上文说到：人类距离地球气温升高2度，只有20年时间。

老子：五色令人目盲
关于双缝干涉实验的分析与猜想：一个单独的电子如何进行干涉，并出现干涉条纹？
如果能够确定是干涉出现的条纹，那就必然有一个和多个人类看不见又真实存在的电子存在。
请问：人类能相信自己的眼睛吗？

五色令人目盲

你看到的，只是你应该看到的，或者说是别人想让你看见的。

按照释家的话来说：一切如梦幻泡影。

关于双缝干涉实验的猜想：有和无。人类看不到的是否就不存在？如果一个电子同时有多个看不见的电子与其发生干涉作用，，如果把电子比作地球呢？
关于双缝干涉延迟实验的猜想：真和假。人类看见的真，或许只是人家给你看的假。人类在假之中进行逻辑理性分析，只能得到错误的答案或者说一成真九成假的答案。这就是为什么老子既反对感官，也反对理性的作用。依据这个实验：请问真正的火星，就是人类看见的状态吗？

西方哲学家用人脑，用逻辑学去探索所谓的“逻各斯”。
而老子和释迦佛采用的是：心，用修心断欲，打坐的方式去探索“道”，佛家的话来说是“法”。
西方哲学家在中国古老思想中获得了灵感，但是一开始就走偏了，去玩逻辑学。
老子一来反对逻辑理性，二来我们有更高深的学科，他叫做：人体修炼。

佛家认为整个世界都是虚幻，而因果轮回学说就是指，人类生生世世在虚幻中以各种生物的形态轮回，因果就是善有善报，恶有恶报，这辈子欠的债，干的坏事，下辈子还。
老子第三十章的内容，与其说是指导人类繁衍生息，不如说是已经预见到了未来，也就是现代化，城市化，信息化，机械化的今天已经让人类走到了悬崖边上。
相比于老子，释迦佛的预言可以说是更加的具体和参考价值。
释迦佛预言，在5个500年，也就是佛教诞生2500年之后的今天，佛堂里面几乎都是些身着袈裟，一身利情欲毫无戒律的假和尚。连和尚都无法再修行，世间已经处于末法时期。什么叫末法呢？把法理解为道，就是孕育与运转一切内在规律的母体，已经不行了。环宇将会再造！
无论老子还是释迦佛的预言，前时间点和现代化与科学导致的气候危机是高度重合的。
而释迦佛还有一个更具体的预言：就是，末法时期，优昙婆罗花会出现。

有没有人觉得虽然时钟很正常，但好像一天过得很快，好像啥也没做，一天就结束了。
这种情况我们是该相信自己的理性？还是直觉呢？

关于古罗马历史是真还是假，一张图就够了。

“罗马帝国”的概念，最早由这位叫波利比乌斯的古希腊历史学家提了出来。他在《罗马帝国的崛起》中说，只用了五十三年时间，罗马就从一个小城邦发展到横跨欧、亚、非大陆的世界帝国。

“究竟罗马人是利用何种方法和何种政治体制，在不到【五十三年】的时间，【将几乎全世界所有人居住的地方纳入他们的统治之下】，这是人类历史上无与伦比的成就。”波利比乌斯《罗马帝国的崛起》

但是我们在揭露了古希腊之后，就该明白一件事。只要是署名古希腊身份的人，他必是近代人。

“罗伯托·比佐基（Roberto Bizzocchi）的最新研究结果（1995年）表明：……整个文人群体都意识到，那个流传百世的远古罗马历史不过是后来的文学杜撰。” [ [希腊]娜希亚·雅克瓦基《欧洲由希腊走来》

孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》开篇第一章讲罗马的起源时，起笔就讲“它的战争”。
“罗马这个城市没有商业，又几乎没有工业。每个人要是想发财致富，除了打劫之外，没有其他的办法。”[法]孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》

辉煌的“罗马城”为梵蒂冈十六世纪后的新规划
“在16世纪的前30年中，罗马成为意大利艺术的新首都，超过了佛罗伦萨。教皇尤里乌斯二世和利奥十世一心要恢复往日的辉煌，吸引了众多艺术家定居罗马。”[法]德尼兹?加亚尔等14位欧洲作者1993年合著、欧洲历史教科书《欧洲史》

