浏览新闻的时候，看到蓬佩奥上热搜了。然后再看看他与记者之间的问答，突然发现，这逻辑，怎么这么熟悉，这不就是某些基督徒在解释耶经或者面对质疑时的逻辑么？然后在从别的地方了解到，噢，蓬佩奥在进入白宫之前，是基督教主日学的教师。嗯，原来如此。

这个蓬佩奥上热搜的原因，是北京时间5月4日凌晨，蓬佩奥说了这一席话：我有大量证据，新冠病毒就起源于中国武汉的一个实验室！

请注意，蓬佩奥说：“我有大量证据”。

这可是相当严重的指控！尤其是说这话的，还是美国最高外交官。

但证据在哪儿呢？

蓬佩奥什么都没举出来。几天前，美国情报部门倒是明确发过声明，美国情报界认同广泛科学共识，新冠病毒非人造或经过基因修改……

牛弹琴
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美国人实在看不下去了，主动为中国辩护了！

牛弹琴
05-04 08:02资深媒体人、优质创作者
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美国人也实在看不下去了，主动为中国辩护了！

新的导火索，是蓬佩奥上热搜了。对，就是那个美国国务卿蓬佩奥。

上热搜的原因，是北京时间5月4日凌晨，蓬佩奥说了这一席话：我有大量证据，新冠病毒就起源于中国武汉的一个实验室！

请注意，蓬佩奥说：“我有大量证据”。

这可是相当严重的指控！尤其是说这话的，还是美国最高外交官。

但证据在哪儿呢？

蓬佩奥什么都没举出来。几天前，美国情报部门倒是明确发过声明，美国情报界认同广泛科学共识，新冠病毒非人造或经过基因修改……


很有意思的，有记者马上贴出了当时的对话，蓬佩奥接受美国广播公司新闻（ABC）栏目“本周”的连线采访。

主持人追问：那你认为新冠病毒是人造的？

蓬佩奥：最好的专家这样认为的……

主持人：但美国情报部门说了，科学界的共识是，这不可能是人造的。

蓬佩奥：这是对的，我赞成这一点……

主持人：那请你明确一下，你也相信这不是人造的？

蓬佩奥：嗯，重要的是中国政权本来可以阻止的……

看出逻辑了吗？

蓬佩奥看来也挺矛盾的：如果怀疑美国情报部门的情报，那情报部门肯定不干，那美国政府要内讧；如果说赞成情报部门，那新冠病毒肯定不是人造，又打自己的脸……

而且要知道，蓬佩奥还当过CIA局长。

怎么办？

脸不红心不跳：我们换个话题吧。

一直喜欢逛国观，基本上有空呀就会去那里。
看到一位作者帖子关于老美“政教分离”的帖子，全文复制过来。看看能不能依据耶经来说一说所谓的“政教分离”是怎么回事。
作者原文：
标题：宗教（邪教）势力干预美国军政大权的风险正在上升
内容：
美国自建国以来就与中世纪政教合一的政策诀别，奉行政教分离政策，宗教不可干预世俗的军政大权。但是在逆全球化浪潮，种族主义、民粹主义思潮膨胀，美国的超级大国地位受到中俄等国挑战的背景下，宗教势力似乎又在美国卷土重来，似乎引诱美国重新走上政教合一的道路。一旦宗教（邪教）势力利用疫情带来的种族主义、民粹主义思潮染指美国政治，那么将会导致美国成为第三次世界大战的策源地。因为宗教是排他的，宗教一旦掌握军政大权，则必然会利用战争机器清洗异教徒，在宗教原教旨主义和种族主义交织，并且和军工复合体相互勾肩搭背的情况下。美国本土宗教势力必然利用美国全球最庞大的战争机器在全球范围内推行种族和异教徒灭绝的战争。特朗普之子在不久前就曾经手持一把印有基督教十字军杀戮标志的枪支。这表明，宗教势力与种族至上主义、军工复合体进一步勾结，并正在三位一体。希特勒也是通过民主选票选上来的。一旦美国打着宗教极端主义的旗号大开杀戒，全球将会陷入更大的动荡和不安。如果伊斯兰国有全球最强的核打击能力会有什么后果？东乌克兰、库尔德、高加索、加沙地带、尼日尔河三角洲、索马里、南苏丹、达尔富尔、巴阿交界等地将会出现万人坑，大量当地民众被恐怖分子杀害。墨西哥大量虔诚的天主教徒被大毒枭分尸示众，巴西监狱和里约贫民窟将会发生更大暴乱导致更多人死亡

