【后宫通鉴】甄嬛是谁-------武则天、孝庄，还是吕后与慈禧？

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 10:51:19

吕后让你舂米的就是为了报复，在明显弱势的情况下，你居然还在反抗（《舂米歌》就是反抗），必然招来更大的报复

戚夫人的歌传到吕太后的耳朵，吕太后冷笑一声，张口大骂：“这个贱货，还想指望着刘如意为他报仇呀？”

于是，吕太后派人将才十多岁的刘如意带到长安，用毒酒灌死了。

紧接着，就下令砍掉了戚夫人的两只手和两只脚，又挖掉她的两只眼睛，熏聋了她的两只耳朵，弄哑了她的嗓子，丢进了茅厕里边。目的是使戚夫人想死不能死，想说不能说，想看看不到，想听不能听，还起了个名字叫什么“人彘”。

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 11:01:39

关于人彘事件，在《甄嬛传》里面也出现过---甄環跟槿汐一唱一和地用人彘事件来吓唬郦嫔，最后居然将郦嫔给吓疯了

说明什么问题？

戚姬根本不具备审时度势的能力---换句话说，在恶劣的环境下，戚姬连自身都保护不了，还怎么去保护一个国家

所以，当匈奴冒顿羞辱戚姬的时候，戚姬肯定是沉不住气---你想想看，在面对吕后的淫威的时候都沉不住气唱反歌，何况是面对远方的自己甚至没见过的人的羞辱

这个沉不住气必然导致决策失误，决策失误大者国亡家破，小者损兵折将

所以戚姬根本就不具备皇后的基本素质

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 11:10:26

所以说吕后的上位是历史的必然，不是她的权术多么厉害，因为相对于皇后这个位置，吕后比戚姬更胜任

至于吕后对待戚姬的残忍与狠毒，还有残杀韩信的凶狠，就看你从哪个角度来看了

杀韩信，前面我说过，对于汉朝延续接近五百年绝对是有帮助的，而杀戚姬与刘如意，其实也没有错---道理很简单，戚姬想报仇，一旦刘如意长大，戚姬未必不会造反

所以说杀韩信杀彭越杀戚姬明显是对的，但是在杀的手段上确实是残忍了点

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 11:44:04

说到《舂米歌》就要多说一点，面对强势者的威胁的时候，玩文学是弱者的表现

《舂米歌》表现了这一点，还有一首歌曲《虞美人》也同样证实了这点

南唐后主李煜，在亡国之后，于汴京大书特书自己的亡国伤感之情，一句“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”的豪迈思国之感，开创了词亦可抒情的先河。

但是，正因为这首《虞美人》，葬送了一代词人---跟吕后残杀戚姬一样，宋太宗赵光义毒毙了李煜

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 12:03:02

注意李煜的故事在《甄嬛传》影影绰绰有天下，在某种程度上，里面的纯元皇后与宜修就是大小周后的翻版

面对强势者的威胁的时候，玩文学是弱者的表现，还有一个表现就是儿歌---比如《三國演義》詛咒董卓的童謠：「千里草，何青青？十日卜，不得生。」「千里草」合起來是「董」字，「十日卜」合起來是「卓」字。全首兒歌含蓄地表現董卓現在雖然這麼得意，但是末日就要降臨的意思。

所以，文学往往是弱势者表达不满表达情感表达思想的工具；

历史上，当强者转化为弱者时，往往会有精美的文学作品出现。项羽巨鹿大战后，诸侯将领“膝行而前，莫敢仰视”，他不曾有诗；而当其悲歌慷慨，咏出“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何?”时,已是四面楚歌、穷途末路了。

再看近代，谭嗣同变法失败后，拒绝逃亡，在狱中视死如归，慷慨激昂，在囚室壁上写下了千古绝唱：望门投止思张俭，忍死须臾待杜根。我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。而杀人的强者慈禧太后身后什么也没留下，连葬身之处也被挖盗，尸骨无存。

《舂米歌》本质上是弱者的表现，也从根本上说明了戚姬根本不适合当皇后

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 12:35:49

闪了去觅食

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 17:43:43

@残妆丑颜 2012-11-23 14:59:43
吕后、武皇、慈禧、说她们“权术”这也是事实。楼主。你给她们的权术冠上了合理性。再冠上了社会趋势。难道这样就可以免除了她们残酷的事实？
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术就是术，穿上了合法性的外衣还是术---这就是狼与狗的区别，狼走千里吃肉，狗走千里吃屎，所以，狗看起来是狼，但是只要一开口就露馅了