“千真万确，文艺复兴运动为人类做出的巨大贡献之一，正是罗马城本身——复兴的罗马。它由一座毫不起眼的中世纪小城、一跃成为雄伟壮丽的都市和基督教世界的首府；这是一项周期漫长、规模宏大的工程，是教廷势必将这座永恒之城打造成为基督教艺术、精神及宗教生活中心的有力见证，是教廷一代代的继任者前赴后继、呕心沥血、有序推进的产物。”[希腊]娜希亚·雅克瓦基《欧洲由希腊走来》

古罗马新规划的资金是这样募集来的
“这时，利奥十世正好从接任教皇之日起就需要大宗金钱，特别是用于营造罗马的圣彼得大堂。为了筹集资金，这位教皇不幸心血来潮，颁发一次赎罪券（1513年10月），以继续这一历史性建筑工程 《新编剑桥世界近代史》

以几个细节看古罗马是否配得上“帝国“这个称号

一，“罗马帝国”没有统一的货币
“近代考古工作者的发掘工作自然以城市遗址为发掘对象。某些城市的遗址，特别是那些从罗马政权崩溃后就荒废了的地区如小亚细亚、叙利亚、阿非利加等地的城市，保存得很完美，令人分外感到兴趣。最后，还有着数以万计的钱币，这些钱币大多数仍然由帝国各城市自行制造，它们对各城市的政治、宗教和经济等方面的许多重要问题提供了宝贵的报道。”[美]M.罗斯托夫采夫《罗马帝国社会经济史》

二，“罗马帝国”不管领土
“罗马的「权力机构设置」，总是避免直接负责管理领土。不然的话，如果摧毁这些领土上原来的政府，政治上就会出现真空现象。奥古斯都坚持这一罗马传统，非常愿意恢复地中海世界的秩序。而以往的共和制罗马政府把地中海世界推向了无政府状态的深渊。公元前31年以后，奥古斯都及其继承者，沿袭黎凡特地区先由塞琉西统治，后来（公元前67－前62年）由庞培掌管的先例，试图把罗马帝国作为自治城邦的联合体组织起来。
帝国政府要将自己的责任限定在以下两个范围内：第一，阻止和预防帝国内各城邦相互间继续发生战争；第二，保护它们免遭帝国边疆以外敌人的攻击。”[ [英]阿诺德.汤因比《人类与大地母亲》
统治全世界的“帝国”变成了“城邦联合体”？

三，“罗马帝国”「皇帝」只是罗马城最高长官
“二世纪的罗马帝国乃是自治城市的联盟和凌驾于这个联盟之上的一个近乎绝对专制的君主政府二者奇妙的混合体，而其君主在法律上只是首府罗马城的最高长官。”[ [美]M.罗斯托夫采夫《罗马帝国社会经济史》

最后，“罗马帝国”没有文官系统
帝国行政管理依靠私人团体（奴隶和平民） “罗马城邦，是用远远不足的行政管理人员来开始其扩张的生涯的。和公元前最后一千年地中海地区大多数城邦（埃特鲁斯坎、希腊和腓尼基）一样，罗马是由每年选出的一小批非职业政府官员统治的。但是，选举产生的官员数量的增长及其临时在位者的任职期限，根本不能适应罗马不断扩张所带来的行政管理要求。罗马政府补救这一行政管理不足的主要手段，就是让公民的私人团体帮助提供军需品和征集赋税。这些团体拥有管理当时希腊世界的所有专长。他们雇佣了有教养的奴隶和自由民来完成这些管理任务。奥古斯都从其养父尤利乌斯?恺撒那里受到启发，竭力使这些私人团体无法靠损害罗马政府、罗马公民及附属国的利益，来谋取不正当的私利，但他照样沿用这些组织。他大规模地建立了一种由奴隶和自由民组成的「恺撒户」，作为他个人的行政管理基础。对于原来按政府规定垄断最高两个级别的、薪水丰厚的文官职位的罗马贵族「权力机构」及其门客，奥古斯都也给予了补偿。罗马这一官僚机构，没有中国官僚机构那样强的内聚性。尤其是，它没有遵循一种官方的世袭的哲学，并由此而凝聚在一起。当然，奥古斯都的这个帝国文官机构中，使用的是由狼崽变成的牧羊狗。”（[英]阿诺德.汤因比《人类与大地母亲》

