说驴小札十二 女人骑驴击毬图

说到由安史之乱造成的骑驴进宫殿争辇财宝这番情景，还必须说说此前此后地方上的军政要员们。剑南节度使严武死后，宰相元载以党羽郭英乂为剑南节度使。郭英乂穷奢极欲，暴虐成性，远远胜过严武。《旧唐书.郭英乂传》载：“（郭英乂）又颇恣肆狂荡，聚女人骑驴击毬，制鈿驴鞍及诸服用，皆侈靡装饰，日费数万，以为笑乐。未尝问百姓事，人颇怨之。”

男人打马毬，到了郭英乂那里发明了女人打驴毬，郭英乂还像汉朝的那个皇帝一样，给驴用上高贵华丽的服饰。郭英乂是一个独裁一方谁也不能问津的土皇帝。领着一帮美女打驴毬并非吉兆，郭英乂如此不计生死，他当然最终是没有得到好死。

说驴小札 十二 唐朝宰相骑驴图

唐朝自武则天当了女皇之后，她的儿媳韦氏也想要当女皇。韦氏伙同安乐公主毒死唐中宗之后，李隆基率兵平定韦皇后一党。韦皇后的死党中书令宗楚客仓皇出逃。宗楚客出逃的过程是这样的：
“中书令宗楚客衣斩衰、乘青驴逃出，至通化门，门者曰：‘公，宗尚书也。’去布帽，执而斩之。”

宗楚客穿着丧服，骑着青驴，再也顾不上摆中书令的大架子，逃命要紧。他如此乔装打扮，还是没有逃脱灭顶之灾，大概是青驴有灵性，不愿这个逆天而动不可一世的人逃脱，所以使出了什么解数，帮助守门者把他缉拿归案吧？

其实，在危难之际，借助驴而逃生成功者大有人在。在得意洋洋的时候，鸣锣开道，骏马成行，那是一种景象，而为来日复兴而只能骑驴远遁，此一时彼一时也。

远在宗楚客之前的南北朝，南齐的鄱阳王萧宝寅为躲避萧衍的杀戮，历尽千辛万苦，逃到江边，再东躲西蔵，乔装打扮为钓者，最后来到一个寻常百姓人家。这户人家的主人连同族人将萧宝寅藏在山涧里，之后“赁驴乘之，昼伏夜行”，最终成功到达目的地，来到北魏。那一年，萧宝寅刚刚十六岁。萧宝寅在背运的时候，能够绝处逢生，对萧宝寅来说，驴的功劳不可忘记。

宰相宗楚客穿着丧服，乔装打扮，骑着青驴，最终没有逃脱灭顶之灾，距其一百二十年后，唐朝又有一位宰相逃难，然后骑着驴再投案，这位宰相叫贾餗。

唐文宗对专横恣肆招权纳贿的还可忍受，可是弑杀宪宗、敬宗的弑逆之党犹在，文宗很痛苦，他无法忍受。他要诛杀弑逆的宦官。此时躁进之人郑注、李训由大宦官王守澄推举来到皇帝身边，郑注、李训发迹了，得到皇帝的宠幸信赖，他们宾客盈门，贿遗山积，贪婪无忌。文宗把清剿宦官的内心秘密告知郑注、李训，郑注、李训喜不自胜，他们觉得，宦官一除，就再也没有敢要挟控制他们而与之争权的了。
郑注和李训由大宦官王守澄鼎力提拔而富贵至极，却谋杀了王守澄，“人皆快守澄之受佞而疾李训、郑注之阴狡”。朝中大臣既感到痛快又感到郑注李训所带来的隐忧。杀了一个王守澄，还有仇士良等大宦官在，同年冬十一月，李训、郑注紧接着发动甘露之变，要尽除宦官。甘露之变，宦官不但没有惨遭屠戮，反而振起，李训、郑注狼狈而逃，难免一死，而无辜的士大夫也被阉宦清剿。
史载，在仇士良的指挥下，“神策副使率五百卫士挺兵出，所值辄杀”，“杀诸史六七百人，复分兵屯诸宫门，李训党千余人斩四方館，血流成渠”。
这样肆意杀戮无辜，文宗竟然不敢声张。宰相王涯、贾餗攀附李训郑注，他二人不得不仓惶逃遁。然而最终都被宦官所得。

