看到这里,你还天真地相信西方的文明标准吗?

当你一方面骄傲地说中国是神州大地,中国人是华夏子孙的时候;西方统治者们,正在钻研人类真正的上古史...而中国人在搞夏商周断代工程...

当你一边每年清明,春节祭祖,相信着人在天有灵,又一边曲解孔子"子不语怪力乱神"这句话的真正涵义的时候; 西方人正在钻研着佛教,道教,世界各国的宗教....

中国人的天问一号已经出发,载人登月也即将到来...当中国人开始逐步向地外空间探索时,美国人开始在电影中承认他们从来没有登上过月球...当中国的太空照片,真实证明西方人的太空探索都是造假的时候...

你认为他们对于宇宙的认知,是从哪里来的???
我告诉你,是从佛经中来的...从佛经<起世经>等佛教经典中来的...

当你看看<起世经>中,对宇宙详尽的描述时,你还认为佛教源自道教儒教吗???还认为佛教吸收了中华文明,然后才写成的佛经吗?呵呵...

而<起世经>在中国之所以存在,但并不引人注目,是因为<起世经>只是一部小乘经典,而中国人从唐朝唐玄奘去印度取经回来之后,就开始大力宣扬大乘佛教...中国人向往极乐世界,大同世界,共产世界...所以"共产主义"能在中国落地生根,是有渊源的...

唐朝时期,也有印度密教僧人来中国传法,被唐朝人赶去了日本,形成了日本的佛教"唐密".....
而现代中国人失去信仰时,却被喇嘛教(所谓的藏密),洗脑得一塌糊涂...

佛教的内容,后面再说,现在言归正传,接着来说,三皇五帝,伏羲 女娲吧...

呃...我发现要说三皇五帝,必须要说一下"九州","中国"的概念...而上古时候的九州,中国,并不是我们现在所认为的九州,中国...

所以我还是得必须先普及一下基本的佛教知识才能来说三皇五帝....

好,开始说一些佛教的基础知识...不然没法往下说了...呵呵...

先讲佛的宇宙观:
<起世经>里说: 佛言。比丘。如一日月所行之处。照四天下。如是等类。四天世界。有千日月所照之处。此则名为一千世界。
一千个小千世界，叫做“中千世界”；一千个中千世界，叫做“大千世界”。《大智度论》中说：“百亿须弥山，百亿日月，名为三千大千世界。如是十方恒河沙三千大千世界，是名为一佛世界，是中更无余佛，实一释迦牟尼佛。

看到没,"天下"这个词,是源出佛经...我们古代的皇帝都是天授神权,号称天子,替天行道,统管天下...出处就在这里.
一日月所行之处,为现代科技里的太阳系,一个太阳系只有一个日月,就是一个小世界,一千个太阳系,就是一个小千世界...

有世界的概念,就有世界的成住坏空,就好比人类的生老病死,往复循还,不断轮回....

很多经典都有这类内容，因为成、住、坏、空是讲述佛法基本道理“无常”的必然内容。基本的经典可以看阿含类的经典，比如《长阿含》中的《世纪经》，讲的就是各世界的成、住、坏、空的变化现象。还有杂阿含、增一阿含等。

在这个世界的成,住,坏,空的过程中呢,每一个小世界,即每一个太阳系,都要不断地经历小三灾和大三灾,也就是小劫和中劫,到了大劫,基本就是整个太阳系都玩完了.....小三灾指人类世界的刀兵、瘟疫、饥馑。大三灾是火、水、风灾。

佛经中所说的劫，分为三等：
一、小劫：依我们地球的人寿计算，从人类八万四千岁的长寿，每一百年减短一岁，减至人类的寿命仅有十岁时，称为减劫；再从十岁，每一百年增加一岁，又增加到人寿八万四千岁，称为增劫。如此一减一增的时间过程，总称为一小劫。
二、中劫：经过二十个小劫，称为一个中劫。
三、大劫: 经过成、住、坏、空的四个中劫，便是一个大劫；换句话说，地球世界的一生一灭，便是一个大劫。

想想看,我们地球人类现在是不是在一个小劫之中,正在经历瘟疫,瘟疫如果持续下去,就很可能导致饥馑,然后发生战争,即刀兵劫....

显然,上古时所说的大洪水,也是一次比现在烈度大得多的劫难,是中劫程度的劫难...

前面说了佛教的宇宙观,世界的成住坏空,,再来说说时代...
佛法分为三个时期,或者说分为四个时期吧,每一尊佛出世后住世讲法的时期,佛灭度后,又分为正法,像法,末法三个时期...

我们现在所处的大劫称号是"贤"劫...贤劫共有1005尊佛出世...<悲华经>里有详细叙述,感兴趣可以自己去看.