别说古希腊古罗马历史了，就连他们的神话故事都是假的。
白人连自己的神话传说都没有。这就是残酷的现实。

关于天文历法
近代以前的西方不存在统一的、客观标准的时间序列，不用、也没有年代概念。乃至中世纪的欧洲人都不知道他们自己的确切年龄（500年前没有时间概念）。

从1769年首次在日内瓦刊印的《阿玛贝德书简》中，我们可以发现当时欧洲人由“发现”东印度而感到惊奇。他们的修道士（欧洲的主要知识分子），在该书中写到：“他们（印度）最多只是自69,649年以来才被造成，而我们的年代却已经是115,652年”这句话。可知当时欧洲人的历史感有多混乱。

英国历史学家彼得·伯克指出：“整个公元400—1400年的千年，欧洲不存在历史感，即使受过教育的人也是如此。”那么可想而知，在15世纪以前，既没有史官也没有历法的西方，是不可能有历史的。

直到西方历史学的奠基人约瑟夫·斯卡利杰（Joseph Scaliger,1540—1609年），“发明”了【世纪】这个概念。但是当时的人依然不认可。

歌德在他的《颜色论》中说：“按照百年来划分的历史……很不方便。没有实际内容，人的生活和行为犹如走过场。韦尔什博士尤指责：……这是最武断的和最令历史无趣的算法，使人分心和烦恼。‘它犹如我们研究地质学，不是连续性地勘察自然层位，而是站在一英里的圈外去观察其空间。”

再看看17-18世纪的西方学者是这样批评《马格德堡世纪史》的，即：“把教会史安排在诸多百年中，首次被《马格德堡世纪史》所采用。……这在许多方面是绝对令人厌恶的，因为它不仅剥夺了读者对历史的兴趣，而且作者未能展示时间的真实联系……”

那么这几个例子证明，即便在16世纪西方有了世纪概念，但是直到17，18世纪，依然没有流行起来。这也就解释了，在近代编造的古希腊，古罗马历史中，为什么总是出现：“翌日”、“昨日”、“前天”、“起初”、“后来”、“同时”这样相对的时间概念。

但是发明了“世纪”概念的西方历史学之父斯卡利杰，他本人就是个历史盲，比如斯卡利杰在16世纪末说，根据旅行者的报告，自从世界开始以来，中国已有八万年了（一直到16世纪都没有历史感）

我们回过头来看看斯卡利杰的“世纪”概念，其灵感是怎么来的？

“斯卡利杰在设计罗马、埃及和别的编年系列的过程中，无不效仿“中国原型”——不仅应用中国历法，而且效仿中国历史。”美国人类学家詹姆斯·伯克斯继续说：“斯卡利杰构思罗马、希腊和埃及等时间线的过程中，“中国的通史编年被认为是相对可信；因为迄今为止，它的基于六十年的甲子循环仍在使用，而且与该国的高度的历史学传统相得益彰，事事有案可稽。”

所以，我们就要问一个问题：现代世界所使用的‘公历’是《格里高利历》（1582年）。它是怎么来的？是出自古罗马的《儒略历》？实际上《儒略历》的存在，是为了证明西方历法“古已有之”。否则区区诞生几百年的《格力高利历》，其来源不就只能抄袭其他文明吗？

首先我们看看全世界古代历法中，谁更精确？

《儒略历》并不是十分准确的历法，它的历年平均长度等于365.25日，比回归年长0.0078日。365.25日-365.2422日=0.0078日。这个差数虽然不太大，每年只差11分14秒，但逐年累积下去，128年就多出一日，400年就多出三日。

那么据说西方改革后的新历法叫《格里历》，全年天数是365.2425日，每年只比回归年多0.0003日，经过3300年才多出一日，比《儒略历》精确多了。因此，世界各国都陆续采用了《格里历》，也就是现行的公历。

