【第01章】

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。

莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。

喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。

致中和，天地位焉，万物育焉。


第一章解读

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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。

天命，孟子说：“莫之为而为者，天也；莫之至而至者，命也”。意思是，找不出是谁做了这个，这个却出现了，作者就是“天”；找不到造成这个结果的原因，这个原因就是“命”。

比如生命的衰老、死亡，这种现象不是由任何人制定、实施的，却人人也无法违背，我们把这个规律的作者就称之为天。

比如人生的意外情况，或忽然中大奖，或忽然遭遇车祸，这类事情不是由任何人的主观意愿而决定达成的，我们把达成这个事情的原因，归之为命。

性，就是性质，在本文中的定义包含两个范畴，一个是人的品性，如善恶正邪，一个是整个人类社会机制的性能，机制如人和人，群体和群体，人和家、企业、国家，家和家、企业和企业、国家和国家等等相互间的各种相处法则，性能比如这些法则能促使整体人类社会的和谐稳定发展的作用，或者相反，导致矛盾斗争毁灭。

天命之谓性，从“人”来说，每个人的善恶正邪的品性，首先是来自基因遗传，在我们祖先、父母所遗传给我们的基因里，包含了各种或善或恶的生存策略，善的比如一些自利利他的行为方式，正直、善良、勤劳、仁慈、爱、助人等等，恶的比如杀、盗、骗、抢。这些品质，是个人与生俱来的，不是个人想有就有想没有就没有的，所以是“天命”。

从整个人类社会的机制来说，互相间各种相处的法则，不是由某一个人或一个群体凭主观意愿制定出来的，而是整个群体通过相互间合作或斗争的相处经验，共同形成的。比如过去时代，国家之间，通过以战争来吞并其他国家，而使自己国家变得国土广阔国力强大，这种方式在过去不但不认为是恶的，还被歌功颂德。我们无法把这种行为方式，完全归罪于任何一个单独个人或国家。这种行为模式，不是由一个人或一个群体发明创造出来的，而是群体在磨合过程中自然形成的。这种自然形成的行为法则，就是由“天命”而形成的人类社会的“性”。