一楼

红楼梦里钗黛合一的原型，是真假香玉以及李绮的综合体
《红楼梦》第五回，宝玉神游太虚幻境：翻开金陵十二钗正册，见头一页上画着两株枯木，木上悬着一围玉带，又有一堆雪，雪下一股金簪。其下有一首诗：
可叹停机德，【甲戌夹批：此句薛。】
堪叹咏絮才，【甲戌夹批：此句林。】
玉带林中挂，金簪雪里埋。【甲戌双行夹批：寓意深远，皆非生其地之意。】
红楼梦太虚幻境里，出现金陵十二钗判词，但是第一女主与第二女主，林黛玉与薛宝钗，她们的判词却是合二为一的。为什么会出现这种情况？
“脂砚斋”评语中有关于“钗黛合一”的说法：“钗、玉名虽两个，人却一身，此幻笔也。今书至三十八回时，已过三分之一有余，故写是回，使二人合二为一。请看黛玉逝后宝钗之文字，便知余言不谬矣”（第四十二回总批）。
我认为，为了解释钗黛的判词为何合一，必须釆纳脂评的说法，钗黛的原型，很可能有同一人的影子，她的很多主要事迹，曾经发生在同一人身上。初听起来，说宝钗与黛玉的原型是同一人，很多人会觉得很不好理解。因为宝钗与黛玉性格完全相反啊，境遇也差得远，有何理由原型是同一人？我以前也是想破脑袋都想不明白。后来见了霍氏姐弟的书中提到的代香玉的存在后，脑子里有了比较清晰的想法，就是钗黛合一的原型，首先很可能跟李煦孙女李纹密切相关，其次，还应该与那位代李香玉参选进宫的代香玉有关。
小说里，林黛玉与薛宝钗都曾想嫁给贾宝玉，二人对贾宝玉的关注相处程度也都差不多，最后的结局，似乎也应是差不多的。所以，脂砚斋批语“钗、玉名虽两个，人却一身”的真正涵义，我觉得应该这么理解，就是钗黛都曾以李煦的孙女李纹为原型；而后续剧情发展，也都曾以那位代李纹进宫参选的女子为原型。
很显然，进宫为妃的是代香玉，不是李香玉。那么为什么李香玉本人不肯进宫参选呢？因为由于李煦获罪，李氏家族的家眷当时已经全部被罚没为奴，李香玉属于奴籍，这样身份的人进宫参选，就算选中也只能是身份十分卑微的奴才，加上李煦是罪臣，李香玉就算进宫，不可能得到较好的前途。
李纹最初应该是被人看好，与曹雪芹成就金玉良缘的，但是随着李家、曹家相继获罪，这个金玉良缘首先被曹家否决了。李纹后来似乎被曹雪芹的姑母看中，准备说与她的儿子平郡王福彭做继室。由于李煦获罪时巴氏施展掉包计让子女逃避为奴，李纹隐藏自己的真实身份多年，福彭因为畏惧皇权，一直不敢给她名分，最后安排她嫁给了自己的二弟福静为妾，所以李纹此时在小说中的角色，类似于红楼梦小说中尤二姐这样一个人物，而她嫁给的那位福彭的二弟福静，则类似于小说中贾琏这么一个人。
李纹在嫁入平郡王府后曾经很受宠，但是可能遭到丈夫妻妾嫉妒排挤，被陷害流产，不久死了，很可能是自尽。李纹死后，曹雪芹曾经很悲伤，小说里有写贾宝玉祭金钏，可能正是映射的曹雪芹祭李纹这个事件。红楼梦小说中，尤二姐没有入贾府宗庙，现实中，似乎那个嫁给福彭二弟的李香玉也因为是李煦孙女的身份，不获平郡王家族承认，他们的家谱也没有将她记载下来，所以曹雪芹对此事应该是十分愤慨与哀痛的。
李煦的另一个孙女李绮的遭遇，由于他的父亲李鼐很早就过继给她的二叔，李煦获罪后，李绮名义上只能算是李煦的侄孙女，因此她最终能摆脱奴籍。李绮是旗人，需要参加选秀后才能嫁人，由于并非奴籍，她如果进宫中选本可以获得一个不是很低的地位，但是她的外祖父家仍然让一个买来的青楼女子云儿顶替她进宫参选。李绮后来似乎嫁给了一个王爷之家的贵公子，推测是庄亲王永禄家族里的一个晚辈，如秦可卿般成为这个显贵之家的大少奶奶。
但是李绮利用云儿代自己参选进宫这个事情很快被人告发，李绮被罚进宫做了宫女，雍正皇帝为了报复他，把她赐婚给一个即将告老还乡的七十多岁的老兵。李绮奉皇命随老兵返回苏州，曹雪芹闻讯后，抛下自己的妻子，前往瓜州渡口将她解救出来，曹雪芹陪伴李绮一路逃亡，回到自己的故乡江宁，二人在花塘村同居过一段时间，遭到官府派来的人追拿。为了不连累曹雪芹，李绮毅然选择出家。
花塘村至今有曹姓人家宣称是曹雪芹后人，有人推测这些曹雪芹后人很可能是曹雪芹与李绮在此地隐居期间所生孩子的后裔。曹雪芹因为拐跑皇帝亲自赐婚的女子李绮，做了这么一件荒唐事，所以无法再到京城立足，晚年应该是回到故乡江宁居住。曹雪芹在这段时间开始写红楼梦，目的是为自己解救李绮并与其私奔的行为正名，翻案。