先说说在耶经里那些不听耶和华话的国家会遭到什么结果？
这个当然要说到出埃及记里的埃及。
当时以色列人在埃及寄居了差不多400年，然后打算离开埃及到400年前耶和华答应亚伯拉罕给他后代作为国土的迦南。埃及法老不答应不放以色列人走。于是就有了耶和华惩罚性的赐给埃及人的“十灾”，最后一个是“长子灾”，耶和华杀了所有埃及老爸老妈的“长子”，这也是以色列人“逾越节”的由来，也是到后来新约的时候，耶稣被被称为“逾越节的羔羊”的由来。
史学界和考古学家一直对出埃及记是否真实历史存在争议。比如出埃及的时间，当时以色列的人口，记录在耶经里的某些地名，其实是在500年以后才出现的，等等。
埃及是否真实，估计还会争论下去。信者信其有，不信者疑其无。
但有一点是肯定的，不听耶和华，必定会被耶和华惩罚。

再说说和犹太人作对，甚至想要灭犹太人的权贵，他们的下场是怎样？
在旧约里有一卷书很奇怪，它通篇没有提到耶和华，然而，按基督教的说法，却是出处体现出耶和华的能力或者作为。
这个就是旧约的以斯帖记。
以斯帖记记录的是波斯薛西斯时代，他的宰相哈曼想要杀犹太人，结果被薛西斯的王后——薛西斯第一个王后叫瓦实提，因为犯错被废了，然后薛西斯把犹太女子以斯帖立为王后——给反杀了，不单救了犹太人，还把哈曼和他的十个儿子都送上了绞刑架，然后又让薛西斯下令，犹太人集体反击，去杀死想要杀犹太人的敌人，结果杀了七万五千人～
这个是以色列“普洱节”的由来。
但是，按照后来的历史学家考证，薛西斯只有一位王后，而且这位王后的名字和以斯帖记里那位被废的王后名字不同。
另一个按以斯帖2：6的记载，以斯帖的堂兄末底改，如果真的是末底改的话，那么他那个时候应该差不多120岁高龄了。嗯，他如此高龄，堂妹妹却如此青春靓丽～所以基督教某些人便说，这个末底改其实大概是他爷爷，基士，这样年龄便能对都上了～

无论是出埃及记或是以斯帖记，其所记录的历史真实性存疑。那么，在这两本书里那些以色列的敌人，其“穷凶极恶”自然也存疑，以色列委委屈屈小媳妇模样自然也存疑。
但是它至少做到了污名化别人，显示自己正义的目的。
它也表达出了，耶和华（或者说宗教）是完全可以影响，甚至改变一个国家的内政。

