无垢子注解《心经》在《西游记》中又发现多处体现

南开大学国家级教学名师、原南开大学常务副校长陈洪教授曾经著文《论《西游记》与全真教之缘》、《《西游记》与全真教之缘新证》，提出他的发现：《西游记》第十九回、第二十回中的《心经》与偈语乃出自明初全真道人何道全之手。https://tieba.baidu.com/p/6300392160

本人研究了何道全注解心经http://www2.fosss.org/index.php?option=com_content&id=2803，又有新发现：《西游记》还有多处出自何道全注解心经！

1、 何道全注解《心经》：且如修行之人调伏身心朝磨暮炼功行未成之际有悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、胜负心、贡高心、我慢心、杀害心、狼毒心、三毒心、怕怖心、邪心、妄心、无明黑暗心、种种不善之心

再看《西游记》第七十九回　寻洞擒妖逢老寿　当朝正主救婴儿
那昏君欢喜相谢，即着当驾官取一把牛耳短刀，递与假僧。假僧接刀在手，解开衣服，挺起胸膛，将左手抹腹，右手持刀，唿喇的响一声，把腹皮剖开，那里头就骨都都的滚出一堆心来。唬得文官失色，武将身麻。国丈在殿上见了道：“这是个多心的和尚！”假僧将那些心，血淋淋的，一个个捡开与众观看，却都是些红心、白心、黄心、悭贪心、利名心、嫉妒心、计较心、好胜心、望高心、侮慢心、杀害心、狠毒心、恐怖心、谨慎心、邪妄心、无名隐暗之心、种种不善之心，更无一个黑心。

2、 何道全注解《心经》：若干种种恐难同，休教差别走西东，收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。

再看《西游记》第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢靴。收来安放丹炉内，炼得金乌一样红。

3、 何道全注解《心经》：圆陀陀，光烁烁，亘古不坏
再看《西游记》第七回　八卦炉中逃大圣　五行山下定心猿
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？

这个“圆陀陀，光灼灼”在很多道教典籍中可以找到，但是，后面紧接“亘古”二字的，只有何道全注解《心经》！

相信还能找到更多对应之处。

但是，这和阎希言是《西游记》真正作者有什么关系？

大有关系！

龙门派大师伍冲虚(1574—约1644，江西南昌人)是第一个提出丘处机是《西游记》作者的人，他在成书于明末1632年的《天仙正理直论》提到《西游记》作者是丘处机。 “邱真人西游雪山,而作《西游记》,以明心曰心猿,按其最有神通。”得到明清几百年间其他道教中人一致赞同。

龙门派大师刘一明,(1734一1821，山西曲沃人),著《西游原旨》，也认为丘处机是《西游记》作者。

这说明了什么？他们都没有看到过何道全注解的《心经》！否则，他们会认为，何道全才是《西游记》作者！

龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人为什么看不到何道全注解的《心经》？

原因只有一个，当时的出版行业、运输行业远不能和现在相比！

龙门派大师伍冲虚、刘一明等明清道人都看不到何道全注解的《心经》，吴承恩、李春芳能看到吗？当然更不可能！

既然如此，龙门派大师阎希言为什么能看到呢？

因为何道全长期在终南山修行，诸多道观流传其著作。

《随机应化录》载：陝有全真道者，祖貫浙之四明人也。父居錢塘，而生何君道全。君自幼修道，號無垢子，雲遊東海之上，人未之奇也。厥後西來終南，……

而阎希言在来茅山之前，先后在终南山、武当山修行！

笪蟾光《茅山志》卷九云：道人阎希言者，始来自终南，……

从最新发现看《西游记》作者不是吴承恩而是阎希言

王世贞《弇州续稿．阎道人希言传》称：阎道人者，名希言，不知何许人。自言家山西。……绝不为人道其所由得，叩之以延年冲举之术，亦不应。唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚（恼恨、发怒的意思）、勿多思而已。


阎希言的独特日常言论如“唯劝人行阴骘，广施予，勿淫勿杀，勿忧勿恚（恼恨、发怒的意思）、勿多思而已”在《西游记》中多处体现，如


第一回 灵根育孕源流出　心性修持大道生
有分有缘休俗愿，无忧无虑会元龙。


第二十六回　孙悟空三岛求方　观世音甘泉活树
处世须存心上刃，修身切记寸边而。常言刃字为生意，但要三思戒怒欺。
上士无争传亘古，圣人怀德继当时。刚强更有刚强辈，究竟终成空与非。


第五十九回　唐三藏路阻火焰山　孙行者一调芭蕉扇
若干种性本来同，海纳无穷。千思万虑终成妄，般般色色和融。
有日功完行满，圆明法性高隆。休教差别走西东，紧锁牢肸。


第六十九回　心主夜间修药物　君王筵上论妖邪
安邦先却君王病，守道须除爱恶心。


第七十一回　行者假名降怪犼　观音现象伏妖王
有缘洗尽忧疑病，绝念无思心自宁。


第九十回　师狮授受同归一　盗道缠禅静九灵
这一去顿脱群思，潜心正果。才是：无虑无忧来佛界，诚心诚意上雷音。


第九十一回　金平府元夜观灯　玄英洞唐僧供状
修禅何处用工夫？马劣猿颠速剪除。牢捉牢拴生五彩，暂停暂住堕三途。
若教自在神丹漏，才放从容玉性枯。喜怒忧思须扫净，得玄得妙恰如无。