王涯在严刑拷打下承认了参与计谋。其实他并不知道李训郑注的计谋，是屈打成招。那个贾餗逃跑躲了一两日，不得不“羸服乘驴自归”，来投案自首。

贾餗乔装打扮，逃入民间潜藏起来，可是住了两宿之后，自知逃不掉，于是乘驴来到兴安门投降自首，他喊道：“我宰相贾餗也，为奸人所污，可送我诣两军”。贾餗没有因为乘驴来自首而免祸，还没有把事儿抖露清楚就被灭族了。对此，司马光发表不同意见，他严厉斥责贾餗，说他与穷奸究险的小人李训郑注比周而不以为耻，国家危殆而不以为忧，说他偷合苟容，盖天诛之也。司马光对忠奸评价向来分明，只是贾餗骑乘的那头驴的命运怎样，却从无下文。

宗楚客骑着青驴穿着丧服，还是一死；贾餗乔装打扮，两天后“羸服乘驴自归”，心怀侥幸，还是被屠戮，王涯、贾餗，还有许多官员，他们被游街之后，一块被腰斩，被枭首示众。这两位宰相何曾料到自己竟会有这样的结局！

（已发）说驴小札 十三 跋山涉水骑驴赴京求官的王沐

《资治通鉴.卷二百九》记载：“中书令宗楚客衣斩衰、乘青驴逃出，至通化门，门者曰：‘公，宗尚书也。’去布帽，执而斩之。”
宗楚客穿着孝服，骑着青驴，再也顾不上摆出中书令的大架子，如此乔装打扮，还是没有逃脱灭顶之灾。
与宗楚客可以并列一提的当是王沐。《新唐书》王涯传载：“（王）涯从弟（王）沐，客江南，困穷来京师谒（王）涯，二岁乃得见，许以禄仕，难作，亦死。”《新唐书》文字简略，还看不出王涯、王沐的具体面貌，不足以通言警世。还是《资治通鉴》交代的清楚，因为还提到了驴的缘故。《资治通鉴》载：“（王沐）家江南，老且贫。闻（王）涯为相，跨驴诣之。欲求一簿、尉。留长安二岁余，始得一见，（王）涯待之殊落寞。久之，王沐以嬖奴以道所欲，王涯许以微官，自是旦夕造（王）涯之门以俟命；及（王）涯家被收，（王）沐适在其第，与（王）涯倶腰斩。”
王沐骑着驴不远千里去京城想向族中的兄长王涯求个小官当当，跨驴虽是贫穷的形象写照，但一想到可以当上官，那么在千里之行中面对青山绿水该是心旷神怡，美不胜收了。然而他在京城等了两年多才能见到王涯，还备受冷落，常遭白眼，是王涯公正无私吗？当然不是，这是“富贵他人和，贫贱亲戚离”，是王沐自取其辱的写照。王沐一朝巴结上王涯的奴才，才得到一个当上小官的承诺，于是乎早上晚上都去听消息，然而还没上任，王涯的许诺还没得到兑现，王沐就随同王涯一起被腰斩了，成了飘落他乡的冤魂，这是不能安分守己而自投罗网的写照。王沐跨驴而来，歘然殒命，他的结局给人留下了深刻的印象。
这是由公元835年甘露之变引发的故事。唐文宗要诛灭宦官，由于重用了李训、郑注这两个宵小之徒，结果是尽诛宦官不成，宦官反而气焰嚣张。
王涯年纪已过七十，仍贪婪饕餮，嗜权固位，与李训郑注宵小之徒为伍，自身丢弃性命并祸及无辜。史家告知后人的仅仅是这些而已？王沐亦为老朽，而畏畏缩缩，不顾尊严，一官半职竟然不得，最终孤魂飘零，幽泣他乡，且为后人笑，何苦若此！听天由命不可，安身全命岂不洒脱？不问青红皂白即攀援附会，而且不远千里，居然“跨驴诣之”，王沐之死宜哉！
驴见证了汉灵帝行将亡国，驴见证了宗楚客自取灭亡，驴还见证了许许多多的历史变故。文学家如果把与驴有关的故事写入作品，那么驴也许是谙通人事兴亡，它可以见证历史嬗变兴替，它有时或许也是一种替天行道的形象吧。
在中国人的心目中，驴的形象很复杂。人们对驴的感情也不一。大抵如前所述。
（《说驴》上篇已发完，中篇、下篇待续）
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甘露之变中，贾餗骑着驴投案自首，死了；还有一个不该死的人也死了，这个人是王沐。
王沐骑着驴来到京城找他的远房兄弟王涯，想弄个一官半职，谁料到也被裹挟到甘露之变中，无辜而死，这个人就是王涯的从弟王沐。
不能说他是无端地死在这次横祸中。如果不是跋山涉水千里迢迢跨乘羸驴来京城想弄个一官半职，在老家心甘情愿地过苦日子，他能死吗？

