分解译注：
为学日益：求学 (随着知识增长) 而日渐受益。日益：好处一天天增加。益，受益。
为道日损：修道 (各种不良习性) 就会日渐减少。损：消损、减损、减少。
损之又损：减少再减少。
以至于无为：最后达到不蛮干不妄为。
无为而无不为：在不蛮干不妄为的基础上做一切事情。(直译: 不蛮干不妄为而又无所不做。)
取天下常以无事：取得天下常靠不蛮干不妄为。无事：没有××之事, 即没有"蛮干妄为"之事。
及其有事：只要有蛮干妄为之事。有事：有××之事，即有"蛮干妄为"之事。
不足以取天下：很难取得天下 。

文法剖析：
本章可以切割出四组互文，如下：
[为学日益，为道日损] ——第一组互文，老子在讲："干什么"日渐受益？"干什么"日渐减损？
[为道日损，损之又损，以至于无为] ——第二组互文
[为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为] ——第三组互文
[为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下] ——第四组互文

重点导读：
①【为(wéi)学】——“学习知识、技能等”的最古老叫法、或老子独创的叫法。本语境“为”的意思是——正在做“什么”、从事“什么”、研究“什么”。（注: 为学=求学 ）
②【为(wéi)道】——指学习道、研究道、领悟道、实践道、运用道等系列相关内容。（注：为道=修道 )
③【为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为，取天下常以无事，及其有事，不足以取天下】——这一整段话全是互文，所以说“无事”、“有事”均与前面的“无为”是连带的补充阐述关系，“无事”应该翻译为——没有“蛮干妄为”之事，“有事”应该翻译为——有"蛮干妄为"之事。（提示：本语境的“无事”和“有事”可能存在表达缺陷，翻译时注重译文“理通”即可。）

深入总结：
①【为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为】——老子说的这段话是教化每一个世人的，这段话再补充上后三句“取天下常以无事，及其有事，不足以取天下”就是教化君王的。由此可见，天下人从老百姓到君王，人人都可以从道德经里汲取智慧营养。
②综合48章全文，可以总结出老子最想表达的观点是——修道就能减损各种不良习性，而蛮干妄为则是最坏的不良习性，蛮干妄为的破坏力最大。
③通过48章全篇可以看出老子文章逻辑缜密、一环紧扣一环，道德经81章篇篇如此，因此我说老子是“逻辑大师”。今人之所以看不懂道德经是因其成书较早，文化断代久远，书中有一定量的古词语（或老子独创的、或商朝周前期使用的），以及字词、文法、标点等历经2500多年持续不断的千百次演变，再加上传抄时误写和人为改动等等，如此种种原因致使道德经出现了一些错误和漏洞，只要我们能把这些错误一一修正、漏洞一一弥补上，道德经所传递的思想依然光芒万丈。（注：如果道德经的错误处不修正、漏洞处不弥补，而去硬读硬解一定会导致读者译者逻辑错乱，最后把道德经译读成文字毒品，如此糟蹋道德经这部上好精神食粮的人不计其数。）





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【【【通向破译《道德经》的大门，欢迎大家破门而入】】】




[总览古今各式花样“解老”之戏说“二则”]



《这是咋的了呢?》

人们只要捧起道德经读上一读就会一脸懵逼，只要深入研究上一段时间后就会“仙了”一大拨人，仙了≠成仙，这群“仙了”大体上可以划分成两伙人——①“道不可言”成为其中一伙人的遮丑布；②另外一伙人则能说出一大堆奇奇怪怪的语言，凡是意识清醒的人都听不懂说的是些“啥玩意”？
让我再换言而评论之：纵观古今一切解老者主要体现出两大现象——一者是着了文字相；二者则是语言表演艺术家。而兼具这两大能力的人都成了“大师”和“学者”。
以上怪现象让天堂上的老子哭笑不得，这是咋的了呢？

补充阐述（一）：
其实，深入研究道德经的人们最终形成三伙人——①高大上的“道不可言”派；②奇谈怪论的“千人千解”派；③永远“不入门”派。永远“不入门”派只要捧起道德经就会一脸懵逼，聆听“道不可言”派讲道更是一脸懵逼，聆听“千人千解”派的各式奇谈怪论更加是一脸懵逼。——“不入门”派闷声问自己，这是咋地了呢？