那么外交呢？
现成的耶经便是旧约撒母耳记上15：1-3：

撒母耳对扫罗说：“耶和华差遣我膏你为王，治理他的百姓以色列，所以你当听从耶和华的话。万军之耶和华如此说，在以色列人出埃及的时候，在路上亚玛力人怎样待他们，怎样敌挡他们，我都没有忘。现在你要去击打亚玛力人，灭尽他们所有的，不可怜惜他们，将男女、婴孩、吃奶的，并牛羊、骆驼和驴，尽行杀死。”
扫罗是以色列出埃及进迦南后，又历时几百年后，被耶和华钦选的以色列第一任君王。本来他一直做的好好的，直到耶和华这个命令下来之后，他呢没有全部执行，7-11：
扫罗击打亚玛力人，生擒了亚玛力王，杀尽亚玛力众民。扫罗却怜惜亚玛力王，爱惜上好的牛羊和一切美物，不肯灭绝（楼主附：也即表明，亚玛力民族吃奶的婴孩被杀尽了）。
耶和华对撒母耳说，“我立扫罗为王，我后悔了。因为他不跟从我，不遵守我的命令”（楼主附：新约使徒行传11：26：门徒称为基督徒，从安提阿起首。“基督徒”或者“门徒”的意思是“跟随耶稣的人”）。

在出埃及记里，摩西几乎是在和埃及法老硬刚，说“几乎”是指除了摩西对埃及法老说，你若不答应不放我们离开，耶和华就要惩罚你们埃及人诸如此类，以色列人并没有和埃及人有过直接的军事冲突。
按耶经那个时候以色列成年男子人数，可以推算出以色列总人口应在200万左右，而埃及人据历史学家估算大概在300-600万人左右。如此大规模的人口迁移，必定会对埃及的经济产生巨大影响。然而历史上并未见到这方面的记录。这也是对出埃及记真实性存疑的一个依据。
作为质疑耶经者，就耶经本身的记录作依据，无疑也是质疑的一种方法，总不能用西游记来证明耶经的不真实或者荒谬吧？
那么，就以耶经当时以色列的人口总数200万人来说，这绝对可以对迦南和包括迦南周围的部落形成碾压。
而无论是“摩西五经”，还是“约书亚记”里，都可以看到以色列人奉耶和华的命令那些部落正面硬刚，赶尽杀绝。
尤其是在“约书亚记”里，那个时候以色列人已经在旷野里飘啊飘，飘了40年之久，当初从埃及出来的老一辈第一代人，除约书亚和另一个叫迦勒的两个人，全部死了。
40年，按耶经记录能出去打战的男子是从20岁开始计算的话，就意味着，这40年，已是整整两代人，其人口比才出埃及的时候有很大的提升，其战斗力不出意外的话，更恐怖，对迦南各部落原住民形成更绝对性的碾压。
“约书亚记”里随处可以看到以色列人攻入迦南，对迦南原住民“将城中所有的，不拘男女老少，牛羊和驴，都用刀杀尽”（约书亚记6：21）。

基督教被罗马定为国教之前，先是罗马皇帝君士坦丁(Constantine，306~339年)皈依耶稣。 313年，君士坦丁颁布了有名的米兰谕旨(Edict of Milan)，给予基督徒及其它人民有宗教信仰上的完全自由。。325年，君士坦丁进一步颁布了一大告示，谕令全国臣民都要皈依基督教 虽然君士坦丁谕令罗马帝国所有的臣民都要皈依基督教，却是狄奥多西(Theodosius，378~395年)正式立基督教为国教。
基督教势力强大之后，便出现了欧洲历史上漫长千年的“黑暗中世纪”。教廷或者说那个时期的基督教对异教徒的种种迫害，屠杀，以及更后来基督徒对别的地方或者国家人民的屠杀等罪恶，其本质完全符合旧约里耶和华命令以色列如何对待外邦人的记录。

从后来的基督教历史可以看出，基督教在没有绝对强大之前，他不会采取和世俗政权硬刚的愚蠢方式。他会和世俗政权之下的异教徒有冲突，但是他也会因为传教拉人头的缘故（不拉人头，不多些人“奉献”财物，那些成千上万一开始就卖了田地房产的犹太人坐吃山空之后他们的衣食住行怎么解决？那些不参加劳动挣钱的基督教神职人员他们的生活怎么着落？），而和异教徒有妥协，比如早期基督教第一次的“耶路撒冷宗教会议”决定，只和相信了耶稣的外邦人“约法三章”，使徒行传15：20，不可以拜偶像和奸淫，以及不可以吃死了的动物和动物的血。
至于外邦人的其余风俗，随他去吧，管不了，大概也是不能管，不然后果很严重～