现实中，曹雪芹解救李绮后可能与其私奔野合成夫妻。小说中，则让警幻仙姑郑重其事将秦可卿许配给宝玉成就姻缘。警幻仙姑在太虚幻境里的身份是秦可卿的姐姐，如果李绮对应小说中的秦可卿，则警幻仙姑就对应的是李绮的姐姐李纹或者顶替李纹进宫的那位秦红玉姑娘。曹雪芹解救李绮并与之私奔时李纹已经不在人世，曹雪芹在小说中安排这一情节，是想寓意，自己的这些行为是能得到已在天上仙境里的李香玉的赞许与首肯的。
红楼梦第五回，贾宝玉游太虚幻境，借警幻之口，判定自己解救李绮并与之私奔野合的性质，属于至情至真至性，为闺阁增色增光的有正面意义的正当行为。这显然就是曹雪芹一次成功而得意的意淫。原文：
更可恨者，自古来多少轻薄浪子，皆以‘好色不淫’为饰，又以‘情而不淫’作案，此皆饰非掩丑之语也。好色即淫，知情更淫。是以巫山之会，云雨之欢，皆由既悦其色，复恋其情所致也。吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”
如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达。汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友；然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。
秦可卿的原型就是李绮，小说里反映秦可卿容貌的文字不少，我这里就不多说了。至于李绮的姐姐李香玉，她可能就是警幻仙姑的原型。红楼梦对警幻仙姑的容貌是有浓墨重彩的描写的，实际上对应的就是李香玉与代香玉共同的形象。
第五回：歌声未息，早见那边走出一个人来，蹁跹袅娜，端的与人不同。有赋为证：方离柳坞，乍出花房。但行处，鸟惊庭树，将到时，影度回廊。仙袂乍飘兮，闻麝兰之馥郁，荷衣欲动兮，听环佩之铿锵。靥笑春桃兮，云堆翠髻；唇绽樱颗兮，榴齿含香。纤腰之楚楚兮，回风舞雪；珠翠之辉辉兮，满额鹅黄。出没花间兮，宜嗔宜喜；徘徊池上兮，若飞若扬。蛾眉颦笑兮，将言而未语，莲步乍移兮，待止而欲行。羡彼之良质兮，冰清玉润；羡彼之华服兮，闪灼文章。爱彼之貌容兮，香培玉琢；美彼之态度兮，凤翥龙翔。其素若何，春梅绽雪。其洁若何，秋菊被霜。其静若何，松生空谷。其艳若何，霞映澄塘。其文若何，龙游曲沼。其神若何，月射寒江。应惭西子，实愧王嫱。奇矣哉，生于孰地，来自何方，信矣乎，瑶池不二，紫府无双。果何人哉？如斯之美也！
仔细看这首词，原来是仿曹植《洛神赋》而作，这样也暗指警幻就是水仙洛神了，红楼梦里另外一次提到洛神，是贾宝玉跑水月庵去吊祭一位神秘女子，此女似乎就是金钏，又似乎是北静王的一位爱妾。第四十三回，王熙凤过生日，贾宝玉却到水月庵去吊祭一个女子，现在普遍的红学观点认为，宝玉去水月庵吊祭的是丫头金钏。然而，真的是金钏吗？
金钏之死发生在第三十二回，贾府去清虚观打蘸之后没几天，所以时间应该在五月上旬，而贾宝玉去水月庵吊祭发生在第四十三回，时间是在九月二日。时间已经过了这么久，如果真是吊祭的金钏，他为什么要选择这么重要的一个日子去做？因为这一天不仅是王熙凤过生日，还是一个正经社日，贾府众人都聚在一起热闹地搞活动。在所有人强烈反对下，贾宝玉仍然跑了出去干这种事。
书里始终没有明写贾宝玉吊祭的究竟谁，能够支持人们认为宝玉吊祭的是金钏的唯一线索，是这一天是金钏的生日，但按照中国的民间习俗，祭祀死人都是选在忌日这一天，而不是生日这一天。
李纨等都说道：“今儿凭他有什么事，也不该出门。头一件，你二奶奶的生日，老太太都这等高兴，两府上下众人来凑热闹，他倒走了，第二件，又是头一社的正日子，他也不告假，就私自去了！”袭人叹道：“昨儿晚上就说了，今儿一早起有要紧的事到北静王府里去，就赶回来的。劝他不要去，他必不依。今儿一早起来，又要素衣裳穿，想必是北静王府里的要紧姬妾没了，也未可知。”
贾宝玉借口北静王的爱妾没了说要去凭吊，但实际上他并没有去北静王府，而是漫无目的地在郊外只往僻静处瞎跑。原文：
天亮了，只见宝玉遍体纯素，从角门出来，一语不发跨上马，一弯腰，顺着街就<走真>下去了。茗烟也只得跨马加鞭赶上，在后面忙问：“往那里去？”宝玉道：“这条路是往那里去的？”茗烟道：“这是出北门的大道。出去了冷清清没有可顽的。”宝玉听说，点头道：“正要冷清清的地方好。”说着，越性加了鞭，那马早已转了两个弯子，出了城门。