王沐骑着一头驴吃尽辛苦来到京城之后，王涯不待见他，特别冷落他。王沐贿赂了王涯的奴仆才排上号，等了一年多才见到王涯。王涯答应给王沐弄个一个小官坐坐，可是还没上任，就随着王涯被腰斩而被杀了。

王沐千里迢迢跨驴而来，贾餗乘驴自归投案，驴在他们那里，看尽了世间险恶。

说驴小札 十三 跋山涉水骑驴赴京求官的王沐

《资治通鉴.卷二百九》记载：“中书令宗楚客衣斩衰、乘青驴逃出，至通化门，门者曰：‘公，宗尚书也。’去布帽，执而斩之。”
宗楚客穿着孝服，骑着青驴，再也顾不上摆出中书令的大架子，如此乔装打扮，还是没有逃脱灭顶之灾。

与宗楚客可以并列一提的当是王沐。虽然一是中书令宰相，一是落魄读书人，他们都是不守安宁而死。

《新唐书》王涯传载：“（王）涯从弟（王）沐，客江南，困穷来京师谒（王）涯，二岁乃得见，许以禄仕，难作，亦死。”
《新唐书》文字简略，还看不出王涯、王沐的具体面貌，不足以通言警世。还是《资治通鉴》交代得清楚，因为还提到了驴的缘故。
《资治通鉴》载：“（王沐）家江南，老且贫。闻（王）涯为相，跨驴诣之。欲求一簿、尉。留长安二岁余，始得一见，（王）涯待之殊落寞。久之，王沐以嬖奴以道所欲，王涯许以微官，自是旦夕造（王）涯之门以俟命；及（王）涯家被收，（王）沐适在其第，与（王）涯倶腰斩。”
王沐骑着驴不远千万里去京城，想向族中的兄长王涯求个小官当当，虽然无高头大马可乘坐，只能贫穷得跨驴，但一想到可以当上官，面对穷山恶水也是心旷神怡，美不胜收了。然而他在京城备受冷落，等了两年多才能见到王涯，这是“富贵他人和，贫贱亲戚离”的本质写照。王沐自取其辱，不甘心，一朝巴结上王涯的奴才，才得到一个当上小官的承诺，于是乎早上晚上都去听消息，然而王涯的许诺还没得到兑现，王沐就随同王涯一起被腰斩了，成了飘落他乡的冤魂！这是不安分守己而自投罗网的写照。跨驴而来，歘然殒命，王沐的结局给人留下了深刻的印象。