在基督教神学理论中，旧约的以色列人喻表新约的基督徒，基督徒被称为“属灵的以色列人”，一个代表在地上实际存在的以色列民族，一个代表在“天上”存在的以色列民族，由原来的“在以色列国民以外（以弗所书2：12），因为相信耶稣，成为和以色列“合一”，”变成是“神家里的人”（以弗所书2：15-19）。
而耳熟能详的“教会”在耶经里是指“被（耶和华或者耶稣或者圣灵）呼召出来的群体”，亦即所有相信耶稣的基督徒这么一个群体。

“政教分离”这个说法或者付诸实际行动，具有很浓厚的时代背景。强大的基督教经历过分裂（这个可以参考旧约“历史书”，即“列王记”和“历代志”，以色列人攻入迦南之后，经历了“士师时代”到“立国时代”，可惜好景不长，由扫罗到大卫，再到所罗门之后，便在所罗门的儿子罗波安手上，列王纪上12章，分裂成以色列、犹大一南一北两个国家，从此国力衰退，由原来的追着别人打变成别人追着他们打，到最后终于亡国。当然，和基督教后来的分裂一样都是对方不好，以色列分裂的原因也是因为所罗门没有“诚诚实实专心顺服耶和华，列王纪上11：1-13；而以色列的亡国也是因为他们的各种罪恶，这个和新教指责天主教庭一样。当然，他们也确实是有各种“罪恶”）。
除了分裂之外，基督教还经历了欧洲世俗政权强有力的反抗，而且居然世俗政权还刚赢了～
还有一点，因为教廷因强大而产生出的种种罪恶，激起了其教权治下越来越多人民的不满和反抗。
此消彼长之下，“政教分离”满足了很多人的需求。
但是后来的种种历史表明，“政教分离”并不是绝对。这个可以参考以斯帖记，当以色列亡国之后，在波斯帝国薛西斯时，犹太人推动、借助强大的世俗政权的力量对他们的“敌人”实行“反杀”，尽管其历史真实性存疑，然而他所带来的“教义”，却是被记录在他们具有“绝对权威”的信仰典籍里，代代相传～

说完了耶经教义对世俗政权内政外交上的影响，以及“政教分离”其实是某个极具时代性下的产物（“时代性”表明了这个观点或者事物的“可以在后来被改变的不完全性”），回过头来再说说耶经里围绕信徒捐钱捐物的“奉献”而产生的“话术”。

新约的“物质观”不同于旧约。旧约里，以色列人认为他们的财产包括儿女都是耶和华赏赐给他们的（这个可以侧面表明了早期基督教让改信了耶稣的犹太人卖田地房产，是触犯了耶和华“亲自”颁布的律法，大逆不道。参利未记23：23-30）。以色列如果遵守摩西律法，那么，耶和华便会赐福给他们，使他们的子女、财物增加，超过别人（申命记28：1-28）。

新约里大多是把物质和“与神的关系”放在一起进行一个比较。
被基督教认为是“新约律法”（如同旧约的摩西律法指导以色列人生活、信仰）的“登山宝训”里，耶稣是这么说的，马太福音6：19-21，“不要为自己积攒财宝在地上……只要积攒财宝在天上……因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里”。
在后面的24节里，耶稣又说，“一个人不能同时事奉两个主，不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（即财利）”。
耶稣说的这些，好像闲话家常似的，不并高深难懂，然而会让人产生一种疑虑：钱虽然不是万能的，但是没有钱却是万万不能。
耶稣紧接着在25-34节里说，大致意思就是，放心，你们需用的一切东西，你们的天父是知道的，不会让你们饿肚子的～