最后到了水月庵，其实宝玉当时啥也没有带，宝玉顺便在这里借了香炉，托他们办了香供纸马。随后与茗烟一起到水仙庵烧香凭吊亡人，面前供的正好是洛神塑像。遂通过宝玉之口表达了曹氏对洛神的观点。原文：
宝玉道：“比如这水仙庵里面因供的是洛神，故名水仙庵，殊不知古来并没有个洛神，那原是曹子建的谎话，谁知这起愚人就塑了像供着。今儿却合我的心事，故借他一用。”
这里特别突出写了水月庵里供奉洛神像的姿态，宝玉仔细赏鉴了一番后，显得十分悲伤：宝玉进去，也不拜洛神之像，却只管赏鉴。虽是泥塑的，却真有“翩若惊鸿，婉若游龙”之态，“荷出绿波，日映朝霞”之姿。宝玉不觉滴下泪来。
可见吊祭的是一位如洛神般美丽高贵的女子，这个女子可能会是金钏吗。曹雪芹担心读者混淆，特意安排茗烟在身旁，记录见证了这一切。茗烟说了一句很关键的话：“我茗烟跟二爷这几年，二爷的心事，我没有不知道的，只有今儿这一祭祀没有告诉我，我也不敢问。只是这受祭的阴魂虽不知名姓，想来自然是那人间有一，天上无双，极聪明极俊雅的一位姐姐妹妹了。二爷心事不能出口，让我代祝：若芳魂有感，香魄多情，虽然阴阳间隔，既是知己之间，时常来望候二爷，未尝不可。”
贾宝玉回家后，立即遭到家里人的责怪埋怨，贾母王夫人都说他：“怎么也不说声就私自跑了，这还了得！明儿再这样，等老爷回家来，必告诉他打你。”说着又骂跟的小厮们都偏听他的话，说那里去就去，也不回一声儿。一面又问他到底那去了，可吃了什么，可唬着了。宝玉只回说：“北静王的一个爱妾昨日没了，给他道恼去。他哭的那样，不好撇下就回来，所以多等了一会子。”
贾宝玉的借口仍然是去吊祭北静王的爱妾去了，但却没有去北静王府，而是找了个僻静处独自凭吊。所以，宝玉去水月庵吊祭的究竟是谁？很多读者认为是金钏，但小说中又很明显将这个吊祭的对象强烈指向北静王的那位小妾。
显然，作者在这里用了幻笔，将自己现实中的一段痛楚经历，虚虚实实地在小说故事中体现出来，影射的可能是曹雪芹在现实中曾经去吊祭那位嫁入平郡王府做妾，后来投井惨死的李煦孙女李香玉。
第五回，写贾宝玉游太虚幻境，警幻仙姑将一个美女许配给贾宝玉为妻，还说是自己的妹妹秦可卿。原文：警幻便命撤去残席，送宝玉至一香闺绣阁之中，其间铺陈之盛，乃素所未见之物。更可骇者，早有一位女子在内，其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。【甲戌侧批：难得双兼，妙极！】
秦可卿乳名兼美字可卿，小说中说她“其鲜艳妩媚，有似乎宝钗，风流袅娜，则又如黛玉。”说明她就是小说里钗黛合二为一的人物。红楼梦小说金陵十二钗判词中，香菱为黛玉之副，其实香菱就是香林，是黛玉的一个影子。秦可卿是宁国府贾蓉的妻子，人称蓉大奶奶。小说里说香菱具备有蓉大奶奶的品性，也说明秦可卿也是黛玉的影子。这个蓉大奶奶还是贾母最得意之人，她在宁国府靓丽的存在，可能就是演绎的李纹以及李绮两位姊妹花嫁入豪门后的生活情景。
第五回，警幻对宝玉说：今既遇令祖宁荣二公剖腹深嘱，吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道，是以特引前来，醉以灵酒，沁以仙茗，警以妙曲，再将吾妹一人，乳名兼美字可卿者，许配于汝。今夕良时，即可成姻。”
贾宝玉梦中游太虚幻境，警幻仙姑曾安排他与她的妹妹秦可卿成婚，其实就是暗示这个秦可卿的原型李绮，在被雍正皇帝报复赐婚给七十岁枯骨后，得到曹雪芹的解救，与曹雪芹私奔逃亡，返回曹雪芹的故乡高调同居，成就姻缘。不久，雍正皇帝在宫中暴毙，这个事情才没有闹得很大，最后以李绮出家草草收场。
“甲戌本《石头记》第一回：满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？【双行夹批：此是第一首标题诗。眉批：能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。】”这几位美女去世后，作者非常悲伤，由于这些美女的生前其实有污点，作者哭成此书，为爱者讳，运用了幻笔，将女主的生平分裂成钗黛二人，倾毕生感情，浓墨重彩地塑造出一位稀世俊美品行高洁出淤泥而不染的林黛玉，同时也用深厚的同情之笔，刻画出一位同样美貌藏在停机之德外表下虚荣世故随波逐流的薛宝钗。

曹雪芹晚年曾在南京“黄叶村”著书，增删《红楼梦》