第九十三回　给孤园问古谈因　天竺国朝王遇偶
大丹不漏要三全，苦行难成恨恶缘。道在圣传修在己，善由人积福由天。
休逞六根多贪欲，顿开一性本来原。无爱无思自清净，管教解脱得超然。


上面提到“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”与王世贞、笪重光记载的阎希言唯劝人“勿忧勿恚，勿多思”高度吻合！，这是道教大修行人的修行心得体会。


吴承恩一生仕途不畅，还曾经被诬陷入狱，晚年郁郁寡欢，他的诗文“客心似空山，闲愁象云集;前云乍飞去，后已连翩入;回环杳无端，周旋巧乘隙。劳劳百年内，未省何时毕。闻古有杜康，偏工扫愁术。问愁何以扫?杯斝能驱除。年时不能饮，对酒成长吁。剥琢闻叩门，良友时过余。延之入密室，共展千年书。顾愁忽已失，花鸟同欣如。”吴承恩整日以酒解愁，可见其心境。


他怎么可能在《西游记》中劝人“无忧无虑”、“戒怒欺”、“千思万虑终成妄”、“守道须除爱恶心”、“洗尽忧疑”、“绝念无思心自宁”、“脱群思”、“无虑无忧”、“喜怒忧思须扫净”，“无爱无思自清净”？


他靠什么无忧无虑？靠喝酒？那为什么不在《西游记》中劝人喝酒解愁？


说吴承恩是作者的人，根本就谈不上对《西游记》有深入研究！


更多详细考证请看http://bbs.tianya.cn/post-books-624958-1.shtml

为什么古本《西游记》署名华阳洞天主人校而不是吴承恩？






为什么众多专家认为吴承恩不是《西游记》真正作者？

为什么山西网民说《西游记》不仅有江淮方言，还有大量山西方言？请看https://tieba.baidu.com/p/6523495931
为什么《西游记》作者熟悉武当山？
为什么《西游记》饱含大量全真教教义？

为什么《西游记》作者熟悉皇宫、各种官职？
为什么《西游记》作者擅长诗词？

为什么《封神演义》几十处抄袭《西游记》诗词？请看https://tieba.baidu.com/p/6059361565 科普：封神抄袭西游的证据
为什么专家刘振农考证《封神演义》却早于《西游记》出版？

为什么《西游记》、《封神演义》作者熟悉中医药？

这些谜团困扰了学术界多年。

现在真相大白了！

《西游记》作者不是吴承恩，而是生于山西、曾经在武当山修行的茅山（道教别称华阳洞天）全真道士阎希言，加上退休返乡状元宰相李春芳（极可能是阎希言道门弟子），加上李春芳弟弟、精通中医药的李奇芳！
李春芳、李奇芳不仅参与了《西游记》创作，还参与了陆西星《封神演义》创作。

请看系列考证

吴承恩是忘恩负义的人吗？不是，所以他不是《西游记》作者华阳洞天主人。蔡铁鹰的考证经不起推敲。
https://tieba.baidu.com/p/6248913737

最新发现证据：《西游记》可能是茅山（道教别称华阳洞天）道士闫希言和还乡宰相李春芳（极可能是阎希言道门弟子）合作完成。
https://tieba.baidu.com/p/6163707044












《西游记》作者除了李春芳，必然还有茅山（道教别称华阳洞天）全真道士阎希言，华阳洞天主人就是阎希言和李春芳
https://tieba.baidu.com/p/6300392160


李春芳是《西游记》真正作者的又一有力旁证——他弟弟李齐芳精通中医。李春芳、李齐芳共同参与了《西游记》、《封神演义》两本书创作
https://tieba.baidu.com/p/6289398562


新发现：猪八戒的师傅是张三丰！这也证明阎希言才是《西游记》真正作者
https://tieba.baidu.com/p/7184178146


阎希言是《西游记》真正作者新证据，其日常言论与《西游记》中多处高度吻合
https://tieba.baidu.com/p/7226162259


猪八戒把三清像扔进粪坑，所以作者不可能是道士？一些人反对《西游记》作者是道教中人写的，理由是，唐僧师徒路过车迟国，猪八戒把道教祖师三清像扔进粪坑，所以作者不可能是道士。
我对此也有疑虑。但是当我看到专家曹炳建文章《西游记》佚本探考 ，似乎可以在一定程度上解开疑虑。请看分析
https://tieba.baidu.com/p/6781119840


本人检索古籍文库，发现至少有6人写过《西游记》。那么，凭什么吴承恩写过一篇同名游记，就被张冠李戴为唐僧取经《西游记》作者？
https://tieba.baidu.com/p/7193766325