补充阐述（二）：
纵观“千人千解”，几乎都具备“曲解、窜改、嫁接、画蛇添足”这四大基本特征，或居其一或兼而有之，古今一切解老者均不出其左右。让我再直白的讲一下，所谓的“千人千解”其实就是“千人千猜”，盲人摸象式的”瞎猜“永远都不可能会有正解。

补充阐述（三）：
高大上的“道不可言”派永远也整不明白一个浅显道理，越是“高大上”往往越是“假大空”，真不知道这群自欺欺人的“迷糊”们啥时候才能清醒过来？


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《 戏说“千人千老”》

自古及今，猜老者众，解老者希。细观千人千老，全是"识字文盲+戏精"，你方唱罢我登场，各种篡改成风，满口胡言成性，以当下最流行的"臆解"尤甚，所谓的"臆解"不过意淫，全是凭空乱想。凡夫解老，各种注疏，付诸文字，均未得老子精髓，皆是皮毛论述耳，有的连边儿都挨不上，却也激动坏了好多人。
老子文章，行文结构严谨，全文逻辑缜密，是诗体哲学、是辩证古哲学的典范，以单字表达为主，夸张的比喻、比拟随处可见，互文用到令人难以识别，承前蒙后略字数百，精简后成五千言，看古今解老军团，对此全然不顾，猜就是了。两千多年来的各种"译注"，搞得废纸满天飞，文字垃圾堆成山，呜呼哀哉！



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自我介绍：

本人是个初中都没有毕业的“半文盲”，唯一能拿到台面炫耀的学历是读了三年“老子吧‘大学’”，这“老子吧‘大学’”读得我是赌气又冒烟，以上“二则”文章就是我的毕业作文。个人觉得：一个人不但要把千古解老诸现象摸清看透，把理论体系知识参悟透、理解透，还要具有强大的语言组织能力（即表达能力）。“理解能力”和“表达能力”的完美结合才能彰显出一个人的才华与智慧。

吾四十五而志于学，五十而知天命，五十五而耳顺，六十而从心所欲 不逾矩[ yú jǔ ]。———无声


个人语录：

①对于任何一位写手而言，永远都不要低估了文字的力量。文字就是写手的长枪大炮，如果不能让别人成为炮灰自己必将沦为炮灰。

②要想成为名医，就到病人中间去。——我对老子吧那些乱拱的“泥鳅”们又气又爱。

③如果我的“实用解”版本道德经让古今一切解老者、乃至整个学术界汗颜，那不是我的错。——没人强迫你们低下高贵的脑袋。

④我承认：古今所有解老小有成绩者鄙人学历永远排在倒数第一位，但我和大家比拼的是脑容量。

⑤人一定要口下留德，但对那些祸害知识的书呆子们应不应该批判？值得大家去思辨，任何道理不能辩证看待都会产生某种害处。——如果我能把“众人”骂醒，那应该算是一种“德骂”。



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《道德经》第48章—————“实用解”例文



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【“无为”、“无不为”的释义】——综合论述


无为：不蛮干、不妄为。（意译：遵循事物规律、遵循自然规律、遵循客观规律去做事。）
无不为：无所不为、无所不做。
无为而无不为：在不蛮干不妄为的基础上做一切事情。(直译: 不蛮干不妄为而又无所不做。)

有为：即“蛮干、妄为”。（“有”字只表示肯定，没实质意义。）

补充——
蛮干：不顾客观规律或实际情况去硬干。
妄为：不守本分，胡作非为。
( 注：蛮干和妄为是两种不同境况，妄为更加严重。夏桀、商纣做事及治国就是妄为的典型例子。）


[推理分析]

无：不、没有。
不：不要。
为：先秦时“为”有褒贬两种含义——①褒义指“做事、作为”；②贬义指“蛮干、妄为”。
无不：“无”和“不”是两个否定词，合用即负负得正，所以译为“都要”。