所以，为什么红楼梦里，林黛玉和薛宝钗会共用同一首判词，是因为她们二人共用了两个重要原型人物，李纹与秦红玉。人无完人，现实中的这两个女孩，其实具有两面性，她们有刚烈不屈的一面，也有世故苟且的一面。作者写红楼梦，把她们的人物形象进行了艺术加工，才分裂出黛玉与宝钗两个人物来。
综上所述，红楼梦主要人物的原型，可能涉及到以下五个女子：
李纹：李煦的大孙女，李鼎之女。最初被人看好与曹雪芹成就金玉良缘，后被曹雪芹的姑母看中，准备说与她的儿子平郡王福彭做继室。由于李煦获罪时巴氏施展掉包计让子女逃避为奴，李纹隐藏自己的真实身份多年，福彭因为畏惧皇权，一直不敢给她名分，最后安排她嫁给了自己的二弟福静为妾，终为福静妻妾陷害排挤流产，后投缳而死。
李绮：李煦的二孙女，李鼐之女。嫁给一位贵公子为妻，因其舅买来青楼女子云儿代其参选进宫事发，李绮被罚入宫为奴，后来雍正皇帝为了报复她，将她赐婚给一个老年退休军官，李绮随军官返乡途中，曹雪芹寻踪而至将其解救，二人逃回曹雪芹故乡高调同居过一段时间。李绮后来出家为尼。
秦红玉：曹家买来的丫头，出身青楼，学过唱戏，做过曹雪芹的伴读。她顶替李纹参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为贵人。后受云儿顶替李绮事件牵连，被雍正皇帝降为常在。乾隆皇帝继位后恢复了她贵人位份。
云儿：李绮舅舅从青楼买来的女子，顶替李绮参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为常在。
柳慧兰：曹雪芹的第一任妻子，皇商出身，生有一子。疑似与云儿顶替李绮案件事发有关。曹雪芹随李绮走后柳慧兰改嫁。
花自芳：曹雪芹家买来的丫头，学过唱戏，后出家成为李绮的徒弟，还俗后成为曹雪芹第三任妻子。
以上原型人物与红楼梦小说人物对应关系大概是：
林黛玉原型：李纹，秦红玉，李绮。
薛宝钗原型：李纹，秦红玉，柳慧兰。
史湘云原型：李绮，云儿，花自芳。
秦可卿原型：李纹，李绮。
妙玉、薛宝琴原型：李绮。
晴雯、龄官、尤三姐原型：秦红玉。
尤二姐原型：李纹。
袭人原型：柳慧兰。
芳官原型：花自芳。
香菱原型：秦红玉，云儿。
南京市江宁街道花塘社区农民红楼读书会秘书长施德荣长年探秘江宁花塘村与《红楼梦》的渊源，并写成一本《花塘村琐记》，里面记载，花塘庙的前身是花塘观，在花塘庙旧址，生长着两棵白果树，据说已经几百岁了。两棵树紧挨着，一公一母，当地村民把它们叫做情人树。关于这两棵树，也有一个动人民间传说，从老一辈人那里传了下来：
清朝初年，花塘观住着几个道姑，供奉的是送子娘娘。道姑中有一个主持，名叫妙玉，长得十分清秀。她原先在曹家大院里，不知道什么原因，成天哭泣，曹家老太太只好成全她的心愿，让她在花塘观里做了道姑。
妙玉在道观院子里种了两棵白果树，两棵树长得枝繁叶茂。寒冬腊月一到，树叶掉尽，在大雪纷飞时，她就将树枝上的雪块，储蓄到一个小口的瓦罐里，雪化成水，装了满满一罐。而这雪水是专门用来款待曹家公子的。还有更奇的事，凡是公子坐过的椅子，就是她的椅子；公子拿过的芭蕉扇，就收进她的匣子里；公子喝过的茶杯，就是她的茶杯；公子来了，是她的节日，公子走了，她就没了笑容。后来，曹家闯了大祸，……在一个鹅毛大雪的晚上，公子悄悄跑进道观，他和妙玉抱头痛哭，直到深更半夜，后来就再也听不到他们的声音了。乡亲们都说，他们其实已经化作两棵白果树。
已故村民曹宏德认为自家是曹雪芹后人，上世纪90年代，南京大学教授高国藩来曹上村采访时，曾经拜访过曹宏德老人，他自称是曹雪芹的后裔。高国藩曾在论文中详细记载了这次见面。当时曹宏德说：“我的爷爷对我说过，我的祖先是曹雪芹。”高国藩问：“雪芹两个字怎么写？”曹宏德说他不识字，写不出来。高国藩又问：“是不是下雪的雪，芹菜的芹？”他连连点头说：“对了对了，就是他，我爷爷说过，我的祖宗就是曹雪芹，他是那雪地里的芹菜，尽管被大雪埋着，可是茎始终是青白的，嫩里透青。”高国藩当时喜不自禁：“终于找到曹雪芹的后代了。”曹宏德老人两年前去世了。他的儿子告诉记者，小时候听父亲说过他们是曹雪芹的后人，知道曹家在村里盖了九十九间半宅子，后来家败了，更多的细节不得而知，“都忙着种田，哪有时间听他说这些？”
著名红学家童力群先生在仔细研究花塘村传说后，在他的文章《李煦家属考》里，对曹雪芹与李绮的关系，拟出过如下线索：