基督教一开始被称为“穷人的宗教”，除了他宣扬的“天国”之外，他的物质观也起到了一定的作用。而且，因今世贫穷而寄希望于来世，这本来就有着相辅相成的互为作用的关系。
耶稣到后来更是对富人有一种近似于调侃的意味。
路加福音12：13-22，耶稣以某位作比喻，那个富人财产很多，怎么办呢？富人就寻思着把自己原来的库房拆了，再建个更大的库房。如此可以存放很多的财物，好让自己安享晚年。不料神却对这个富人说，你真无知，今天晚上我就要你的灵魂，你积攒的这些东西还是你的么？
除了这个比喻之外，耶稣还遇到了一个有钱的年轻财主。而耶稣对这个年轻人所说的话更有意思。

耶稣对这个年轻财主说的话，全文引用（和合版耶经），因为需要解读此段经文里“爱人如己”和“穷人”这两个容易被误读的关键词。
马太福音19：16-23：
有一个人来见耶稣说，“夫子，我该什么善事，才能得永生？”耶稣对他说，“你为什么以善事问我呢？只有一位是善的。你若要进入永生，就当遵守诫命。”他说，“什么诫命？”耶稣说，“就是不可杀人，不可奸淫，不可偷盗，不可作假见证，当孝敬父母，又当爱人如己。”那少年人说，“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说，“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上。你还要来跟从我。”那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业甚多。
耶稣对门徒说，“我实在告诉你们，财主进天国是难的。”

经文的大致意思浅显易懂，也有很多基督徒传教的时候以“爱人如己”或者“神爱世人”来证明基督教的博爱。
但其实不是这么一回事。
耶经的新旧约是整体的，新约里很多的语言用词需要和旧约结合起来看，就好像我们中国作者写文章时有时会用典故，读者需要明白那个典故，两相结合才能更好的理解作者文章的意思一样。

正如某一天耶稣对“能不能休妻”的问题，追踪溯源到耶和华造亚当夏娃的“起初”一样，马太福音19：4-7，耶稣说，“那起初造人的，是造男造女，并且说，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体……所以神配合的，人不可以分开。”
也正如有基督徒特别喜欢用新约希伯来书里的一段话来表达耶经教义的高深一样。
6：12，“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入、剖开，连心中的心思与主意都能辩明。”
那么，读耶经自然也需要以耶经的方式去读，这个在基督教里，被称为是正确的，“以经解经”的方式。
顺便说一句，楼主支持一夫一妻制。只是对耶稣反对“休妻”的理由觉得不可思议。如果耶稣的那个反对理由的逻辑，那么，耶和华既然在起初只造了两个人，又在诺亚洪水的时候，在全世界只留下了诺亚一家八口人，诺亚老夫妻俩，他三个儿子三个儿媳。那么，无论亚当夏娃，还是诺亚三个儿子，他们若要繁衍后代，就必须以乱伦的方式。如此岂非是说，只有坚持“乱伦”才是符合耶和华的心意？

博爱原本是一个汉语词语，意思是广泛地关爱所有人。
这个词最早出自师旷《说苑·君道篇》：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方”。

近代西方人文主义（事实上这个主义是建立在反对基督教“以神为中心”的基础，而转到“以人为中心”）所提出的“博爱”，一说其源自于耶经，马太福音5：44，耶稣说的“要爱你们的仇敌，为逼迫你们的人祷告”。
耶稣的这句话同样是对犹太人的旧约的一种“升级”，摩西律法里是要犹太人“爱邻舍，恨仇敌。”

耶稣说的这句话似乎是很“博爱”，然而他的重点却是在“为仇敌祷告”。
这个就牵涉到基督教一直争论不休的，人的“自由意志”，即人可不可以自己选择决定相信耶稣，和“预定论”，即人不可以凭自己得到“永生”，得到“永生”与否是由耶和华“预定”的。
这二者的理论都有巨量的耶经作支持。