对儒商始祖子贡开创儒商文化之路的探究

子贡本名端木赐，卫国黎（今河南省鹤壁市浚县）人。父亲端木巨为卫国贤大夫(1)。
拜师镀金时，跟随孔子学习了一段时间，私塾未出师便返回卫国，一边从政一边经商。
他在曹鲁两国间倒腾货物，通过卖贵买贱的方法，成为孔子众高徒中最富有的一位(2)。
孔子说他不听天由命而去经商，判断市场行情往往很准(3)，驰骋商场而战无不胜。

子贡身为贵族，想要学习君子的为人处世之道。
他问贫困时不阿谀奉承，富贵时不骄傲自大怎么样。
孔子说也可以了，但贫而乐道，富而好礼更好(4)。
子贡要做富而好礼的君子，同时对贫而乐道的颜回同学美誉有加。

鲁国法律规定，能把在国外沦为奴隶的鲁国人赎出来的人，可以到国库报销赎金。
子贡在国外赎了一个鲁国人，回国后拒收鲁国赔偿金。
孔子说那不是好办法。收回国家的补偿金，不会损害人的行为价值；
不肯拿回补偿金，别人就不肯再赎人了。
子路同学救了一个溺水的人，那人给他一头牛作答谢。
子路真地收下了，受到孔子表扬(5)。
礼乐之邦国库充实，鲁国人民却不富裕。
重德守礼周鲁传统，卫人子贡不解风习。
赎奴归国拒收赔金，义举出自富家公子。
鲁人不富君臣有责，说教难使子贡服气。

子贡认为当时告朔之礼已经不行，想要省去所用的祭羊。
与孔子对那个礼的重视态度不同，表现了他不拘旧礼的务实思想(6)。
子贡问：“我怎么样？”孔子说：“你像宗庙盛放黍稷的琏瑚祭器(7)。”
弟子谨慎一问我怎么样，老师戏答你脸服记气？
今番领教老师幽默风趣，治国之才乃琏瑚譬喻。

子贡放弃学业、返回卫国，具体时间不详。
孔子周游到卫国，子贡继续向老师学习，走上儒商职业发展之路。
子贡问面前有块美玉，是用木匣把它收藏起来,还是找一位识货的商人把它卖掉。
孔子认同把美玉卖掉，说正等待识货的高人来买(8)。
有一回，子贡问：“如果有人能对民众广施恩惠，能周济民众，怎么样？可以说是仁吗？”
孔子说：“一定是圣德了！恐怕尧、舜也会觉得难以做到！
仁义的人，自己想立身于世，也使别人立身，自己想做事通达，也使别人通达(9)。“
子贡谨记老师教诲。他学有所成，富比陶朱公，富贵的人与他们交往，贫穷的人接受他们救济。
上到国君，下到布衣平民，没有人不感戴他们的恩德，称颂他们的仁义(10)。
子贡陶朱公，成就堪比同。广施恩惠给民众，仁义之举时人颂。
圣人出高徒，布施有善功。支助老师游学路(11)，身后尚遗端木风。

子贡的经商目的和他的政治目的紧密相联，
经商成为他宣传政治主张和实现外交才干的重要条件。
诸侯不但需要他的货物，也需要他的政治识见和才学(12)(13)。
子贡乘坐四马并辔、齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，
所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。
子贡说过宁丧千金，不失士心(14)，他是那么做的，进而收获政治上的回报。
司马迁认为孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他(15)。
端木经商利其仕途，既有俸禄又有财富。
宣传孔子政治主张，名扬天下儒家师徒。

孔子去世前后，子贡先后担任鲁国和卫国的相国(16)。晚年办学。
子贡在商业方面最大的贡献是开创了儒商文化，
如君子爱财，取之有道(17)，义以求利，重守诚信，和气生财，
亦文亦商，内儒外商，己所不欲，勿施于人(18)，内圣外王等信条，
对后世商业文化影响深远，因而被尊为儒商始祖。

参考文献：
(1)便民查询网·首页·百家姓·端木氏(2)《论衡·知实》(3)《论语·先进》(4)《论语·学而》(5)《吕氏春秋·先识览·察微篇》
(6)《论语·八佾》：“告朔之礼”，古时天子在岁末颁布来年的历书于诸侯，诸侯拜受而藏之祖庙。月朔（月初一），诸侯则以羊告庙（朝庙），请而行之，然后听政（视朔、听朔）。