李煦的小孙女就是妙玉！既然红学重要观点“甄府多半是曹家”，那么，程甲本里，李绮嫁给甄宝玉，就是李绮嫁给曹雪芹。依据《石头记》对妙玉之来历的介绍，李绮就是妙玉。依据花塘村《情人树》传说，妙玉与曹雪芹是恋人。依据靖藏本的批语，妙玉曾在瓜洲遭难。妙玉流落到镇江的瓜洲——“屈从枯骨”，嫁给老头子。曹雪芹乾隆二十四年春季从北京南下，到瓜洲解救妙玉。曹雪芹乾隆二十四年腊月准备从江北到江宁，因大雪封江而滞留瓜洲。曹雪芹乾隆二十五年九月十八日左右回到北京。从乾隆二十四年春末到乾隆二十五年秋八月，曹雪芹与妙玉同居。曹雪芹返回北京时，妙玉没有随同，而是继续在江宁县的花塘街居住。因此，在现实生活中，“李绮嫁给曹雪芹”只是同居。《红楼梦》后四十回的作者，估计是汪易堂，他知道曹雪芹与李绮的事情。
李绮出家后，派自己的一位小徒弟去照顾曹雪芹的生活，最后她嫁给了曹雪芹，应该就是曹雪芹的第三任妻子。这个女子现实中姓花，又名芳卿，她在之前可能在大家族中做过丫头，后来犯错被罚入寺庙做了尼姑，成为李绮的徒弟。她可能就是小说中芳官的原型。这个芳卿与之前代李香玉进宫为妃的美女秦红玉曾经在同一个戏班学戏，她们之间的渊源极深，如果秦红玉就是林黛玉的原型之一的话，则这个芳卿可能便是史湘云的另一个原型。曹雪芹与花自芳成婚后，很可能与她一直居住在江宁，不再返回北京。
八旗诗人敦诚《寄怀曹雪芹(霑)》一诗中云：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”对“著书黄叶村”的理解，这里“著书”乃指曹雪芹著《红楼梦》。红学家们普遍认为，曹雪芹“著书”的“黄叶村”乃指北京西郊植物园内的正白旗村。
著名红学家严中先生曾在他的文章《曹雪芹或曾在南京"黄叶村"增删红楼梦》一文中谈到：许多文献证据表明，南京也有一处“黄叶村”，这里更有可能是曹雪芹晚年著书，增删《红楼梦》的地方。[27]
清嘉庆刻本《湖海诗传》卷十二载有清雍正、乾隆年间葛景中的诗《金陵旧曲追次东篱舅氏韵》：“谁言春柳章台路，只抵秋烟黄叶村。玉笛清歌怜别馆，金钗巧笑忆当门，断鸿落月秦楼梦，倦蝶疏花楚岫魂。建业西风人易老，白头天宝话愁痕。”此诗题中有“金陵”之词，而诗中有“建业”之语。所以，此诗中的“只抵秋烟黄叶村”的“黄叶村”乃在南京无疑。
清嘉庆道光年间诗人方浚颐在《家在江南黄叶村•丁酉（道光十七年）》 中云：“李公妙笔开生面，烟景萧疏出远村。画里归帆惊客梦，江边黄叶认家园。乡心共逐青溪水，秋色曾题白下门。不爱绿荫遮屋角，聊将墨雨绘篱根。茅檐霖軃千枝影，瓜步潮添一抹痕。松菊拟寻陶令宅，林泉应傍谢公墩。峨眉风月怀前度，京口云山忆几番。使欲买舟阳羡去，荻花如雪扑金樽。”点出了“江南黄叶村”在谢公墩和峨眉（嵋）岭处。
那么，谢公墩在南京之何处呢？刘义庆《世说新语》 中云：“王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝，文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患耶’！”唐代大诗人李白《登金陵冶城西北谢安墩》云：“冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，高标绝人喧，想像东山姿，缅怀右军言。”都言谢公墩在冶城，即今南京朝天宫后山处。
袁枚的晚生裕瑞在《后红楼梦书后》中则云：“闻袁简斋家随园，前属隋家（曹頫的继任者隋赫德）者，隋家前即曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园者，盖假托此园耳。其先人曾为江宁织造，颇裕。”这则“书后”透露了“园基即谢公墩”的随园原是曹雪芹家的“故址”。
结合1963年上海方行在郑州河南博物馆发现的《陆厚信绘雪芹先生像》上所云：“雪芹先生洪才河泻，逸藻云翔。尹公望山时督两江，以通家之谊，罗致幕府，案牍之暇，诗酒赓和，铿锵隽永”之语。周汝昌先生曾据此推断，曹雪芹晚年在南京入幕两江总督尹继善府“有一载余”。因此可以推测，曹雪芹晚年来到南京，在曹织造园即后之隋园，以及随园处的“黄叶村”居住，著书，增删《红楼梦》。
关于曹雪芹与李绮在花塘村高调同居期间有没有夫妻之实，我个人持有的看法是否定的，依据就是花塘村自称是曹雪芹后裔的曹宏德老人对曹雪芹名字的解释：雪芹者，埋在雪地里的芹菜也，雪是白色的，芹菜是青色的，雪地里的芹菜，颜色是青白的，寓意曹雪芹与李绮的关系是清清白白的。他们二人之间高调同居，却并没有夫妻之实，属于假凤虚凰。