其千佛出世次序如下：
第一至第八小劫： 无佛出世。
第九劫：
减至人寿六万岁时： 拘留孙佛出世，为贤劫第一尊佛。
减至四万岁时： 拘那含牟尼佛出世，为贤劫第二尊佛。
又减至寿二万岁时： 迦叶佛出世。
减至一百岁： 释迦牟尼佛出世，为贤劫第四尊佛。
第十小劫：
人寿八万四千岁时： 弥勒佛出世，为贤劫第五尊佛。

在释加牟尼佛出世之前,是迦叶佛,在人寿二万岁时出世,迦叶佛住世时间比释迦牟尼佛要长,但到距我们现在6000年前左右,我们所说的上古大洪水前期时,也已经是末法时代了.

佛经中,对于末法时代的众生是怎么描述的呢?
<愣严经>佛说四种决定清净明诲,有阿难与佛的对话:

阿难问佛 : 大悲世尊。我今已悟成佛法门，是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者，菩萨发心。自觉已圆能觉他者，如来应世。我虽未度，愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生，去佛渐远。邪师说法，如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场，远诸魔事。于菩提心得无退屈。

佛回答: 阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。淫心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断淫，必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔，亦有徒众。

阿难。又诸世界六道众生，其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断杀，必落神道。上品之人，为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。

阿难。又复世界六道众生，其心不偷，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳。偷心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前。如不断偷，必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人，诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。

阿难。如是世界六道众生，虽则身心无杀盗淫，三行已圆，若大妄语，即三摩提不得清净，成爱见魔，失如来种。所谓未得谓得，未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言，我今已得须陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿罗汉道，辟支佛乘，十地地前诸位菩萨。求彼礼忏，贪其供养。是一颠迦，销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根，无复知见。沉三苦海，不成三昧。

从上面可以看出,犯淫业的神堕魔道; 犯杀业的神堕鬼神道; 犯盗业的神实则为精怪; 犯大妄语的,是一颠迦,销灭佛种...
这里的大妄语,是指打着佛菩萨的名号,欺骗世人,贪求世人供养,这样的人,永断善根,销灭佛种...

说句题外话,我们现世,做这种大妄语的事情的是什么人?是号称"活佛"的藏传佛教徒,他们的修行主要就是两种,一种是修双修,二是修诛杀法...基本淫杀盗妄齐全...他们根本不是什么活佛,而是现世活魔,妖魔鬼怪齐全...

释加牟尼佛,出生于什么时候呢? 我说两个可考的历史实证:

一,关于佛诞,有史书记载,《周书异记》云：周昭王即位二十四年，甲寅岁四月八日，江河泉池，忽然泛涨，井水皆溢出。宫殿人舍，山川大地，咸悉震动。

其夜五色光气，入贯太微，遍于西方，尽作青红色。周昭王问太史苏由：‘是何祥也？’由对曰：‘有大圣人，生于西方，故现此瑞。’昭王曰：‘于天下何如’由曰：‘即时无他，一千年外，声教被及此土。’昭王即遣镌石记之，埋在南郊天祠前。

穆王即位三十二年，见西方数有光气，先闻苏由所记，知西方有圣人处世。穆王不达其理，恐非周道所宜。即与相国吕侯，西入会诸侯于涂山，以禳光变。当此之时，佛久已处世。至穆王五十二年壬申岁二月十五日平旦，暴风忽起，发损人舍，伤折树木。山川大地，皆悉震动。午后天阴云黑，西方有白虹十二道，南北通过，连夜不灭。穆王问太史扈多曰：‘是何征也？’对曰：‘西方有大圣人灭度，衰相现耳。’穆王大悦，曰：‘朕常惧于彼，今已灭度，朕何忧也。’当此之时，佛入涅盘。”

虚云和尚答疑
释迦牟尼佛涅槃到今天，应该已是三千多年，虚云和尚以及古代中国的古大德们都这么认为。“《禅门法语新知》十九集中，有提到近代禅宗（沩仰宗）大德虚云老和尚，向全中国的佛教徒们提出严正的声明：那就是佛陀（释迦牟尼佛）是于中国的周朝昭王二十四年农历四月八日生，且于周穆王五十二 年二月十五日入灭。这样的佛陀诞生年与月、日，经过多少朝代都是中国佛教徒所深信的日子，而从周昭王至今也有三千多年了，故现今台湾佛教 徒对佛诞日至今年份的计算，有两种方式，一是以二千五百年，另一则是 以三千年来计算，但事实上佛陀的诞生距今应该已有三千多年了才是。”

释迦牟尼佛入灭后，五百年为正法时期；此后一千年为像法时期；再后一万年就是末法时期,一万年之后,就是法灭尽时期.我们现在已经处于释迦牟尼佛的末法时期了...