王沐老而贫，一官半职竟然不得，最终孤魂飘零，幽泣他乡，且为后人笑，其听天由命不可，安身全命岂不洒脱？不问青红皂白即攀援附会，跋山涉水，居然“跨驴诣之”，王沐之死宜哉！

驴见证了宗楚客自取灭亡，见证了贾餗自取灭亡，还见证了王沐的自取灭亡，驴见证了许许多多的历史变故。文学家如果把与驴有关的故事写入作品，什么世事兴亡、什么历史嬗变，人间冷暖历史烽烟会在驴的形象中展现，会令读者抚膺嗟叹。

高兴找到孟襄阳骑驴图

说驴小札十四 刘大夏跨驴图

李固当年曾跨驴远行去求学，在明朝也有一位斗士跨驴远行，然而是去赴难，他是刘大夏。

刘大夏二十岁举乡试第一，天顺八年中进士。宪宗时一个宦官陷害他，他遭杖刑，被救助而生。孝宗时刘健为首辅，朝廷出现“李公谋刘公断谢公尤侃侃”之众正盈朝气象。兵部尚书刘大夏自英宗年间至孝宗一朝历任数职，政绩斐然。他方严端正，干练勤勉，为孝宗亲信倚重。明武宗即位，君子道消，小人道长。刘大夏仍是忘身徇国，裁抑权悻，却被刘瑾焦芳阉党所不容。刘瑾阉党欲置之死地而后快，在李东阳的救护下，刘大夏被谪戍肃州。那一年，刘大夏已是七十三岁的老人。

《明史》记载了他被逮捕的经过：“其被逮也，方锄菜园中，入室携钱数百，跨小驴就道。”
刘大夏被罢官之后，又被抄家，被重罚，家贫如洗，只能骑着小驴就道远行。刘大夏与阉党如同水火，七十三岁且从容不迫，“跨小驴就道”，这副用文字描就的跨驴图灵动飘逸，生动传神！

刘瑾阉党败，刘大夏遇赦归。刘大夏仕英宗、宪宗、孝宗、武宗四朝，他痛恶邪佞奸险，对邪佞之徒多所裁抑，因而遭迫害，因而留下一副谪戍跨驴图。

刘大夏有一句名言，可谓经典：“居官以正己为先，不独当戒利，亦当远名”。读罢那副谪戍跨驴图，无不仰视之，刘大夏做到了这一点。

说驴小札十五 南北朝的驴王

驴体型弱小，性情坚忍执拗，声音苍凉哀切，诸如这些原因，驴曾常常遭到那些高贵的士大夫及其拊拍者的谩骂。不知从什么时候起，这些骂驴者居然指桑骂槐，竟然以驴的形状声音品性来詈骂那些凡庸圉劣者。

南朝的刘子业做了皇帝，史称宋前废帝。刘子业畏忌诸父，恐其在外为患，于是把他们都召聚在身边，横加虐待，无复人理。他把诸父有的命名为“猪王”，有的命名为“杀王”，有的命名为“贼王”。他的一个叔父东海王刘袆被公认为品性凡劣，所以命名为“驴王”。

刘子业只顾为他人命名，却忽略了自己，从不省察自己。他暴虐无人性，而且终日疑神疑鬼。他游华林园竹林堂，使一群美妇人裸身相逐嬉戏，有一人不从命，斩之。此夜，他作了个梦，梦在竹林堂被斩的美女子骂他。他梦醒后发现一女姬与那个梦中骂他的长得很一样，就立即杀掉她。被杀的这个宫人又托梦给他，并且骂道：“我已上诉天帝矣！”刘子业害怕了，找来巫觋驱邪。巫觋说竹林堂有鬼。这天晚上，刘子业打发掉侍卫，与群巫及綵女数百人到华林堂去射鬼。射罢，将奏乐，有个叫寿寂之的追而弑杀了他。
刘子业天怒人怨，终于被早有预谋的人杀掉。刘子业知道以“驴王”赐人，而不知省察自己，呜呼！