但是，既然曹雪芹与李绮并无夫妻之实，却为何要高调同居呢？很可能是想向统治者表明，曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮是出于曹雪芹的个人行为，这样就可以撇清李绮前夫，某个王爷的家族也参与了这次拯救行动。可见曹雪芹解救李绮的行为应该是受到了李绮前夫家族的委托。这个事件反映到小说中，可能会有柳湘莲受贾宝玉的委托后仗义出手，护送林黛玉逃亡天涯的情节。
曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮，陪着她远走天涯，直接导致他的妻子柳慧兰对曹雪芹绝望死心而改嫁，更使得他在当时的贵族圈子中承受了风流浪子的污名。《红楼梦》小说中，警幻仙姑说贾宝玉“于世道中……百口嘲谤，万目睚眦。……吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道。”影射的就是曹雪芹因解救李绮在当时贵族文化圈子里造成的震动，以及他当时的境遇。
至于曹雪芹为什么甘愿付出如此沉痛的代价接受这样的委托，除了天生的侠肝义胆，在小说中警幻仙子更是给出了另类的解释：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”可见是出于一种“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”的所谓“意淫”，推测李纹死后，曹雪芹因对李纹的不了情而移爱李绮，才不惜自己家破人亡，也愿意帮助李绮到这份上。反映到小说中，柳湘莲愿意接受某些人的委托，不辞劳苦千里护送林黛玉，一方面是出于他与宝玉兄弟般的情谊，另一方面，也可能是因为林黛玉长相酷似之前自刎身亡的尤三姐。
可见李绮既是秦可卿的原型之一，也是薛宝钗和林黛玉的原型之一，更是史湘云、妙玉以及薛宝琴的原型之一。曹雪芹最后没有跟李绮真正成为夫妻，反映到小说中，贾宝玉与史湘云也会“因麒麟伏白首双星”，二人有很深的交集，有缘白首，但不能在一起。周汝昌认为脂砚斋是红楼梦中人史湘云，我则认为现实中的脂砚斋，就是那位与曹雪芹有缘白首但没有在一起的李绮。

曹雪芹晚年曾在南京“黄叶村”著书，增删《红楼梦》
所以，为什么红楼梦里，林黛玉和薛宝钗会共用同一首判词，是因为她们二人共用了两个重要原型人物，李纹与秦红玉。人无完人，现实中的这两个女孩，其实具有两面性，她们有刚烈不屈的一面，也有世故苟且的一面。作者写红楼梦，把她们的人物形象进行了艺术加工，才分裂出黛玉与宝钗两个人物来。
综上所述，红楼梦主要人物的原型，可能涉及到以下五个女子：
李纹：李煦的大孙女，李鼎之女。最初被人看好与曹雪芹成就金玉良缘，后被曹雪芹的姑母看中，准备说与她的儿子平郡王福彭做继室。由于李煦获罪时巴氏施展掉包计让子女逃避为奴，李纹隐藏自己的真实身份多年，福彭因为畏惧皇权，一直不敢给她名分，最后安排她嫁给了自己的二弟福静为妾，终为福静妻妾陷害排挤流产，后投缳而死。
李绮：李煦的二孙女，李鼐之女。嫁给一位贵公子为妻，因其舅买来青楼女子云儿代其参选进宫事发，李绮被罚入宫为奴，后来雍正皇帝为了报复她，将她赐婚给一个老年退休军官，李绮随军官返乡途中，曹雪芹寻踪而至将其解救，二人逃回曹雪芹故乡高调同居过一段时间。李绮后来出家为尼。
秦红玉：曹家买来的丫头，出身青楼，学过唱戏，做过曹雪芹的伴读。她顶替李纹参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为贵人。后受云儿顶替李绮事件牵连，被雍正皇帝降为常在。乾隆皇帝继位后恢复了她贵人位份。
云儿：李绮舅舅从青楼买来的女子，顶替李绮参选进宫为宫女，后来得到雍正皇帝的赏识，被封为常在。
柳慧兰：曹雪芹的第一任妻子，皇商出身，生有一子。疑似与云儿顶替李绮案件事发有关。曹雪芹随李绮走后柳慧兰改嫁。
花自芳：曹雪芹家买来的丫头，学过唱戏，后出家成为李绮的徒弟，还俗后成为曹雪芹第三任妻子。
以上原型人物与红楼梦小说人物对应关系大概是：
林黛玉原型：李纹，秦红玉，李绮。
薛宝钗原型：李纹，秦红玉，柳慧兰。
史湘云原型：李绮，云儿，花自芳。
秦可卿原型：李纹，李绮。