除了被学术界误认为是唐僧取经西游记作者的淮安吴承恩之外，明代还有５个吴承恩，清代有6个吴承恩。所以，不能因为吴承恩写过一篇同名游记，就被张冠李戴为唐僧取经《西游记》作者
https://tieba.baidu.com/p/7270255053


《西游记》作者之一李春芳应该到过泗州盱眙，所以《西游记》中有对盱眙的详尽描述
https://tieba.baidu.com/p/7234835404


李春芳自称石麓道人，极可能是阎希言道门弟子
https://tieba.baidu.com/p/7228625800


为《西游记》作序的陈元之可能是一位刺史（明代知州的别称），这点一些专家考证有误
https://tieba.baidu.com/p/7367268908



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北师大教授郭英德不同意吴承恩是作者

他说：我倾向于《西游记》的作者不是吴承恩，至少现在不能认为是吴承恩。但是有很多学者认定《西游记》的作者是吴承恩，一生做的就是这个课题，靠这个吃饭，一否认就什么也没了，所以他们决不加以否定。

……论证《西游记》作者不是吴承恩的学者，驳斥论证《西游记》作者是吴承恩的学者，驳斥得可谓体无完肤，可是后者对前者的驳斥基本上是苍白无力的。

郭英德，北京师范大学文学院教授，博士生导师。师从启功先生，获博士学位。主要研究方向是中国古代文学史、中国古典文献学、中国古典戏曲、中国古代文化等。出版《中国四大名著讲演录》等。教育部跨世纪人才培养计划入选者，兼任复旦大学中国古代文学研究中心学术委员会委员，中国社会科学院文学研究所《文学遗产》杂志编委等。曾任意大利那不勒斯东方大学亚洲系访问教授，日本京都外国语大学中文系客座教授，美国圣路易斯华圣顿大学高级访问学者。

《西游记》的诞生与谜团（节选）

作者:郭英德 来源:《北京师范大学校报》

直到1923年鲁迅撰写《中国小说史略》，根据明天启（1621-1627）《淮安府志》，并参考清代学者吴玉搢（1698-1773）《山阳志遗》、阮葵生（1727-1789）《茶余客话》、丁晏（1794-1875）《石亭纪事续编》）等著作，明确论定吴承恩（1500-约1582）是《西游记》小说的最后加工写定者。胡适也同意这一看法。

但是，《淮安府志》里头虽然记录了吴承恩的一部著作叫做《西游记》，但清代著名文献学家黄虞稷在《千顷堂书目》中却把这部著作放在“地理类”里面。也就是说，我们可以肯定吴承恩有一部地理类的著作叫做《西游记》，但却没有任何材料足以说明这部地理类的著作就是小说，而且就是我们现在所看到的《西游记》小说。可见这是一条孤证，而且并不是详细、可靠的证据。历史研究是忌讳孤证的，更忌讳没有详细、可靠的记录的孤证。所以直到现在，还有人认为《西游记》的作者不是吴承恩，吴承恩写的《西游记》不是我们现在看到的这部小说。

现存的三种明代万历年间的刻本，都题署“华阳洞天主人校”，不是写他著，而是写他校。华阳洞天主人是谁？不知道。人们因为认为校者就是著者，著者既然是吴承恩，那么就认为吴承恩有一个号是“华阳洞天主人”，这种连锁假设显然是不科学的。

人们又因为认为著者是吴承恩，所以就编了很详细的《吴承恩诗文集》、《吴承恩年谱》，甚至撰写《吴承恩评传》，用大量的资料去论证吴承恩可能写《西游记》。但是所有的论证充其量也仅仅足以证明吴承恩有可能撰写 《西游记》小说，却没有任何一条资料，包括吴承恩的诗文集，与吴承恩交往的所有人的集子，所有的笔记材料，可以证明吴承恩写过《西游记》小说，也没有任何一条材料证明吴承恩写过小说，甚至没有任何一条材料证明吴承恩会写小说。因此，将《西游记》的作者认定为是吴承恩，这是建立在沙滩上的一个考证结论，是靠不住的。

我倾向于《西游记》的作者不是吴承恩，至少现在不能认为是吴承恩。但是有很多学者认定《西游记》的作者是吴承恩，一生做的就是这个课题，靠这个吃饭，一否认就什么也没了，所以他们决不加以否定。

现在有一些文章论证《西游记》的作者不是吴承恩，当然也有反驳的文章，我都看了。我看的结果是，论证《西游记》作者不是吴承恩的文章，有几条很过得硬的资料，的的确确说得过去；而论证《西游记》作者是吴承恩的，除了《淮安府志》以外，还没有找出一条新的过硬的资料。论证《西游记》作者不是吴承恩的学者，驳斥论证《西游记》作者是吴承恩的学者，驳斥得可谓体无完肤，可是后者对前者的驳斥基本上是苍白无力的。所以对这场争论，我还是赞成《西游记》的作者不是吴承恩。

大家都看看，不能再让吴承恩著《西游记》的错误说法继续流传。

阎希言最终取代吴承恩，成为《西游记》作者。