《北史》也记下了一个关于“驴王”的典故。北魏的元坦，傲狠凶暴，他的叔父每切责之，说道：“昔宋有东海王（刘）祎，志性凡劣，时人号曰‘驴王’。我熟观汝所作，亦恐不免驴号。”
元坦被他的叔父这么一说，就迅速传开来，人们无不把元坦叫做“驴王”。

北魏献文帝有七子，元宏是长子，元宏即位后，史称孝文帝。孝文帝非常关心弟弟们的学习和成长，尤其对大弟弟元禧更是格外上心。元禧听从他皇兄的谆谆教诲和殷切希望吗？

咸阳王元禧完全违背皇帝的意图，他为政贪酷。孝文帝以弟弟中他最大，对他寄以厚望，屡加切责，他仍旧不改。孝文帝还是忍下去了。

孝文帝病重，诏以咸阳王元禧辅政。孝文帝驾崩，其子元恪即位，是为宣武帝。以元禧为宰辅之首。宣武帝对这位贪婪无度的叔父日益不满。元禧不图思改，反而阴谋不轨，想害死宣武帝，最终失败，被赐死。

咸阳王元禧谋乱失败，他的儿子有的先后逃到南朝避难，元坦留了下来，被他的叔父收留。

元坦，又名元穆，字延和。元显继承了元禧的王位。他和他的父亲是一丘之貉，志性恶劣。元显虽有“驴王”诨号，却屡居要位，虽禄厚位尊，却贪求滋甚，卖爵鬻官，不知纪极。这个驴王元显，只因是宗室，只因是跟路跟得紧，总是安然无恙。后来他的国家灭亡了，被北齐取代，他还是做官，由于放肆，不肯收敛，酒后妄说图谶，被有关衙司奏核当死，北齐帝王下诏宥之，免其不死，被充配北营州，他死于配所。
元显不听从叔父教诲，终归背个驴王名号，终归不得好死，是足以为后人鉴。

@zhilishu9 2021-07-25 10:27:56
说驴小札十五 南北朝的驴王
驴体型弱小，性情坚忍执拗，声音苍凉哀切，诸如这些原因，驴曾常常遭到那些高贵的士大夫及其拊拍者的谩骂。不知从什么时候起，这些骂驴者居然指桑骂槐，竟然以驴的形状声音品性来詈骂那些凡庸圉劣者。
南朝的刘子业做了皇帝，史称宋前废帝。刘子业畏忌诸父，恐其在外为患，于是把他们都召聚在身边，横加虐待，无复人理。他把诸父有的命名为“猪王”，有的命名为“杀王”，有的命名为“......
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更正：这段话中的元显，改为“元坦”。

说驴小札十六 “臣闻驴耳大，龙耳小”

“臣闻驴耳大，龙耳小”，是一个臣子说给皇帝的。这个臣子叫李忠臣，这个皇帝是唐德宗。

《新唐书》有个故事：“李忠臣戆直不通书，帝尝谓：‘卿耳大，真贵兆。’对曰：‘臣闻驴耳大，龙耳小。’帝喜其野而诚。”

世俗向来是以貌取人，从无把驴喻作富贵相者，然而在这里，大耳驴居然是吉兆了呢！

这个说李忠臣“真贵兆”的皇帝是怎样一位帝王？他是刚愎自用猜疑成性的帝王。唐德宗对忠心耿耿的社稷大臣能推心置腹待之，极少见；能像与李忠臣这样风趣地对话绝无仅有，他对李忠臣倒是青睐有加。

面对唐德宗说他耳朵大是富贵之兆时，李忠臣却说驴耳大，意谓我李忠臣哪有富贵之念，只能像驴那样执着而负重远行。李忠臣表述到这儿，还忘不了回敬唐德宗一句：臣闻龙耳小。臣闻龙耳小这几个字的话外音是什么？谁是龙？当然是唐德宗。你说我是大耳驴，我回敬一句，那就是你是小耳龙。
一向戆直不通书的李忠臣如此这般与唐德宗戏谑，他机智诡黠，他的真面目显露出来了！