妙玉、薛宝琴原型：李绮。
晴雯、龄官、尤三姐原型：秦红玉。
尤二姐原型：李纹。
袭人原型：柳慧兰。
芳官原型：花自芳。
香菱原型：秦红玉，云儿。
南京市江宁街道花塘社区农民红楼读书会秘书长施德荣长年探秘江宁花塘村与《红楼梦》的渊源，并写成一本《花塘村琐记》，里面记载，花塘庙的前身是花塘观，在花塘庙旧址，生长着两棵白果树，据说已经几百岁了。两棵树紧挨着，一公一母，当地村民把它们叫做情人树。关于这两棵树，也有一个动人民间传说，从老一辈人那里传了下来：
清朝初年，花塘观住着几个道姑，供奉的是送子娘娘。道姑中有一个主持，名叫妙玉，长得十分清秀。她原先在曹家大院里，不知道什么原因，成天哭泣，曹家老太太只好成全她的心愿，让她在花塘观里做了道姑。
妙玉在道观院子里种了两棵白果树，两棵树长得枝繁叶茂。寒冬腊月一到，树叶掉尽，在大雪纷飞时，她就将树枝上的雪块，储蓄到一个小口的瓦罐里，雪化成水，装了满满一罐。而这雪水是专门用来款待曹家公子的。还有更奇的事，凡是公子坐过的椅子，就是她的椅子；公子拿过的芭蕉扇，就收进她的匣子里；公子喝过的茶杯，就是她的茶杯；公子来了，是她的节日，公子走了，她就没了笑容。后来，曹家闯了大祸，……在一个鹅毛大雪的晚上，公子悄悄跑进道观，他和妙玉抱头痛哭，直到深更半夜，后来就再也听不到他们的声音了。乡亲们都说，他们其实已经化作两棵白果树。
已故村民曹宏德认为自家是曹雪芹后人，上世纪90年代，南京大学教授高国藩来曹上村采访时，曾经拜访过曹宏德老人，他自称是曹雪芹的后裔。高国藩曾在论文中详细记载了这次见面。当时曹宏德说：“我的爷爷对我说过，我的祖先是曹雪芹。”高国藩问：“雪芹两个字怎么写？”曹宏德说他不识字，写不出来。高国藩又问：“是不是下雪的雪，芹菜的芹？”他连连点头说：“对了对了，就是他，我爷爷说过，我的祖宗就是曹雪芹，他是那雪地里的芹菜，尽管被大雪埋着，可是茎始终是青白的，嫩里透青。”高国藩当时喜不自禁：“终于找到曹雪芹的后代了。”曹宏德老人两年前去世了。他的儿子告诉记者，小时候听父亲说过他们是曹雪芹的后人，知道曹家在村里盖了九十九间半宅子，后来家败了，更多的细节不得而知，“都忙着种田，哪有时间听他说这些？”
著名红学家童力群先生在仔细研究花塘村传说后，在他的文章《李煦家属考》里，对曹雪芹与李绮的关系，拟出过如下线索：
李煦的小孙女就是妙玉！既然红学重要观点“甄府多半是曹家”，那么，程甲本里，李绮嫁给甄宝玉，就是李绮嫁给曹雪芹。依据《石头记》对妙玉之来历的介绍，李绮就是妙玉。依据花塘村《情人树》传说，妙玉与曹雪芹是恋人。依据靖藏本的批语，妙玉曾在瓜洲遭难。妙玉流落到镇江的瓜洲——“屈从枯骨”，嫁给老头子。曹雪芹乾隆二十四年春季从北京南下，到瓜洲解救妙玉。曹雪芹乾隆二十四年腊月准备从江北到江宁，因大雪封江而滞留瓜洲。曹雪芹乾隆二十五年九月十八日左右回到北京。从乾隆二十四年春末到乾隆二十五年秋八月，曹雪芹与妙玉同居。曹雪芹返回北京时，妙玉没有随同，而是继续在江宁县的花塘街居住。因此，在现实生活中，“李绮嫁给曹雪芹”只是同居。《红楼梦》后四十回的作者，估计是汪易堂，他知道曹雪芹与李绮的事情。
李绮出家后，派自己的一位小徒弟去照顾曹雪芹的生活，最后她嫁给了曹雪芹，应该就是曹雪芹的第三任妻子。这个女子现实中姓花，又名芳卿，她在之前可能在大家族中做过丫头，后来犯错被罚入寺庙做了尼姑，成为李绮的徒弟。她可能就是小说中芳官的原型。这个芳卿与之前代李香玉进宫为妃的美女秦红玉曾经在同一个戏班学戏，她们之间的渊源极深，如果秦红玉就是林黛玉的原型之一的话，则这个芳卿可能便是史湘云的另一个原型。曹雪芹与花自芳成婚后，很可能与她一直居住在江宁，不再返回北京。
八旗诗人敦诚《寄怀曹雪芹(霑)》一诗中云：“劝君莫弹食客铗，劝君莫叩富儿门。残杯冷炙有德色，不如著书黄叶村。”对“著书黄叶村”的理解，这里“著书”乃指曹雪芹著《红楼梦》。红学家们普遍认为，曹雪芹“著书”的“黄叶村”乃指北京西郊植物园内的正白旗村。
著名红学家严中先生曾在他的文章《曹雪芹或曾在南京"黄叶村"增删红楼梦》一文中谈到：许多文献证据表明，南京也有一处“黄叶村”，这里更有可能是曹雪芹晚年著书，增删《红楼梦》的地方。[27]
