在路边等车，不需要拿出手机。解开信息的包袱，也不张望车辆的到来，目的地顿时不再僵硬，风吹过片片梧桐树叶。雕塑般的落叶和街对岸的楼宇，陌生着，熟识着，没有走进内心的终究是非真理的过客，无感的渡过。

天出奇的亮蓝，一丝两丝云团轻逸着。云层的下边是楼宇的顶点，房子的主人打上自己的标识，西安银行。在陌生的世界，看见与己无关的印痕，一种怀疑隐约可见。天蓝的不同兴安岭，没有奔放和豪迈，但有朦胧和期待。突然就诵念起论语，富贵浮云

八佾舞于庭。
是有几年没重读论语了，山没有来，人就应该过去。应该听听夫子的箴言。

往来无白丁谈笑有鸿儒，我以这个开场。小朋友仿佛没听懂，聊天就如此这般的开始。黑格尔供求体系的现代人，大多供求都是失败。朋友介绍她是有底线的年青人，这很难得。孩子还是比较肤浅犹豫，我介绍了马克思的犹太人结论，犹太教胜过基督教200年，一切向钱看是唯一的主题。美女总是相似的，因而也不需要深究，舞蹈有机会再欣赏。

昨跑完步读论语，万千滋味，荡胸层云，夫子妙人也。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’ 其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”
端木赐还是肤浅，在穷与富之间打转，夫子点破，穷与富都该有德，德才是人。一个社会有真正的贵族才是真正的文明，相反是爆发的增减。

看孩子写美育的作文，不提到蔡元培不写至美是自由的表征美是道德的表征都不算有境界。
他说打羽毛球跑步爽，我问是否因为我踢球教他踢球所以踢球不爽。他长考，回答也不是这么极端。我以为，不注重技术是人肤浅的表现，足球是技术的。

身份地位，现代社会是权力的也是形式权利的。只跑步两个小时，没带手机，疫情就突然在信息中加速。区域封锁要封锁，孩子问我公开信息是8点半他同学7点知晓，我们最早几点知道。

我喜欢直白，赤裸是美妙的开始。但也太直白，我说问题是封锁的必要性，估计是反复测，重点不是我们跑不跑，收不收到内幕。

普遍的知识，类的不朽的光辉应该是人的价值意义，亚里士多德伦理学的德性。
读论语是自我个体事件，幸福是个体事件。
多读论语，多想清风。

深夜，又说是谣言。谣言止于智。

子曰

在路边等车，不需要拿出手机。解开信息的包袱，也不张望车辆的到来，目的地顿时不再僵硬，风吹过片片梧桐树叶。雕塑般的落叶和街对岸的楼宇，陌生着，熟识着，没有走进内心的终究是非真理的过客，无感的渡过。


天出奇的亮蓝，一丝两丝云团轻逸着。云层的下边是楼宇的顶点，房子的主人打上自己的标识，西安银行。在陌生的世界，看见与己无关的印痕，一种怀疑隐约可见。天蓝的不同兴安岭，没有奔放和豪迈，但有朦胧和期待。突然就诵念起论语，富贵浮云，八佾舞于庭。

是有几年没重读论语了，山没有来，人就应该过去。应该听听夫子的箴言。

往来无白丁谈笑有鸿儒，我以这个开场。小朋友仿佛没听懂，聊天就如此这般的开始。黑格尔供求体系的现代人，大多供求都是失败。朋友介绍她是有底线的年青人，这很难得。孩子还是比较肤浅犹豫，我介绍了马克思的犹太人结论，犹太教胜过基督教200年，一切向钱看是唯一的主题。美女总是相似的，因而也不需要深究，舞蹈有机会再欣赏。


昨跑完步读论语，万千滋味，荡胸层云，夫子妙人也。

子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”，子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也”。子贡曰：《诗》云：’如切如磋，如琢如磨’ 其斯之谓与？“子曰：“赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。”

端木赐还是肤浅，在穷与富之间打转，夫子点破，穷与富都该有德，德才是人。一个社会有真正的贵族才是真正的文明，相反是爆发的增减。

看孩子写美育的作文，不提到蔡元培不写至美是自由的表征美是道德的表征都不算有境界。

他说打羽毛球跑步爽，我问是否因为我踢球教他踢球所以踢球不爽。他长考，回答也不是这么极端。我以为，不注重技术是人肤浅的表现，足球是技术的。


身份地位，现代社会是权力的也是形式权利的。只跑步两个小时，没带手机，疫情就突然在信息中加速。区域封锁要封锁，孩子问我公开信息是8点半他同学7点知晓，我们最早几点知道。


我喜欢直白，赤裸是美妙的开始。但也太直白，我说问题是封锁的必要性，估计是反复测，重点不是我们跑不跑，收不收到内幕。
深夜又说是谣言，谣言止于智。

普遍的知识，类的不朽的光辉应该是人的价值意义，亚里士多德伦理学的德性。

读论语是自我个体事件，幸福是个体事件。

多读论语，多想清风。