如果都取褒义进行翻译：无为——不要做事；无不为——所有的事都要做（此翻译体现出好坏事全干）。——很明显这种翻译不但单句不合理，而且两句话相互矛盾。因此从符合逻辑上推知：“无为”的“为”字应取其贬义——蛮干、妄为；“无不为”的“为”字应取其褒义——做事、作为，且“无不为”从不单用而必须以"无为而无不为"连用的形式使用，形成被制约这一效果。


[深入总结]

人们之所以搞不懂“无为”？——是因为不知它的具体含义是什么，更搞不懂它所针对的具体方向。其实，"无为"、"无为而无不为"都是针对“人”而言的，是教诲人们该如何做人做事的，用于个人做人做事和统治者治国其道理通用。"无为"、"无为而无不为"与天地、及其它万物毫无关联。



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【18个常用道学术语的基本含义】

道：①天地万物的规律；②自然规律；③人事物的道理；④做人做事的方法；⑤……。
大道：①所有规律的统称；②做人做事的最高境界（即“最高境界的做人做事方法”）。
天道：①天 (或大自然) 的自然规律；②做人做事的最高境界。(注: 天道还有其它几种含义。)
无为：不蛮干、不妄为。（意译：遵循事物规律、遵循自然规律、遵循客观规律去做事。）
无为而无不为：在不蛮干不妄为的基础上做一切事情。(直译: 不蛮干不妄为而又无所不做。)
清静：( 做人、行事、为政等）安静、不搅扰。
清静无为：( 做人、行事、为政等）既要安静不搅扰，又要不蛮干不妄为。
无为而治：遵循事物的客观规律去治国理政。
德：做人行事遵守的行为规范或准则，忠孝仁义礼智信廉耻等即是德的细分细化。
仁：人与人之间由于同情关心而表现出来的心地善良和语言关爱。（“仁”偏重于内心和语言上。）
义：对他人的关爱和帮助。（“义”偏重于行动上。）
礼：各种仪式、场合上人们需要遵守的规矩、及言行规范，主要包括仪规、礼节、礼数、礼貌等。

有道：做人做事遵循规律、讲道理、讲原则、懂方法的就是“有道”。
无道：违背规律、不讲道理、不讲原则、不懂方法而胡作非为的就是“无道”。

悟道：通过学习和理解来达到领悟道的过程。
修道：指学习道、研究道、领悟道、实践道、运用道等系列相关内容。
行道：①依道而行 (即"使道成为自己的行动指南"）；②一切符合道义的行动。

"得道"的基本内含：
①指掌握了做人做事的正确规律、或方法，并能做到知行合一的状态。
②指对宇宙人生知识的正确掌握与运用都达到了相当高度，从而成为一个道德高尚、思想境界极高的人。



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道德经虽然仅区区5000言，但涉猎的知识面却极其广泛，而整个道的体系知识则更加庞大，这就导致常人很难驾驭很难捋出头绪来，最后只能是糟蹋了道德经、糟蹋了道、更糟蹋了自己。



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本贴是我用81种毒虫历经5000小时炮制的一款烈性“毒药”，目的是以毒攻毒，重疴[kē]非猛药不可及也！——如果有人认真读完本贴全部内容后感觉到脑瓜子嗡嗡的，那就充分说明产生效果了。如果你愿意清空自己的错乱思维，而改用“无声逻辑”重新武装你的头脑，读懂道德经只需100天。



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2楼内容


司马懿[yì]的四句名言

①人不能怯懦[qiè nuò]，但不能不知敬畏，要学会敬畏自己的对手。

②不要和愚蠢硬碰硬，要学会向愚蠢低头。

③我一路走来，没有敌人，看见的都是朋友和师长。

④败而不伤，败而不耻，先要学的是善败。


警示自我：
司马懿之柔、我之刚，皆跃然纸上，故借司马懿之柔克己之刚，就算做不到司马懿之柔也要做到“刚柔并济”。


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自今日起，开启“性命学”三修模式，这是我未来18年的人生规划。（注：我所说的“性”即指“心性”；“命”即指身体(的健康状况)；“学”即指“学问”；“修”即指“学习、研究、探讨、锻炼、养生等内容。）