内容。张淏学识渊博，广见多闻，书中有很多对名物制度方面的考证。名物方面例如考证零陵香、凉寝和玉蕊花为何物，如何区分宣发和蒜发等；制度方面诸如考证“万岁”之称如何演变为祝君上的专用之词，自唐以来“门下”二字为何冠于诏制之首，近世官府驱从佩戴木剑起于何时等。这些记载涉及古代博物知识和国家的典章制度，可为今人研究所用。张淏著述的价值也非局限于史学，其在艺术及文学方面的贡献也是不可忽视的。书中有很多对诗文典故和碑刻字画的考释，都显示出张淏开阔的视野。
虽然《云谷杂记》考证精妙，具备一定的史学价值，但仍有不足之处。如对于皇帝君权神授的神秘化记载。记载宋太祖祭拜安陵时，奠哭为别，言“此生不得再朝于此也”，且亲自为自己陵墓命名为永昌，当年即应自己所言驾崩之事；再如记孝宗降生时赤光照天事和高宗拜谒嘉应侯次年即登大位事等，均表现出王权天定的思想。除此之外，书中还有一些鬼神梦卜之事的记载，暗含着作者的宿命论思想，阅读时需要多加注意。
评：《云谷杂记》内容泛，名物掌故经史辨。君臣事迹鬼神事，社会外交金国犯。