术与道的区别，不是是否残酷的区别，是对什么人残酷---比如说武则天，对于皇室宗亲就是残忍，但是对处于社会最底层的绝大多数就是友善的，说不定，你本人都有意无意地受益于武则天----现在的高考与公务员考试类似于古代的科举制，而武则天本身就是完善科举制的重要人物,之一

道不是不杀人，而是杀什么人，即使最公正的法律也有死刑与刑罚---比如死刑，对于死囚是残酷的，但是对于社会就是有利的

这就是道

但是，如果枪毙的是张志新这样的人，目的不是为了社会的正义，而是为了一己自私：权力，这就是术

一句话，谁能使自己的利益与绝大多数人的利益结合起来，谁就处于道的位置

而绝大多数人看待历史就是个人利益最大化的角度，而非是个人利益与社会利益最大化的角度

这就是术与道的根本区别

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 18:13:35

@荆棘6 2012-11-23 18:05:10
楼主快点呀！
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哈哈哈每天只能抽出一部分时间更新我还得做其他的事情啊

明天继续

不好意思啊

楼主：沈雅涵时间：2012-11-23 19:09:04

@离轼珂珂 2012-11-23 18:14:09
楼主说错了吧…甄缳和谨溪用人彘吓疯的是富察贵人，丽嫔是她们宫里的小太监装鬼吓疯的…
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哈哈哈对确实说错了

写的时候都没想

谢谢提醒啊

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 08:26:17

前面是从人类的社会性回答了怎么看待宫廷斗争的问题，就是说从社会学的角度来说，只要你站在绝大多数人的立场上，尽可能地相对公正，你就可能获胜

下面就从人的生物学的角度来看待宫廷斗争

按照马克思的说法，人是社会的产物，具有自然属性与社会属性

其实这个观点不周延，甚至说不严谨，准确的说法是：人生生态环境的产物--这个生态环境包括人文环境生存环境还包括历史积淀与预期的改变

比如说，你生活在一个社会中，首先就要受到生存环境的影响

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 08:38:41

而生态环境的体现首先就是气温，人与气温的关系，就如烤面包、

温度太高了，就烤糊了，这就是黑人，黑人不就是生活在高温地区吗？

温度适中，就焦黄的，很香，这就是黄种人，中国人与亚洲人就是黄种人啊，生活在四季分明的中纬度地区

而温度不足，就是夹生的，表现就是雪白雪白的，这就是白种人，生活在高寒地区，比如说俄罗斯人

所以，人种的不同，是人类为了适应大自然而进化的，不是个人努力能做到的，而人种的不错，必然导致各方面的差异，比如说黑人在长跑方面，白人在文学就比黄种人有天赋，这种天赋与其说是文化造成的，不如说是气候造成的

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 08:48:09

生态环境的体现的第二个方面就是地域环境，比如说靠海的就是渔民，他们胆大，具有合作精神，所以，他们善于经商，这就是为什么欧洲国家容易产生民主意识的原因，是渔民

而生活在大草原的游牧民族就比较彪悍，善于骑马，这就是为什么古代的中原地区将游牧民族视为敌人的原因，他们的生活条件艰苦，但是他们具有相当强悍的战斗力，游牧民族在中国就曾经两次建立了王朝，一个是成吉思汗的元朝还有努尔哈赤建立的满清还有匈奴岳飞抗金的金国都是游牧民族建立的政权

