佛教讲慈悲、平等，讲弘法度众，一切的功德圆满无过于大恩佛陀，可为什么佛早已成佛，而我们还在轮回呢？观待于我们的根基和因缘，佛会对某些人说：“我不为……你说菩提”——我不度你！

《大乘方广总持经》：「阿逸多： 我不为心口相违诳惑之人而说菩提， 不为嫉妒之人而说菩提， 不为傲慢不敬之人而说菩提， 不为无信之人而说菩提， 不为不调伏之人而说菩提， 不为邪淫之人而说菩提 ，不为自是非他之人而说菩提 」这一段非常容易理解，释迦牟尼佛说弥勒，我不想给那个心口不一的人说无上大法，我也不想给那嫉妒的人说无上大法。实际上我们佛教界，确确实实有这种现象，我那个博客上一篇文章吧，很短，好像是这么说的：遭到别人的诽谤并不可怜，可怜的是诽谤人的那个人，因为诽谤的这种因缘，而堕落恶道和断送了得闻正法的因缘，断送了得闻正法的可能。有很多人很奇怪，有的佛弟子去寺院护持，去修行，去做佛事活动，有的人他自己不愿去或者去不了，他就大肆的诽谤，大肆的诽谤，给那个发心的人造谣。诽谤人，那你给被诽谤的对象消了业了这是第一；第二、他诽谤自己造了恶业了；第三、因为他不如法，业障遮障了他得闻正法和亲近三宝的机会。是不是这样说？我知道，我也是有分别心的，我知道很多法师可能也有分别心啊，当和我一样还没有成就的时候，成就的那些法师咱就不说了。一个人老是叽叽叽叽烦了:“一边去”，我也不愿给他讲，为什么？不相应，没那种根基，不相应。再就是有的人非常嫉妒，口心不一：“师父啊，多好多好……”，“师父啊，你这个寺院最好了，我走了好多年了，全国各地的寺院走遍了，没见过一个如法的寺院”。我马上我就警觉了：“哎吆，你一从这里走出去，马上我这里也不如法了。”结果就是他后来宣传：我这里也不如法。所以他问什么，我也仅仅是应付而已，因为你给他讲了没有用，他就是那种习性。他不去修，他也不会去深深的体会。真正虔诚的人，自然的有一种相应，自然的想给他讲，他不知道的你都想给他说。何况他提出来的疑难问题呢？这是一个道理。