李忠臣，幽州蓟人，少藉军武，历玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝。这个多有战功的将领一旦失去兵权，就会怨诽不满，就会产生非分之想。朱泚叛逆称帝，朱泚给了李忠臣一个司空兼侍中的官职，未有几时，朱泚大败，李忠臣被斩首。

唐德宗对李忠臣是“喜其野而诚”，是出自李忠臣的语言和相貌。以言取人，以貌取人，一个刚愎自用的帝王竟然是这样。唐德宗一度喜欢的大耳驴之相的臣子竟然如此反他，这位刚愎自用的帝王会扛住面子吗？

一个人是否朴质端正，品性如何，由此看来，与通书也否并无大关系，与他的语言、与他的相貌也无多大关系。

刘克庄《后村诗话》：榖千驽不如养一驴。

@commando_lee1 2021-08-06 10:55:29
难得的好文章
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谢谢品评鼓励！

高兴找到孟襄阳骑驴图


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酒醉扶墙走： 2021-08-04 18:20:39 评论
这个驴蹄子好玩，影响走路。


评论 酒醉扶墙走 ：像哪个朝代官服的衣袖
酒醉扶墙走： 2021-08-06 09:42:14 评论
评论 zhilishu9：人家那是马蹄袖。。不能往驴蹄子上靠，驴蹄子主要用来治僵尸，目测这画里的，能治很大的僵尸。：P
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马蹄袖，那是大清帝国的官服，原来这样。钟馗骑驴打鬼

钟馗骑驴图

说驴小札 十七 权会骑驴与乘马

由王沐之驴和贾餗之驴，想到了权会与驴。权会，是南北朝时期的一代大儒。权会深谙《周易》，妙尽幽微，又兼明风角、玄象，《北史》说他精于占筮，“每占筮，大小必中”。

权会家世并不荣显，本为贫生，无童仆，官职低微，来往只乘跨一驴而已。因事务繁杂，非晚不归。

权会曾独乘一驴在茫茫夜色里出城东门，忽遇两人，一人牵他的驴头，一人跟随在他的驴后，似有相助之意，然而渐觉路途不对，感到十分诧异。他于是在驴背上诵读《易经》上篇第一卷，还没有诵读完，那两人飘然离散，权会从驴背上掉了下来。他昏睡到天明，才发现睡处是荒郊野塚，离家有好几里远。


一个牵驴头，一个随驴后，这是两个鬼魂幽灵吗？他们是作祟还是来好意襄助？权会怎么也没有推算出会发生那般鬼使神差的事来。

或因诵读《易经》才安然那无恙，或因骑驴才没被意外夺去生命？

北齐后主武平末期，权会今非昔比了，官做得大了，际遇变化有钱了，他乘马来往家邸官衙间了。权会终于舍弃了蹇驴而骑上高头大马洋洋得意了。一日，他乘马回家，马无故摔倒，他也被摔得不能言语而死。

权会平生畏马，他曾有心理感应；他精通占筮，但还是没能逃脱命运之安排，舍弃了驴而跨上了高头大马，跨上高头大马之后就被落马摔死了。

权会在驴背上摔下来，没死；从马背上摔下来，却死了。权会之乘马，与王沐、贾餗之乘驴，都是生死之莫测的一个说法。

官做大了，地位变了，交通工具由驴而马，然而却死于一旦，苍天真会调教人！是骑驴好呢还是骑马好？这位精于卜筮的权会，怎么也没有算定自己的生死来，岂不荒唐！

45楼、46楼发了有关钟馗骑驴和权会跨马的图文，试图一问：


钟馗骑驴打鬼驱魔，怎么不骑马？

权会跨驴未死，为什么骑马而死？