生活在中原地区的就是农民，他们以种地为生，生活不富足，但是比较稳定，所以文化比较发达，但是人都比较小气

这三种生活形态恰恰是人类从猿进化到人的三种生存方式：采集狩猎与捕鱼

只不过不同的地区权重不同而已

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:00:34

不同的地域环境造就不同的文化，比如说大陆地区的农民小农意识比较强，建立专制政权就比较合适，这就是中国的皇权能绵延千年的根本原因

而远海地区的渔民就有比较强的合作意识，所以他们喜欢经商，看看商业发达地区，基本上是靠海的，英国干脆就是个岛屿

而游牧民族的竞争意识就比较强，在冷兵器时代，他们的彪悍文化就造就了一代战神：成吉思汗

换句话说，人与人之间的关系就是马克思所说的人的社会性，

而是环境的产物，而人的社会关系只是环境的一个方面，所以，马克思的这句话：人是社会关系的总和，明显是错的，或者说是断章取义

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:07:06

但是，人具有社会性与自然属性，这个是对的

换句话说，人具有动物性，就是自然属性，也具有社会性，就是人与人之间的相处

所以，人活在世界上，必须解决两个问题

第一：动物性的问题，比如说吃喝拉撒睡生养崽子的问题

第二：社会性的问题，就是人与人相处的问题，其实动物也具有社会性，因为无论是飞鸟还是走兽鱼类都有一个与同类相处的问题

但是人与动物的区别在于:智力上的区别

注意这也是不同于马克思的理论的地方，马克思认为人与动物的区别是使用工具---使用工具，用一句现代术语来代替就是科技，而科技恰恰是智力的产物，

所以，智力才是区别动物与人的根本性标志

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:10:00

前面对于如何理解宫廷斗争是从人的社会性来回答的，就是从人的群体性来解答】

现在从人的动物性来回答

任何动物存在的唯一目的，就是生存，人也是如此，只不过生存方式有高下之分

按照马斯洛需求层次理论

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:14:12

人的需要分为五个层次，其实动物的需要也不例外，只不过，动物的需要只有四个，就是没有自我实现

所以大部分的动物解决的都是第一个层次的问题：生理需要

生理需要的根本目的就是：活下去

活下去就是动物的一种深入骨髓的本能，就是心理学所一再强调的生本能

生本能的体现有两种

第一对于物质的获取，就是获取食物，你看看几乎所有的动物的活动方式的唯一目的就是捕食

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:20:51

第二就是性本能，性在动物上的术语是交配，繁殖，在人类上的术语是做爱，性爱，生育其实都是为了一个目的，养育孩子，而孩子存在的根本目的还是一个：：种族的延续

所以，无论是生本能还是性本能，唯一的目的就是活下去

只不过生本能是让自己活下去，性本能是让种族延续，延续就是活下去的另外一种说法而已

大自然造物是非常巧妙的，为了种族的延续，就赋予性极端美妙的感觉，目的就是让动物对于性有一种深入骨髓的偏好

所以孔老二说食色性也，翻译过来就是吃与性是人的本性，说到底就是说人有两个本能---生本能与性本能

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:30:08

为了优化物种，大自然让动物采取了交配的方式，这就是家庭存在的本质：交配，目的是养育孩子

家庭是社会单位的最小的细胞，它存在的唯一目的就是延续物种，具体就是孩子

所以，在一个家庭之中，不能生育的女人，无论是家庭地位还是社会地位都很低

大家到农村去看看，一个女人结婚几年没有孩子，马上就会招来议论，人们不会认为她为了事业而暂时不要孩子，就是为了事业牺牲孩子，而是认为这个女人没有生育能力

如果一个男人四十岁没结婚，人们就会认为他不正常，比如说我，年近半百，人们不会认为我是因为喜欢事业而抛弃了婚姻，而是认为我是个公母人---书面语就是阴阳人，专业术语就是雌雄同体的两性人

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:35:30

换句话说，一个人如果不结婚，就会被人视为异类---本质上说没有完成大自然交给的任务：种族的延续

所以孔老二说不孝有三无后为大

所以生育能力是决定家庭地位的终极能力，道理很简单，生活条件不好，物质奇缺，社会会帮帮你养活孩子，比如说国家的补贴，亲友家族的资助，最不济是乞讨--乞讨本身就是社会救助的方式之一

比如说我看到老年人乞讨，未必会给钱，但是看到孩子，尤其是十岁以下的孩子，是绝对会提供帮助的，即使是最困难的时候，也不忘给他们一把米---一把米，对于他们来说，或许能吃一天

楼主：沈雅涵时间：2012-11-24 09:43:41

而后宫说到底就是家庭的卧室

后宫的女人存在的唯一目的就是为了下崽子，用好听的话来说就是生孩子，客气点就是绵延子嗣，文学术语就是开枝繁叶，

后宫的女人与一般的家庭不同，一般的家庭的女人还有一个职能，就是帮助男人养家糊口

所以对于一个家庭来说，男主外赚钱养家，女主内抚养孩子，这是大自然赋予的最基本的职能与分工，是不以人的意志为转移的，不是一句男女平等或者毛泽东的那句“妇女能顶半边天”就能消除的

天涯脱水

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