而我国元代卓越的天文学家郭守敬，于公元1281年所制定颁行的《授时历》，已规定每年的时间为365.2425日，【巧合的是】与《格里历》规定的时间365.2425日【完全一致】，但《格里历》是1582年才采用的，所以《授时历》比《格里历》早301年。也就是说元朝的《授时历》的精确度与‘公历’（格里高利历）基本一致（虽然1609年伽利略发明望远镜之后，明朝后期天文历法落后西方）……唐纳德·沙普斯说：‘哪一个历法是最精确的？最精确的古代历法起源于古代中国，它是十二年一循环，每一年用不同的动物命名。早在公元前5世纪，中国人建立了太阳年为365.2444天，每月是29.53059天，非常准确……。

然后我们再分析一下，《授时历》与世界公历《格里历》精确度如此一致，究竟是不是巧合呢？请看截图中，学者王笑东的分析：【在天文历法中，要得出小数点后4位的回归年值，必须要有一千年以上的精确的天文观测史】。这一个条件，全世界只有中国具备，明白吗？所以《格里历》是不是抄袭《授时历》，就不言自明了。

【还有一个滑天下之大稽的漏洞，就是无论《儒略历》，还是《格里历》都在玩二十四节气和一年四季。但是，欧亚大陆，唯有中国才有明确的春夏秋冬。也只有中国历法，才能诞生二十四节气。】

所以近代西方伪造古希腊，古罗马历史之前，首要工作就是抄袭元朝的《授时历》。否则所谓古希腊古罗马2千多年前至今的历史，你每每来个翌日，后来，前天让人向前推算试试？但是西方人造历史不怕造的太精致，生生把亚历山大，生卒精确到日给推算出来了。这就是典型的国际笑话。

孔子：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

亚里士多德：“勇敢是怯懦和卤莽的中道，一个人过度好胜就变成了鲁莽，过度恐惧而畏缩不前就变成了怯懦。”

“不偏不倚”是儒家独有的“中庸”思想。
而西方文字无法准确翻译，把它理解成“中道”。

欲灭其国，先灭其史。汉字一旦废除，古代几千年思想史文化史历史立马割裂断绝。一群大师乱开药方：欲练神功，挥刀自宫。美其名曰：弃医从文，医治人心。实际上是一群对中西方文化皆一知半解，用语不惊人死不休来证明存在感的喷子。
所谓的唤醒民智，不是谁读认几个字，出国读了几年书，就不是愚民，就可以启迪他人了。搞不好把正常人给带偏了。甚至于把一个国家推向深渊。

《赵氏孤儿》，中国版的《哈姆雷特》？

汤显祖，东方的莎士比亚？
话说莎士比亚非要和汤显祖在同一年去世，这是为了表达什么信息？
掐这个时间是为了证明，谁也没有抄袭谁。

鉴于司马迁此人过于强悍，所以这一次，《史记》终于没有成为中国版的《古希腊古罗马名人列传》。

一百三十篇的《史记》，是模仿《春秋》的作品：史记十二本纪模仿春秋十二公，史记七十列传模仿《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》。

《史记》，从写作方式（春秋），书写材料（竹简版史记），都是可以向上追溯2千多年前。

而《古希腊古罗马名人传》在以往有没有这种风格可供借鉴？10万字的原始书写材料是什么？作者普鲁塔克，如何证明他是古罗马人？

甚至，名人传里的人物，能证明有一个人是真实存在的吗？比如：凯撒？请问，有什么考古证据能拿出来印证？

传记是中国古代特有的，以正史为基础的写作方式。其他民族没有史官。没有史官记载和编撰的正史，何来古希腊古罗马传记？

而且以史为鉴，以传释义（阐述道德）的反省文化，还是中国儒家文化独有的。这种价值观又怎么会出现在其他民族的脑子里？关键是，这种反省文化有一个重要的基础，就是：性善论。而古罗马是基督教文化，是讲性恶论。古希腊哲学的宗师亚里士多德，也是讲性恶论。

在性恶论的文化土壤中，能写出宣扬人性光辉的传记体？