清嘉庆刻本《湖海诗传》卷十二载有清雍正、乾隆年间葛景中的诗《金陵旧曲追次东篱舅氏韵》：“谁言春柳章台路，只抵秋烟黄叶村。玉笛清歌怜别馆，金钗巧笑忆当门，断鸿落月秦楼梦，倦蝶疏花楚岫魂。建业西风人易老，白头天宝话愁痕。”此诗题中有“金陵”之词，而诗中有“建业”之语。所以，此诗中的“只抵秋烟黄叶村”的“黄叶村”乃在南京无疑。
清嘉庆道光年间诗人方浚颐在《家在江南黄叶村•丁酉（道光十七年）》 中云：“李公妙笔开生面，烟景萧疏出远村。画里归帆惊客梦，江边黄叶认家园。乡心共逐青溪水，秋色曾题白下门。不爱绿荫遮屋角，聊将墨雨绘篱根。茅檐霖軃千枝影，瓜步潮添一抹痕。松菊拟寻陶令宅，林泉应傍谢公墩。峨眉风月怀前度，京口云山忆几番。使欲买舟阳羡去，荻花如雪扑金樽。”点出了“江南黄叶村”在谢公墩和峨眉（嵋）岭处。
那么，谢公墩在南京之何处呢？刘义庆《世说新语》 中云：“王右军（王羲之）与谢太傅（谢安）共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓谢曰：‘夏禹勤王，手足胼胝，文王旰食，日不暇给，今四郊多垒，宜人人自效，而虚谈废务，浮文妨要，恐非当今所宜。’谢答曰：‘秦任商鞅，二世而亡，岂清言致患耶’！”唐代大诗人李白《登金陵冶城西北谢安墩》云：“冶城访古迹，犹有谢安墩。凭览周地险，高标绝人喧，想像东山姿，缅怀右军言。”都言谢公墩在冶城，即今南京朝天宫后山处。
袁枚的晚生裕瑞在《后红楼梦书后》中则云：“闻袁简斋家随园，前属隋家（曹頫的继任者隋赫德）者，隋家前即曹家故址也，约在康熙年间。书中所称大观园者，盖假托此园耳。其先人曾为江宁织造，颇裕。”这则“书后”透露了“园基即谢公墩”的随园原是曹雪芹家的“故址”。
结合1963年上海方行在郑州河南博物馆发现的《陆厚信绘雪芹先生像》上所云：“雪芹先生洪才河泻，逸藻云翔。尹公望山时督两江，以通家之谊，罗致幕府，案牍之暇，诗酒赓和，铿锵隽永”之语。周汝昌先生曾据此推断，曹雪芹晚年在南京入幕两江总督尹继善府“有一载余”。因此可以推测，曹雪芹晚年来到南京，在曹织造园即后之隋园，以及随园处的“黄叶村”居住，著书，增删《红楼梦》。
关于曹雪芹与李绮在花塘村高调同居期间有没有夫妻之实，我个人持有的看法是否定的，依据就是花塘村自称是曹雪芹后裔的曹宏德老人对曹雪芹名字的解释：雪芹者，埋在雪地里的芹菜也，雪是白色的，芹菜是青色的，雪地里的芹菜，颜色是青白的，寓意曹雪芹与李绮的关系是清清白白的。他们二人之间高调同居，却并没有夫妻之实，属于假凤虚凰。
但是，既然曹雪芹与李绮并无夫妻之实，却为何要高调同居呢？很可能是想向统治者表明，曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮是出于曹雪芹的个人行为，这样就可以撇清李绮前夫，某个王爷的家族也参与了这次拯救行动。可见曹雪芹解救李绮的行为应该是受到了李绮前夫家族的委托。这个事件反映到小说中，可能会有柳湘莲受贾宝玉的委托后仗义出手，护送林黛玉逃亡天涯的情节。
曹雪芹拐跑皇帝亲自赐婚的李绮，陪着她远走天涯，直接导致他的妻子柳慧兰对曹雪芹绝望死心而改嫁，更使得他在当时的贵族圈子中承受了风流浪子的污名。《红楼梦》小说中，警幻仙姑说贾宝玉“于世道中……百口嘲谤，万目睚眦。……吾不忍君独为我闺阁增光，见弃于世道。”影射的就是曹雪芹因解救李绮在当时贵族文化圈子里造成的震动，以及他当时的境遇。
至于曹雪芹为什么甘愿付出如此沉痛的代价接受这样的委托，除了天生的侠肝义胆，在小说中警幻仙子更是给出了另类的解释：“如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’。”可见是出于一种“惟心会而不可口传，可神通而不可语达”的所谓“意淫”，推测李纹死后，曹雪芹因对李纹的不了情而移爱李绮，才不惜自己家破人亡，也愿意帮助李绮到这份上。反映到小说中，柳湘莲愿意接受某些人的委托，不辞劳苦千里护送林黛玉，一方面是出于他与宝玉兄弟般的情谊，另一方面，也可能是因为林黛玉长相酷似之前自刎身亡的尤三姐。
可见李绮既是秦可卿的原型之一，也是薛宝钗和林黛玉的原型之一，更是史湘云、妙玉以及薛宝琴的原型之一。曹雪芹最后没有跟李绮真正成为夫妻，反映到小说中，贾宝玉与史湘云也会“因麒麟伏白首双星”，二人有很深的交集，有缘白首，但不能在一起。周汝昌认为脂砚斋是红楼梦中人史湘云，我则认为现实中的脂砚斋，就是那位与曹雪芹有缘白首但没有在一起的李绮。