佛在<法灭尽经>中,对法灭尽时期亦有描述:

佛陀对阿难及大众说：“我入涅槃后，佛法将要灭亡的时候，在这造五逆业的浊恶世间，魔道兴盛。魔在佛门内，外表装作修道人的样子，破坏捣乱我们的正道。穿着世俗人的衣裳，喜欢豪华的袈裟及各种彩色的服饰。喝酒、吃肉、杀害生命、贪图口味。没有慈爱之心，互相憎恨嫉妒。
......
如果有(像佛菩萨罗汉等一样行善行持戒律的人)出现，那些魔比丘都共同的嫉妒他，去诽谤宣扬这些修道人的过恶，排斥、贬低、驱赶、遣散、除名，使不能够安住修。”这些魔比丘共同造业，自此往后不修道德，寺庙空空没有一个修道人，道场（包含物质建设与精神建设）荒废也不会去修整，到最后就毁坏了。
他们只知道，贪取财物积聚不散，也不去修真正的福德。贩卖奴婢（包含购买劳动力）及财物，耕田种植（包含从事生产图财），焚烧山林（包含破坏环境伤害生命），伤害众生没有慈 心。根性低劣似同做人奴婢的人（包含金钱奴隶、名利的奴隶），出家作比丘、比丘尼，没有道德，放纵淫欲，行为污浊混乱，男女在一起不能遵守礼度。使正道逐步淡薄、消损，都是由这样的人造成的。
......
到后来，有大水忽然发起，经常一下子就来到，没有一个固定的时期。世间人们不能正信，依旧作往常的事。很多众生混杂在一起，不管是豪门还是贱姓，都沉没漂浮在水中，被鱼鳖等吃咬。
......
当时有菩萨、辟支、罗汉，想来相救，众魔却从中阻挠、驱逐，使不能赶到、 相会、参预解救。有声闻乘、缘觉乘、菩萨乘根性的众生，进入大山有福德的地方，泰然淡泊遵守本份，以达到欢喜快乐寿命延长。
......
《首楞严经》、《般舟三昧经》，首先会消灭掉，十二部经典紧接着也会灭掉，全部不会再出现，连文字也不能见到。

从上面的<法灭尽经>的内容可以看出,上古大洪水之前,其实就已经是末法时期尾声,已经到了法灭尽时期了...这时候,众神纷纷向人类和三恶道众生堕落退化,人们也不再遵守道德规范,"神"的数量急剧减少,人类和非人妖魔,畜牲,饿鬼,地狱等三恶道众生,数量急剧增多,地球的自然资源急剧减少,气候也比远古时期差了很多...大大小小的战争,也不知发生过多少轮了...

可能我们很多人都以为,在大洪水之前,地球一直就是原始社会,非常蛮荒的,那是你被西方洗脑,以为现代人真的是从动物进化来的,地球一直就没有经历过大灾大难,除了一些自然演变,没有出现过工业文明,更不要说现代化的战争.......

呵呵.其实呢,当人类从人寿"两万岁"退化到人寿"一千岁"时,就发展出了我们现在所理解的"高科技文明",只不过被大洪水毁于一旦...

来看<起世经>中,定寿一千年的北俱芦洲(亦即郁单越洲),是什么样的发达世界:
......

“比丘们，郁单越洲山下的地势平坦方正，没有沟涧．坑坎．陵阜（陵阜：大小土山）；没有荒漠、荆棘、阴深的密林；没有垃圾、粪便等诸污秽不净之物；没有蚊虻、蚤虱、蛇蝎、虎狼等诸害虫恶兽；没有礓石、沙砾、败瓦、颓垣，地上所见，皆是众宝。这里的气候没有酷暑寒冬，不寒不热，常久恒温，时令调和安逸；这里的土地肥沃润泽，长有的树木苍郁繁茂，花果炽盛，百草常覆于地面，色如孔翠，香如婆师，濡若天衣。”

北俱芦洲有一处园林，是北俱芦洲人日常生活起居的地方，名为安住。安住树林中有各种各样的树木，有些树木枝叶重重密布，叶与叶之间次第相接，有如草覆盖于屋顶，能使天雨点滴不漏，构成天然的房屋；有些树木会随心散发出种种香气；有些树木有茂密的枝叶和花朵以及丰硕的果实，在其果边，自然生出衣服，璎珞，花鬘，器皿等等各种用具以及各种水果，悬置于树间，任人取用。

在树林中另外还有田地，田地中不须耕种便能自然生长出粳米，粳米鲜洁白净，取之不尽，没有皮糩勿须再作加工，能出一切味，欲煮熟作饭食时，以敦持果壳作釜，将粳米放在敦持果壳内，下置火珠，火珠不假薪炭能自然出焰，火焰大小随心所欲，诸食物煮熟后珠焰自熄。
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北俱芦洲的自然环境宛如仙境，这里的食物则是取之不尽用之不绝的，人们随心所欲地享受着殊胜的物质生活。那么北俱芦洲的社会生活是怎样的呢？